生產(chǎn)與分配并舉

摘 要： 梁?jiǎn)⒊环矫娼榻B西方的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，一方面對(duì)歐美社會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代進(jìn)步要求，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行全面解讀，奠定了中國(guó)社會(huì)主義思想的雛形，也為科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化提供了思想文化基礎(chǔ)。本文對(duì)梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)主義思想進(jìn)行重新梳理、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞： 梁?jiǎn)⒊?社會(huì)主義思想 流亡海外

一、流亡海外期間的探索與考察

戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡荆陂g他廣泛接觸西學(xué)，凡是有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的學(xué)說(shuō)和思想，他都會(huì)研究和介紹。他自稱(chēng)“新思想界之陳涉”，在輸入西方思想時(shí)強(qiáng)調(diào)思想的“本來(lái)面目”。1902年的《新民叢報(bào)》，專(zhuān)文介紹了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，對(duì)進(jìn)化論、唯物主義及馬克思作了高度評(píng)價(jià)，“近四十年來(lái)之天下，一進(jìn)化論之天下也”，稱(chēng)馬克思為“日耳曼人社會(huì)主義之泰斗也”。但他認(rèn)為社會(huì)主義的興起是為了解決分配問(wèn)題，不適宜當(dāng)下的中國(guó)，“社會(huì)主義，雖不敢謂世界唯一之大問(wèn)題，要之為世界數(shù)大問(wèn)題中之一而占極重要之位置者”[1]P2166，“我國(guó)今當(dāng)產(chǎn)業(yè)萎靡時(shí)代，尚未有容此問(wèn)題發(fā)生之余地。雖然，為國(guó)民者，不能以今日國(guó)家之現(xiàn)象自安明也”[1]P2166。他主張加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的研究，警惕它成為煽動(dòng)人心的思想工具，造成國(guó)人思想混亂。在他看來(lái)，社會(huì)主義不過(guò)是一種分配方法，是均貧富以緩和社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)而已，所以他認(rèn)為“吾中國(guó)固夙有之”，“中國(guó)古代井田制度，正與近世之社會(huì)主義同一立腳點(diǎn)”[1]P2315。

1903年，梁?jiǎn)⒊螝v美洲，一方面他看到了工業(yè)革命時(shí)期美國(guó)蒸蒸日上的情景，盛贊美國(guó)的繁榮富強(qiáng)，表達(dá)了無(wú)限的羨慕之情，“從內(nèi)地來(lái)者，至香港、上海，眼界輒一變：內(nèi)地陋矣，不足道矣。至日本眼界又一變：香港、上海陋矣，不足道矣。渡海至太平洋沿岸，眼界又一變：日本陋矣，不足道矣。更橫大陸至美國(guó)東方，眼界又一變：太平洋沿岸諸都會(huì)陋矣，不足道矣”[1]P1853-1854。另一方面，他看到了資本主義發(fā)展帶來(lái)的貧富分化和分配不均，他不無(wú)感慨地寫(xiě)道：“《杜詩(shī)》云：‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！榮枯咫尺異，惆悵難再述?！嵊诩~約親見(jiàn)之矣。據(jù)社會(huì)主義家所統(tǒng)計(jì)，美國(guó)全國(guó)之總財(cái)產(chǎn)，其十分之七，屬于彼二十萬(wàn)之富人所有；其十分之三，屬于此七千九百八十萬(wàn)之貧民所有。故美國(guó)之富人誠(chéng)富矣，而所謂富族階級(jí)，不過(guò)居總?cè)丝谒陌俜种??！盵1]P1855他發(fā)出了“豈不異哉，豈不異哉！”的感慨，并由此斷定“財(cái)產(chǎn)分配之不均，至于此極，吾觀于紐約之貧民窟，而深嘆社會(huì)主義之萬(wàn)不可以已也”[1]P1855-1856。此時(shí)的梁?jiǎn)⒊匀话焉鐣?huì)主義作為解決財(cái)富分配不均的手段和方法。

根據(jù)梁氏的記述，當(dāng)時(shí)紐約《社會(huì)主義叢報(bào)》總撰述哈利遜拜訪他，勸說(shuō)梁氏將來(lái)中國(guó)社會(huì)改革必須從社會(huì)主義著手，梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為社會(huì)變革應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能一蹴而就，婉言謝絕了他，“余以其太不達(dá)中國(guó)之內(nèi)情，不能與之深辯，但多詢(xún)其黨中條理及現(xiàn)勢(shì)而已”。他認(rèn)為極端的社會(huì)主義不但中國(guó)不可實(shí)行，即便是歐美也不能實(shí)行，否則將流弊無(wú)窮。但他認(rèn)為國(guó)家社會(huì)主義思想符合中國(guó)的國(guó)情，比較適宜中國(guó)，“蓋國(guó)家社會(huì)主義，以極專(zhuān)制之組織，行極平等之精神，于中國(guó)歷史上性質(zhì)，頗有奇異之契合也”[1]P1851，但是他又認(rèn)為當(dāng)下談?wù)搰?guó)家社會(huì)主義，“非其時(shí)耳”。那么梁氏心目中合于其時(shí)的改造中國(guó)的方案是什么呢？

19世紀(jì)末主要資本主義國(guó)家逐漸從自由資本主義階段過(guò)渡到壟斷資本主義階段，出現(xiàn)了托拉斯等壟斷組織，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》一文，對(duì)托拉斯壟斷組織進(jìn)行了比較全面的介紹和分析，詳細(xì)地分析了它的利弊。在本文結(jié)論中，他寫(xiě)道：“二十世紀(jì)以后之天地，鐵血競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代將去，而產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代方來(lái)。”[1]P1102他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)是否發(fā)達(dá)關(guān)系到一國(guó)的強(qiáng)弱和生死存亡，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的貧困落后，無(wú)法與他國(guó)競(jìng)爭(zhēng)而感到痛心，“而惜乎我國(guó)民之竟不足以語(yǔ)于是也。吾介紹托辣斯于我國(guó)，吾有余痛焉耳！”[1]P1102-1103。他希望中國(guó)能夠在工業(yè)化的浪潮中奮起直追/3Od4ENBVDZ020px0r9QRA==，擺脫被剝削和奴役的地位。從上看出，梁?jiǎn)⒊瑸橹袊?guó)指明的道路是發(fā)展實(shí)業(yè)、擺脫貧困，“世界戰(zhàn)爭(zhēng)不一，有軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，有學(xué)問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)，有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。而在今日尤為一國(guó)存亡之所關(guān)者，則莫如經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)爭(zhēng)”[1]P2780。

近代以來(lái)，隨著西方資本主義的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日漸解體，經(jīng)濟(jì)凋敝，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)被剝削的地位，“在優(yōu)惠關(guān)稅下，外國(guó)商品的涌入和1895年以后外國(guó)人在中國(guó)設(shè)廠生產(chǎn)方面享有的特權(quán)，給國(guó)內(nèi)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了災(zāi)難性的影響”[2]P341。對(duì)此梁?jiǎn)⒊斜容^清醒的認(rèn)識(shí)，“數(shù)十年來(lái)所謂勢(shì)力范圍者，即各國(guó)經(jīng)濟(jì)之勢(shì)力范圍耳。所謂瓜分者，即各國(guó)經(jīng)濟(jì)之瓜分耳”，“是非世界無(wú)端而有變遷也，是乃各國(guó)之經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，侵入我中國(guó)之后，破滅我中國(guó)之職業(yè)，吸盡我中國(guó)之利益故耳”[1]P2781。他希望中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)抵御外國(guó)資本主義的入侵，進(jìn)而擺脫被奴役剝削的地位，但他反對(duì)仿行社會(huì)主義，“是以我輩之主張，則謂今日當(dāng)竭力提倡中國(guó)之資本家發(fā)達(dá)其勢(shì)力，以與外國(guó)之資本家相抵抗，庶我國(guó)之工商業(yè)可以發(fā)達(dá)，而我國(guó)民尚有自立之地。若以外國(guó)有社會(huì)主義，我國(guó)亦不可不仿而行之，則舍全國(guó)國(guó)民為外國(guó)資本家之牛馬奴隸以外，又安有他種結(jié)果可言乎？”[1]P2782梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)首要的任務(wù)是發(fā)展資本主義工商業(yè)，而不是實(shí)行社會(huì)主義。

二、梁?jiǎn)⒊c社會(huì)主義思想論戰(zhàn)

1920年9月羅素來(lái)華講學(xué)，他認(rèn)為中國(guó)實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)、不存在階級(jí)差別，當(dāng)然也無(wú)須進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，把矛頭指向了剛傳入中國(guó)的馬克思主義。張東蓀寫(xiě)了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，贊同羅素的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的唯一病癥是貧乏，因而只有一條出路“增加富力”。此文發(fā)表后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，李達(dá)、陳望道、陳獨(dú)秀等馬克思主義者紛紛寫(xiě)文章，對(duì)之進(jìn)行抨擊和反駁。

梁?jiǎn)⒊驹趶垨|蓀一方，發(fā)表了《復(fù)張東蓀書(shū)論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》一文，比較系統(tǒng)全面地闡述了他的社會(huì)主義思想。雖然他對(duì)中國(guó)如何進(jìn)入社會(huì)主義有所疑問(wèn)，但認(rèn)為社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。他認(rèn)為歐美的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，“歐美忠實(shí)求業(yè)之人，略皆有得業(yè)之機(jī)會(huì)。但其操業(yè)所應(yīng)得之利益，有一部分被人掠奪。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，則謀所以抗正之、恢復(fù)之”，但“中國(guó)則有業(yè)無(wú)業(yè)乃第一問(wèn)題，而有產(chǎn)無(wú)產(chǎn)，轉(zhuǎn)成第二問(wèn)題”[1]P3616。梁氏認(rèn)為歐美與中國(guó)處在不同的社會(huì)階段，所要解決的問(wèn)題并不相同，“歐美目前最迫切之問(wèn)題，在如何而能使多數(shù)之勞動(dòng)者地位得以改善；中國(guó)目前最迫切之問(wèn)題，在如何而能使多數(shù)之人們得以變?yōu)閯趧?dòng)者”[1]P3616。

梁氏認(rèn)為歐美社會(huì)已經(jīng)形成了尖銳的階級(jí)對(duì)立，中國(guó)應(yīng)該避免重蹈覆轍，但認(rèn)為時(shí)下中國(guó)發(fā)展資本主義對(duì)中國(guó)不僅無(wú)害，反而有益，“而此種畸形的發(fā)展，從一方面觀察，雖極可厭憎；從他方觀察，又極可歡迎。其可歡迎之點(diǎn)奈何？夫中國(guó)今日，不能不獎(jiǎng)厲生產(chǎn)事業(yè)以圖救死，而生產(chǎn)事業(yè)，十中八九，不能委諸‘將本求利’之資本家，前既言之矣”[1]P3619。他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下的首要任務(wù)是獎(jiǎng)勵(lì)資本，發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)資本家應(yīng)當(dāng)采取“矯正態(tài)度與疏泄態(tài)度”?！八^矯正態(tài)度者，將浡興之資本家，若果能完其‘為本國(guó)增加生產(chǎn)力’之一大職務(wù)，能使多數(shù)游民得有職業(yè)，吾輩愿承認(rèn)其在社會(huì)上有一部分功德，雖取償較優(yōu)，亦可容許”，“所謂疏泄態(tài)度者，現(xiàn)在為振興此垂斃之生產(chǎn)力起見(jiàn)，不能不屬望于資本家，原屬不得已之辦法。卻不能恃資本家為國(guó)中唯一之生產(chǎn)者，致生產(chǎn)與消費(fèi)絕不相謀，釀成極端畸形之弊”[1]P3621?？芍?，梁?jiǎn)⒊幻嫣岢l(fā)展資本主義以圖自救，一面又要提防發(fā)展資本主義過(guò)程中的貧富分化與階級(jí)對(duì)立。

值得一提的是梁?jiǎn)⒊种匾晞趧?dòng)者的地位和作用，認(rèn)為他們是改造社會(huì)的主體，“不能以其人數(shù)尚少而漠視之”，應(yīng)該在這方面“下工夫”，“下工夫之法，則第一，灌輸以相當(dāng)之智識(shí)。第二，助長(zhǎng)其組織力”[1]P3621。他強(qiáng)調(diào)要區(qū)分“勞動(dòng)者”和“游民”兩個(gè)不同的社會(huì)階層，“勞動(dòng)階級(jí)者，以多數(shù)有職業(yè)之人形成之。此項(xiàng)有職業(yè)之人，結(jié)合團(tuán)體，擁護(hù)其因操業(yè)所得之正當(dāng)利益，毋俾人掠奪，可以向人索還其所掠奪。游民階級(jí)則不能有此權(quán)利。游民而分有業(yè)者之利益，其事還同于掠奪”[1]P3619，他認(rèn)為二者對(duì)社會(huì)發(fā)展有著截然相反的作用，“勞動(dòng)階級(jí)之運(yùn)動(dòng)，可以改造社會(huì)；游民階級(jí)之運(yùn)動(dòng)，只有毀滅社會(huì)”[1]P3619。

由此觀之，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為歐美的社會(huì)主義思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，為了解決分配不均而產(chǎn)生的，是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而中國(guó)的資本主義雖有一定的發(fā)展，但總體上仍然是十分幼稚落后的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量十分弱小，且無(wú)組織、無(wú)智識(shí)，還難以擔(dān)當(dāng)社會(huì)改造者的角色。所以，他認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)首要是發(fā)展實(shí)業(yè)，又在注意財(cái)富分配問(wèn)題，組織勞動(dòng)者，在勞資較量中發(fā)揮作用，并逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)改造者的力量，這樣才能有真正的社會(huì)主義。

三、余論

梁?jiǎn)⒊疾鞖W美社會(huì)主義的起源，認(rèn)為它是為了解決財(cái)富分配不均而興起的，是資本主義發(fā)展到一定階段后而發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)濟(jì)落后，也沒(méi)有一支強(qiáng)大的工人階級(jí)力量，可以作為改造社會(huì)的主體。姑且不論梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歐美社會(huì)主義的考察是否準(zhǔn)確，然而他對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不主張照搬西方的理論，卻是當(dāng)時(shí)馬克思主義派所不及的，表現(xiàn)了他冷靜的思考。后來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程證明，正是馬克思主義的中國(guó)化才讓中國(guó)革命獲得了成功，梁氏在這一點(diǎn)上應(yīng)該說(shuō)具有先見(jiàn)之明。

時(shí)至今日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得巨大成就，但是貧富分化、分配不均的問(wèn)題隨之而來(lái)，梁?jiǎn)⒊a(chǎn)與分配并舉的思想，仍然可以作為當(dāng)下的借鑒和參考。誠(chéng)如有論者所說(shuō)：“站在今天的立場(chǎng)，梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等文化保守主義者當(dāng)時(shí)的社會(huì)主張不應(yīng)再被簡(jiǎn)單地視為‘反動(dòng)’的了。梁?jiǎn)⒊澇缮鐣?huì)主義精神，又認(rèn)為當(dāng)時(shí)須大力發(fā)展資本主義，這雖然與列寧主義理解的社會(huì)主義的模式不同，站在半個(gè)多世紀(jì)之后的‘社會(huì)主義初級(jí)階段’來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)仍有其合理性。”[3]P53

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