從主體間性到文化間性：全球創(chuàng)意產業(yè)跨文化反思

由商務印書館出版的《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》（以下簡稱《主流》）是一部以跨文化傳播為研究視閾的全球娛樂文化解讀巨著。作者弗雷德里克·馬特爾歷時五年涉足30個國家，通過與覆蓋全球五大洲的音樂、電影、電視、傳媒、出版等創(chuàng)意產業(yè)界1250位行業(yè)領袖的廣泛接觸、深度訪談而著就。該書在獲得大量真實的一手資料基礎上，既保留原汁原味又巧設匠心，既有橫向地域分篇又有縱向現(xiàn)場敘事，條分縷析地呈現(xiàn)出全球創(chuàng)意產業(yè)的基本格局并預測其發(fā)展態(tài)勢，為我們透視全球文化創(chuàng)意產業(yè)提供了獨特的視角。

主體間性：方法的建構與

“深描”之巧

在研究方法上，作者崇尚20世紀60年代美國社會學的研究方法——嚴格地依據(jù)實地考察和各類訪談來做出評估，這是一種注重解釋主體的質的研究方法。它以“本質直觀”為特征，強調研究本身也是主體間性的呈現(xiàn)過程。主體間性（Intersubjectivity）即“主體間的同一性”，其哲學基礎源于胡塞爾主體先驗論框架下通過“統(tǒng)覺”、同感、移情等，達到主體間的共識與相互理解，厘清哈貝馬斯交往理論中相對于工具行為的“主體間性”行為以及海德格爾本體論中主體之間交往、理解關系等。

《主流》正是基于“本質直觀”與“主體間性”的哲學意味，通過調查美國創(chuàng)意文化產業(yè)參與主體的主觀意義，強調將被采訪者的獨特背景展現(xiàn)與內心思想及情感，行動目的及動機的洞察、理解、解釋相結合，展開對“全球文化戰(zhàn)爭”何以發(fā)生、緣何變化等問題的資料搜集，給我們呈現(xiàn)出大量生動而豐富的“本質直觀”與 “主體間性”的意義解釋。該方法的使用讓該書在同類反映、探討甚至批判全球文化戰(zhàn)爭的論著中顯得獨具風格——是訪談對話中建立的非對話體、數(shù)據(jù)分析中提煉的非統(tǒng)計體、情境體驗中濃縮的非故事體的糅雜。

在寫作風格上，作者以自身作為敘述主體，來捕捉、透視與反思全球文化格局，其敘事筆力的技巧與風格亦使該書獨具韻味。

該書雖為論著，但多以敘事為主線。而其敘事則并非簡單的平鋪直敘，而是糅合了小說情境的典型、電影鏡頭的戲劇性、新聞的客觀、評論的直抒胸臆，將紛繁復雜的全球創(chuàng)意產業(yè)格局用簡約深刻的筆觸進行勾勒，里面夾雜著大量的人物與情境“深描”，使該書呈現(xiàn)出獨特的魅力——真實而含蓄、生動而深刻。

《主流》以呈現(xiàn)個性鮮明而頗具風格的主體形象為主線，用諸多典型人物拼接全球文化面孔。全書幾乎尋不到完整的對白，但讀者卻實實在在地感受到“我”的存在，研究者被置于半隱匿狀態(tài)。調查、訪談的過程和具體提問被巧妙地轉化為主體背景講述，特別是對原話的選擇和“情境”的渲染方面，趣味和意味交相輝映，細節(jié)之處總能讓人品出作者的智慧。

文化間性：文本的批判之韻

《主流》的結構框架較為簡單，共分為兩部分：美國的娛樂業(yè)與世界文化戰(zhàn)爭。謀篇布局中突顯了作者在全球化即美國化的現(xiàn)實批判中，其實也在一定程度上接受了全球以美國文化為主流的觀點。該書的主旨相應地表現(xiàn)為兩個角度：對美國緣何主流進行追溯，對其主流傳媒、主流文本與主流傳播方式進行深入剖析，以期尋找席卷全球的文化密碼；對文化新興國家的非美國文化進行積極地探尋與文化建構。這種意識中的否定與無意識中的接受之間形成了不著痕跡的批判隱喻，表現(xiàn)為對美國文化推崇又疑惑，對新型文化接受又否定的文化批判立場，也充分體現(xiàn)了一個歐洲社會學家對所處現(xiàn)狀與發(fā)展所自然流露的文化憂思。

從跨文化傳播的角度來看，作者旨在解釋美國娛樂業(yè)緣何全球化，進而向讀者呈現(xiàn)“流行的”“大眾的”“主流的”文化到底是個什么樣子。作者所嘗試探究的恰恰是全球跨文化傳播中關乎“文化間性”的問題。

文化間性是從“主體間性”引申而來，是一種文化與他者際遇時交互作用、交互影響、交互錯借的內在聯(lián)系，與多元文化、文化雜合、文化融合等概念所不同，它更強調承認差異與促進互動。該書針對美國文化帝國主義理論所謂的“美國文化的單邊化”“單向霸權”“全球同化”等觀點進行批判，提出實際的情況要微妙而復雜得多，文化貿易兼具了趨同與差異的特征。這種批判更符合“文化間性”的旨歸，其既表現(xiàn)出對強勢文化的尊重與接納，同時又兼具了對新興文化與主導文化對話何以可能這一重大問題的冷靜探析。

一方面，該書承認美國主導的娛樂文化在全球娛樂中的主宰地位，在考察并分析美國的娛樂業(yè)時，從政治上的院外游說、文化產業(yè)的生產與營銷到流行音樂、流行劇集的全球翻版、反精英文化的日漸高漲，將落腳點置于對“主流”的解釋——精英文化的褪色，文化等級的消除，模糊的、雜合的文化更容易流行，更符合大眾的口味而成為主流。

另一方面，該書認為文化多元發(fā)展的過程并非是單一的或平衡的，其結果也并非是文化發(fā)展的齊頭并進，而是呈現(xiàn)出一種動態(tài)的、地域政治性的、重新分配了的文化版圖：美國的創(chuàng)意產業(yè)將在趨向世界市場中越來越強大，以致占據(jù)文化貿易的制高點；新興的國家（巴西、俄羅斯、印度、中國）在努力發(fā)展他們的創(chuàng)意產業(yè)；而原先處于主導地位的那些國家——從歐洲開始，可能會被淹沒。

細讀全書的讀者會很容易發(fā)現(xiàn)，作者在進行全球娛樂文化巡視的過程中，特別是在探尋與美國文化進行參照的“他者”文化時一直保持著冷靜的反思?！拔幕g性”的反思使作者在建構觀點時體現(xiàn)出了更多的文化間的承認、包容、交流以及對文化混合現(xiàn)象的解釋，使全書雖結構簡約而附著內容卻凸顯深刻，資料龐雜、詳盡、具象化卻獨顯思維與邏輯的清晰。

掩卷而思，盡管《主流》給我們“洞達”全球文化創(chuàng)意產業(yè)之“大勢”打開了窗口，但作者對中國文化的關注與解讀卻盡顯粗略，被采訪主體在提及中國文化時話語所指無外乎是“中國式審查”。這雖有些刻板印象之效，但粗略與刻板本身就值得我們反思：中國文化走出去的路徑在哪里呢？用何種本土戰(zhàn)略提升中國文化軟實力；用何樣文化印象塑造世界的中國面孔；以何種思維創(chuàng)新文化產品并探尋全球推廣戰(zhàn)略；用何種政策制度推進中國傳媒出版業(yè)走向世界。概言之，《主流》雖未對中國文化進行本體解構委實遺憾；但對于中國讀者來說，卻仍然提供了對本土文化的另類批判與憂思參照，這無疑也是該書的重要價值之一。