與老莊同鄉(xiāng)

阜陽這地方，如今以民工輸出地聞名。近年我時(shí)常來到阜陽，大多是春節(jié)后，大批農(nóng)民工乘火車外出務(wù)工的時(shí)候。作為鐵路工作組的一員，站在阜陽火車站廣場(chǎng)上，身邊走過扛著大小行李的旅客，我的思緒總會(huì)飄遠(yuǎn)。想起兩個(gè)人，想起在這片土地上曾誕生過的哲學(xué)思考。

哲學(xué)思考超越碌碌生活，帶著對(duì)人生的參透，對(duì)自然的領(lǐng)悟，讓人們似乎在迷霧中突然見到云開，在繁雜中見到至簡(jiǎn)的生活本質(zhì)。于是，有幡然醒悟的驚喜，有對(duì)高智慧的膜拜，有人文層面的信奉。

有一種哲學(xué)思考顯示出極強(qiáng)的生命力，流傳兩千多年，影響了許多人，甚至被奉為一種教義。這就是道，道家，道教。

“道”學(xué)說的創(chuàng)始人——老子和莊子，學(xué)界并稱老莊，就是俺阜陽人！

當(dāng)然，老子的家鄉(xiāng)渦陽和莊子的家鄉(xiāng)蒙城，前幾年在亳州從阜陽劃分出來的時(shí)候，作為亳州的一部分隨同劃了出去。但是，渦陽和蒙城這兩個(gè)縣距阜陽并不遠(yuǎn)。而那些拖家?guī)Э?，在新年里就踏上外出艱辛打工旅程的農(nóng)民工，誰又能說不是老子和莊子的同鄉(xiāng)人？

眼前老莊的同鄉(xiāng)人手里攥著火車票，目的地上海、廣州、北京，那些名聲極大的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，在遙遠(yuǎn)而陌生的地方等著他們。他們將生活在城市的邊緣地帶，城市的繁華與優(yōu)裕不屬于他們。他們保留著鄉(xiāng)村式的簡(jiǎn)樸與貧困。簡(jiǎn)陋的房子，粗糙的飲食，以及每日十幾小時(shí)勞作將娛樂與休息擠迫到最小處。若還有時(shí)間、空間和才智，則常常被“這個(gè)月買米的錢有些緊了”、“孩子在哪里上學(xué)，繳多少借讀費(fèi)”、“有一家新開工廠招工，薪水有多少”等最實(shí)際的生活問題所占用。

他們也許不會(huì)想到，他們同鄉(xiāng)的思想會(huì)長(zhǎng)腳，長(zhǎng)翅膀，從日常生活里走出來，飛出來，走過幾千年，走到思想深處，甚至于漂洋過海，成為中國(guó)文化對(duì)世界的一種聲音。

我曾在美國(guó)大西洋邊的一個(gè)小鎮(zhèn)書店里，找尋關(guān)于中國(guó)與亞洲文化的書。書架上最多的竟然不是引人入勝的小說、蘊(yùn)含著勵(lì)志與感嘆的人物傳記，而是各種版本的“道”。

當(dāng)時(shí)感嘆：道，竟然這樣強(qiáng)大！

兩千多年前阜陽人老子所提出的“道”，竟然這樣有生命力。

“道可道，非常道；名可名，非常名?！崩献犹岢觥暗馈睍r(shí)，起句就有了一種糾纏不清的玄虛。用今天的話來說，道，這種東西啊，如果可以用語言來表述清楚，就不是永恒的道了；名這種東西啊，如果可以用語言來表述清楚，就不是永恒的名了。

讀懂“道”不是一件容易的事。以我粗淺的水平、直接的語言來揣測(cè)，老子想表述的大概是一種虛無。什么都是虛無的，不值得去追求，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，所以，以不變應(yīng)萬變吧，以無為應(yīng)有為吧。老子的這種思想，至少其療傷功能是強(qiáng)大的。如果不想做什么事，其托辭也是強(qiáng)大的。如果想讓知識(shí)分子平靜下來，其理論基礎(chǔ)也是深厚的。

但不可否認(rèn)，道，是人生哲理，甚或是經(jīng)國(guó)智慧。所以，后來“道”又演變成一種宗教——道教。

盡管提出的是“無為”，但“道”卻十分“有為”。在春秋時(shí)期，思想家們爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，各種聲音輪番登場(chǎng)時(shí)，老子五千言《道德經(jīng)》提出的“清靜無為”主題，以其鮮明的個(gè)性取勝。道家，成為與孔子孟子的儒家、韓非子的法家等齊肩的一家，并且是大家。

“道”的思考滲進(jìn)中國(guó)文化深處。不僅文人，各代帝王對(duì)老子也是十分崇拜。東漢時(shí)有個(gè)皇帝頒旨，在老子故里渦陽建老子廟。以后歷代帝王屢屢頒旨擴(kuò)建，至唐宋時(shí)，老子廟金碧輝煌，不遜帝都。元明時(shí)仍占地三千畝，食業(yè)數(shù)千人。何等的壯觀?。?/p>

但老子廟終究沒有逃過改朝換代的兵劫火患。到清朝末年，老子廟已是一副“燒丹灶冷余荒草，問禮堂前剩石牛”的衰敗景象。

近幾年旅游經(jīng)濟(jì)催動(dòng)文化挖掘，渦陽縣接受海外捐款數(shù)千萬元重建了老子廟。因史上有“孔子問禮于老子”一說，所以又采納“老子是孔子的老師”這一說，新建的老君殿比山東曲阜孔廟的大成殿高出十厘米。呵呵，主張“無為”的老子定是沒有想到后世為他精確計(jì)算的“榮耀”。

據(jù)說在老子廟附近還有一座尹喜墓。這個(gè)尹喜，是當(dāng)時(shí)函谷關(guān)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，蠻有眼光，不知不覺為中國(guó)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。史載，當(dāng)時(shí)老子西出函谷關(guān)時(shí)，應(yīng)尹喜的懇請(qǐng)，才把其腦子里的想法寫成文字，為《道德經(jīng)》。后來，尹喜成為《道德經(jīng)》的第一傳人。也就是說，是尹喜的動(dòng)議，才讓“道”的思想落實(shí)在了文字上；是尹喜的保存和傳播，才使“道”的影響有了第一步的擴(kuò)展。

道家尊尹喜為無上真人、文始先生，并把他作的《文始真經(jīng)》九篇奉為經(jīng)典。

尹喜晚年來到老子故里定居，死后葬于此，守護(hù)老師。尹喜墓兩千多年來一直完好，卻在上世紀(jì)五十年代遭到破壞。唉！嘆一聲。雖然現(xiàn)在修復(fù)了。

老子以后近兩百年，莊子出生了，在蒙城——與老子家鄉(xiāng)渦陽毗連的另一處縣域。他承繼并發(fā)展了老子的思想，使“道”更飄逸倜儻，更自由散漫。

相比于老子的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)一職，莊子的官小些，在蒙城漆園做個(gè)小吏。封建社會(huì)，官位是與俸祿緊密相連的。小官在農(nóng)家市井，也是誘人的飯碗。但莊子干了沒多久就辭職了。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。真是難得的淡泊啊。

楚威王聽說本國(guó)境內(nèi)的莊子是有學(xué)識(shí)而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園，邀請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相。這是多么讓人驚喜、夢(mèng)里可以笑醒的事啊?？墒?，莊子是個(gè)異人，他做出了異常舉動(dòng)。

在如當(dāng)今農(nóng)民工居住區(qū)一樣簡(jiǎn)陋的街巷，在家徒四壁的屋前，莊子淡然拒絕了送上門來的高官厚祿，笑著對(duì)楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了做祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，也不去做犧牛。”

這就是史傳的“喻牛辭相”。這種豪氣，或者說散漫，讓莊子空有滿腹學(xué)問，卻終生與窮困相伴。而且，有著悠久歷史的阜陽城，至今還不像其他華東城市那么富，也許與這種心境和生活態(tài)度有關(guān)？

老莊的思想，這種超脫而高遠(yuǎn)的境界，誕生在如今為生計(jì)而奔波的阜陽人中，讓我感到一種反差，又隱隱體會(huì)到某種一致。

兩千多年過去了，阜陽周邊發(fā)生了巨大變化，中國(guó)發(fā)生了巨大變化。上海，原來地圖上找不到的小漁村，成長(zhǎng)為國(guó)際大都市；江蘇、浙江，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)蓬蓬勃勃；就是同在安徽，皖南商人也早早地走出了家門，“十三四歲，往外一丟”，功成名就，衣錦還鄉(xiāng)。只有皖北，誕生了老子莊子的土地，如老莊般淡泊著、逍遙著，漫步在農(nóng)耕社會(huì)，直至這片農(nóng)田再也養(yǎng)不活這么多人。于是，他們只得放棄千百年來的堅(jiān)守，背井離鄉(xiāng)，外出討新生活。

兩千多年過去了，阜陽、亳州兩地已經(jīng)很難找到老莊的實(shí)物遺跡。聽說蒙城現(xiàn)在精心修建了莊子故里園，努力“從歷史的高度，全面深入地詮釋莊子文化的內(nèi)涵，建成皖北地區(qū)著名的文化旅游景點(diǎn)”。

我感謝他們，至少讓我們有個(gè)憑吊之地，視線有時(shí)可以穿過外出務(wù)工者疲憊趕路的憧憧身影，落到莊子那只遙遠(yuǎn)而著名的蝴蝶之上，作一些關(guān)于人生與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生活的高遠(yuǎn)之思。