淺談中華傳統(tǒng)文化對基礎(chǔ)教育的重要性

中華民族有著悠久的文化歷史，在歲月的長河中沉淀出厚重的中華傳統(tǒng)文化底蘊。“仁義禮智信，溫良恭儉讓”就是傳統(tǒng)文化中的精髓。在基礎(chǔ)教育中，通過傳統(tǒng)文化的熏陶對學(xué)生的性格和品格進行正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，完善學(xué)生的人生觀，幫助學(xué)生形成健康積極向上的精神世界，使其在日后的學(xué)習(xí)和生活中能堅強面對各種失敗和挫折。

人格的塑造需要各個學(xué)科的共同教育完成。其中，語文教學(xué)對人格教育的意義尤為顯著。在語文教學(xué)中應(yīng)多增加以“仁義禮智信，溫良恭儉讓”為代表的傳統(tǒng)文化的分量，對于基礎(chǔ)教育來說，意義重大。

《論語》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！比收?，人人心德也。心中有愛，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人與人相處，不能離群而獨存，互親互愛，整個社會才能更溫暖更和諧地發(fā)展下去。己所不欲勿施于人，讓學(xué)生從小學(xué)會換位思考，懂得關(guān)愛他人，對于物質(zhì)生活優(yōu)越的獨生子女來說，何嘗不是一種精神財富上的分享。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！绷x者，應(yīng)因地制宜，當(dāng)做就做，不該做的就不要去做。孔子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之比?！绷x是一種形式，是根據(jù)人的不同身份，根據(jù)不同的事情來實現(xiàn)仁。義是體現(xiàn)仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應(yīng)該去做。面臨不同的事情，義的表現(xiàn)方法也不同。比如說，我們教育學(xué)生要誠信不要說謊，但是現(xiàn)實生活中，有時候醫(yī)生為了達到更好的治療效果或者讓對方有比較好的生活狀態(tài)而對絕癥病人說謊，這就是義。身為學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，不辜負大好年華，這是義；為人子女，感恩父母，孝敬父母，這是義；作為社會一份子，尊敬他人，愛護生活環(huán)境，這也是義。

《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。”儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，就能維持理想的社會秩序。為人師表，要以身作則，不但要教授書本上的知識給學(xué)生，更要教導(dǎo)學(xué)生做人的道理。同樣，家長也要注意自己的言行，小學(xué)生心智尚未成熟，很多時候是以模仿大人的言行和處事方式來促進自己成長的。

智者，知也。明是非，懂曲直，有判斷力，不人云亦云，有進取之心，曉謀略，知計算。學(xué)生對于現(xiàn)在琳瑯滿目的電子產(chǎn)品的了解和接受程度要比成年人快得多，因此不要小瞧學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。要多去了解學(xué)生最新的動向，了解他們關(guān)注的焦點，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造力和革新能力，為學(xué)生提供一個平臺去學(xué)習(xí)更多有益的新技能和知識。

信者，誠也?！靶拧弊植痖_，即為人言，人言不爽，方為有信也。誠實守信，這點對于基礎(chǔ)教育很重要。曾子殺豬，已是家喻戶曉的典故，孔子的學(xué)生曾子，用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。有時候你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一開始是很守信的，尤其是同學(xué)之間彼此的承諾。但是為什么有些孩子長大以后反而變得不夠誠信呢？這跟孩子成長過程中的教育有關(guān)系，很多成年人不能以身作則，產(chǎn)生了負面的影響。

溫，謂顏色和也。意思是說臉色和善，待人態(tài)度溫和。在成語中有諸多體現(xiàn)，如溫文爾雅、溫爾敦厚等。有些學(xué)生成績異常優(yōu)異，但是在與同學(xué)親友相處的過程中卻性格急躁，脾氣有點沖。這種性格未來會對學(xué)生帶來負面的影響。教育學(xué)生真誠待人，教師不但要督促學(xué)生全面發(fā)展，也要引導(dǎo)學(xué)生做一個品格高尚的人。

良者，善也。即優(yōu)良的道德品質(zhì)和衡量它們的標(biāo)準。沒有高尚的道德品質(zhì)，就沒有愛和奉獻的精神。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應(yīng)該從小教育學(xué)生多做好事，多關(guān)注身邊的人。

恭，常常和“敬”出現(xiàn)在一起?！霸诿矠楣В谛臑榫础?，除對他人的態(tài)度要端正之外，更要對他人尤其是長輩尊敬。尊師重道，自古以來就是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這不是流于形式的客套，而是發(fā)自內(nèi)心的感恩，只有學(xué)會感恩，人們才會去珍惜身邊已有的物質(zhì)和精神財富。

《左傳》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，即使是經(jīng)濟社會高速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平大大提高的今天，也不應(yīng)該擯棄節(jié)儉這一美德。從“光盤行動”等一系列宣揚節(jié)儉美德的公益行動在全國如火如荼的展開，你會發(fā)現(xiàn)，不是人們品德不夠高尚，而是缺乏正確的引導(dǎo)。因此，從小引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，意義重大。

讓，厚人自薄謂之讓。讓字里包含著講文明，講禮貌，講團結(jié)等豐富內(nèi)容。從堯舜禪讓到孔融讓梨，蘊含了千古的美德?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，從小就享受獨一份的關(guān)愛，這就需要教師和家長多指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“讓”，并從學(xué)習(xí)“分享”開始。如在教室成立一個小的讀書角，每個學(xué)生自愿帶一本課外書，存放在讀書角，每人每次可以借閱一本書，而且讓學(xué)生自己制定圖書管理和保護制度，以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。諸如此類，讓學(xué)生參與到活動的組織中來，對培養(yǎng)學(xué)生的“讓”能起到很大的促進作用。

可見，優(yōu)良傳統(tǒng)文化對學(xué)生教育的積極作用。那么，我們該如何將傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育更好的結(jié)合到一起呢？從學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)開始。根據(jù)兒童心理學(xué)，我們知道，低年級學(xué)生的注意力集中時間短，持久性差。因此，教師要多尊重學(xué)生的個性，要豐富教學(xué)活動的形式，鼓勵激發(fā)學(xué)生參與，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。近年來，通過百家講壇這一平臺，大家學(xué)到很多優(yōu)秀的國學(xué)精品，引發(fā)了一系列學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮。同理，一味的說服式教育只會引起學(xué)生的反感，我們必須將教學(xué)形式多元化、多媒體化、多層次化，才能提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

課堂教學(xué)，可與多媒體教育結(jié)合，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻，通過故事敘述的形式，從視覺聽覺上雙管齊下，讓學(xué)生通過視頻材料去學(xué)習(xí)。

國學(xué)講座，學(xué)校可聯(lián)系優(yōu)秀的國學(xué)導(dǎo)師和學(xué)者，或者與當(dāng)?shù)貓D書館合作，邀請國學(xué)大師來給學(xué)生開講座，讓學(xué)生接觸并了解更多優(yōu)良傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)形式。圖書館定期舉辦不同主題的活動，學(xué)校還可組織學(xué)生前往參展和學(xué)習(xí)。

課外互動，可以通過話劇、朗誦比賽、情景小品或是故事新編等方式，讓學(xué)生參與進來，還可以邀請家長一起參加，讓學(xué)生組成小組進行比賽。這樣不但能鍛煉學(xué)生的動手能力和組織能力，還能促進親子關(guān)系，對于學(xué)生的人際交往能力也有很大的提高。

基礎(chǔ)教育不僅要強調(diào)知識的積累，更要重視對學(xué)生性格和品格的引導(dǎo)和培養(yǎng)，教育事業(yè)容不得半點馬虎。發(fā)展教育，功在當(dāng)代，利在千秋。