天地之間是個人

責(zé)任是人區(qū)別于動物的一個顯著標(biāo)志。動物是靠本能生活的，人是靠理性生活的，人的理性首先表現(xiàn)為人有責(zé)任感。動物雖靠本能生存，也體現(xiàn)了基本的責(zé)任，像母雞保護小雞、母鳥喂養(yǎng)小鳥。一對大雁之間也有責(zé)任，如果一只受傷，另一只陪著它、照料它。有時說某人是衣冠禽獸，禽獸不如，就是批評他不講責(zé)任，不講起碼的道德。孟子說：“當(dāng)今之世，如欲平治天下，舍我其誰也？”雖然有自負(fù)之嫌，但表現(xiàn)了主動擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感。為了履行責(zé)任，發(fā)揚大丈夫精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。顧炎武明確呼吁：“天下興亡，匹夫有責(zé)！”司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍辱著史，為的是一份責(zé)任；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，嘔心瀝血，為的是一份責(zé)任；范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；韋應(yīng)物“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；屈原“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，等等，他們都是為了一份責(zé)任?？涤袨椤皯n時七上皇帝書”，為的是履行用改良主義救中國的歷史責(zé)任；孫中山“急拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，為的是履行用三民主義救中國的歷史職責(zé)。李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，擔(dān)的是責(zé)任；中國共產(chǎn)黨人赴湯蹈火，在所不辭，履行的是“拯救中華、振興中華”的歷史職責(zé)。魯迅說“中國自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，何以如此？責(zé)任使然。習(xí)近平總書記率領(lǐng)新一屆政治局常委會見媒體記者時講的一番話，只有1500字，“責(zé)任”一詞出現(xiàn)10次之多，講了新班子對中華民族的責(zé)任，對人民的責(zé)任，對全黨的責(zé)任，語重心長，視責(zé)任重于泰山！

國家形象也是以責(zé)任來衡量的。中國在世界上要做一個負(fù)責(zé)任的大國，我們努力維護世界和平，推動建設(shè)和諧世界，承諾不首先使用核武器，不要別人的一寸土地，我們同別人打交道是平等互利的。在環(huán)境保護、低碳排放等方面，中國都是努力盡責(zé)任的，在各方面中國都是負(fù)責(zé)任的大國形象。

作為個人則有明確的責(zé)任要求，干部有干部的責(zé)任，群眾有群眾的責(zé)任，家長與子女，老師與學(xué)生，商家與顧客，等等，每個人都有其社會責(zé)任和家庭責(zé)任，都應(yīng)該努力成為負(fù)責(zé)任的人，可以信賴與合作。封建社會講“君使臣以禮，臣事君以忠”，父慈子孝，夫愛妻賢，兄友弟恭，就是講雙方的責(zé)任。人們常講的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，都是責(zé)任的外化。

大凡發(fā)生失誤，往往是沒有盡到責(zé)任。像礦難，大多緣于缺少安全措施。再比如交通事故，醉駕、搶行、闖紅燈、逆行，都是只顧自己，不考慮別人的安全。再比如搞建筑，為了賺昧心錢，偷工減料，不按設(shè)計要求來，結(jié)果出現(xiàn)塌樓垮橋事故。而那些好人、好丈夫、好干部，“最美教師”、“最美醫(yī)生”等等，都是責(zé)任感很強，積極承擔(dān)責(zé)任的人。這是一個普適的價值觀，普適的尺度，用到任何地方都會應(yīng)驗，沒有差錯。當(dāng)然盡不盡到責(zé)任還有客觀條件的限制，有時想盡責(zé)任，但力不從心。沒有條件盡責(zé)，人們可以諒解。但是有沒有責(zé)任感，是否盡力，人們有評判。

一個好人，應(yīng)該是盡責(zé)任的人；一個好政府，應(yīng)該是盡責(zé)任的政府。只有人人都盡責(zé)任，才可以建成美好的社會，美麗的中國。