漫談版權(quán)貿(mào)易背后的文化沖突及應(yīng)對(duì)

中國(guó)近現(xiàn)代文化失敗主義和虛無(wú)主義導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文化自信的缺失，而文化輸出中意識(shí)形態(tài)意圖更使版權(quán)輸出舉步維艱。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)加強(qiáng)文化創(chuàng)新，恢復(fù)文化自信，使版權(quán)貿(mào)易回歸商業(yè)行為屬性。

國(guó)家綜合實(shí)力的提升往往帶動(dòng)文化的擴(kuò)張，版權(quán)輸出是文化輸出的重要渠道。隨著中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略確立實(shí)施，中國(guó)版權(quán)輸出不斷取得突破，然而效果影響與海外版權(quán)引進(jìn)不可同日而語(yǔ)，并且出現(xiàn)我國(guó)不斷縮小版權(quán)貿(mào)易引進(jìn)輸出比，但圖書版權(quán)貿(mào)易逆差額卻呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大之勢(shì)的尷尬境況。而版權(quán)輸出背后的文化沖突往往在探究原因中被忽視。中國(guó)近現(xiàn)代文化失敗主義和虛無(wú)主義導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文化自信的缺失，而文化輸出中的意識(shí)形態(tài)更使版權(quán)輸出舉步維艱。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)加強(qiáng)文化創(chuàng)新，恢復(fù)文化自信，使版權(quán)貿(mào)易回歸商業(yè)行為屬性，遵循市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律，通過(guò)實(shí)施多種針對(duì)海外圖書市場(chǎng)的有效措施，提升版權(quán)輸出的質(zhì)量和影響力。

我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易快速增長(zhǎng)但問(wèn)題堪憂

國(guó)家綜合實(shí)力提高往往帶動(dòng)文化的擴(kuò)張，特別隨著全球一體化趨勢(shì)愈演愈烈，國(guó)際經(jīng)貿(mào)往來(lái)和多元文化交匯融合及科技交流空前繁榮，這些都促使國(guó)家在主觀和客觀上采取文化輸出的戰(zhàn)略來(lái)提高國(guó)家軟實(shí)力，爭(zhēng)奪國(guó)際環(huán)境的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。經(jīng)過(guò)快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展而成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)也明確提出增強(qiáng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”和推動(dòng)中華文化走向世界的戰(zhàn)略目標(biāo)，鼓勵(lì)中國(guó)文化“走出去”。[1]

中國(guó)圖書出版業(yè)首當(dāng)其沖全面進(jìn)軍海外市場(chǎng)，版權(quán)貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，尤其版權(quán)輸出和實(shí)物出口不斷取得突破，已成為中國(guó)文化輸出和傳播的重要渠道和領(lǐng)域。

圖書版權(quán)貿(mào)易是版權(quán)貿(mào)易中最重要和常見的一種形式，其中“版權(quán)輸出”與“版權(quán)引進(jìn)”相對(duì)應(yīng)，共同構(gòu)成了圖書版權(quán)貿(mào)易。我國(guó)開展圖書版權(quán)貿(mào)易較晚，但發(fā)展迅猛。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011年，全國(guó)共引進(jìn)版權(quán)16639種，輸出版權(quán)7783種，增長(zhǎng)36.8%；版權(quán)輸出品種與引進(jìn)品種比例為1∶2.1。[2]而最新公布的數(shù)據(jù)則表明，2012年我國(guó)共輸出版權(quán)9365種（其中出版物版權(quán)7831種），較2011年增加1582種，版權(quán)引進(jìn)品種與輸出品種比例已降至1.9∶1；2012年全國(guó)累計(jì)出口圖書、報(bào)紙、期刊、音像制品、電子出版物和數(shù)字出版物2087.9萬(wàn)冊(cè)（份、盒、張），同比增長(zhǎng)34.1%；金額9474.1萬(wàn)美元，增加2077.5萬(wàn)美元，增長(zhǎng)28.1%。[3]

一直以來(lái)，我國(guó)在圖書版權(quán)貿(mào)易長(zhǎng)期逆差，雖然近些年通過(guò)制定實(shí)施各項(xiàng)鼓勵(lì)扶持圖書輸出政策，我國(guó)在圖書版權(quán)輸出數(shù)量和品種上增長(zhǎng)很快，版權(quán)貿(mào)易進(jìn)出口比例不斷縮小，但圖書版權(quán)引進(jìn)貿(mào)易額增幅快于圖書版權(quán)輸出貿(mào)易額的增幅，圖書版權(quán)貿(mào)易逆差額仍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大趨勢(shì)?！笆晃迥?，我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易逆差額從2001年的-1454.55萬(wàn)美元擴(kuò)大為2010年的-6169.90萬(wàn)美元，擴(kuò)大了4.2倍。而且圖書版權(quán)貿(mào)易區(qū)域結(jié)構(gòu)呈明顯失衡狀態(tài)。圖書版權(quán)貿(mào)易引進(jìn)主要向以英語(yǔ)為主的歐美地區(qū)引進(jìn)，而圖書版權(quán)貿(mào)易輸出主要局限于東南一帶的華文圈內(nèi)，在西方主流文化市場(chǎng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足。[4]同時(shí)版權(quán)輸出“含金量”不高，圖書版權(quán)輸出的內(nèi)容和題材仍顯單一，基本上還是以傳統(tǒng)文化為主，集中輸出至受中國(guó)文化影響較大的國(guó)家和地區(qū)，反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化等現(xiàn)實(shí)生活的圖書難以受到各國(guó)讀者尤其是西方歐美讀者的青睞。這與我國(guó)版權(quán)引進(jìn)的題材豐富化、暢銷化形成了鮮明對(duì)比，如今我國(guó)引進(jìn)海外圖書幾乎涉及了科技教育、文化生活、社科經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)常占據(jù)國(guó)內(nèi)暢銷書排名榜前列，迅速成為大眾讀物，為主流社會(huì)所追捧。[5]

我國(guó)圖書版權(quán)輸出和版權(quán)引進(jìn)的強(qiáng)烈反差反映了當(dāng)前中國(guó)文化輸出與我國(guó)大國(guó)形象互不匹配的尷尬處境，經(jīng)濟(jì)的騰飛難以掩蓋我國(guó)文化輸出的弱勢(shì)地位，綜合國(guó)力的提高也并未加重我國(guó)在世界范圍內(nèi)文化話語(yǔ)權(quán)。相對(duì)引進(jìn)版圖書的大眾化、暢銷化，我國(guó)版權(quán)輸出實(shí)際上只是面向了西方社會(huì)的小眾市場(chǎng)而且波瀾不驚，而我們要宣揚(yáng)的、想表達(dá)的題材內(nèi)容則是難以通過(guò)正常版權(quán)貿(mào)易進(jìn)行輸出。我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易存在的問(wèn)題并不僅僅囿于出版管理體制、出版企業(yè)實(shí)力和國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)等因素制約，更應(yīng)看到版權(quán)貿(mào)易背后深刻的文化沖突，有必要從更深刻的文化層面探究原因，并對(duì)我國(guó)文化輸出戰(zhàn)略進(jìn)行反思和必要調(diào)整。圖書版權(quán)貿(mào)易不僅是促進(jìn)國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加文化財(cái)富的重要手段，而且也是進(jìn)行文化交流和傳播的重要渠道，直接關(guān)系到民族文化的弘揚(yáng)和國(guó)家精神文明建設(shè)乃至國(guó)家軟實(shí)力的提升。圖書版權(quán)貿(mào)易失衡往往還會(huì)涉及國(guó)家文化安全，而國(guó)家文化安全涉及民族精神、文化認(rèn)同、世界觀與價(jià)值觀、語(yǔ)言的純潔性、文物保護(hù)等，與出版關(guān)系密切。[6]

我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易背后的文化沖突

圖書版權(quán)貿(mào)易的興盛往往反映了國(guó)家綜合國(guó)力和科技文化的強(qiáng)盛，圖書版權(quán)輸出作為文化直接輸出的重要一環(huán)，特別在全球化背景下成為國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)和政治意識(shí)形態(tài)的角逐。文化本無(wú)優(yōu)劣高低，但現(xiàn)實(shí)中確有強(qiáng)弱之分。自近現(xiàn)代以來(lái)，西方歐美國(guó)家率先完成了工業(yè)技術(shù)革命，并在建立完善社會(huì)制度和商品經(jīng)濟(jì)秩序中逐漸形成了個(gè)性、平等、自由、理性精神等西方思想文化，同時(shí)憑借堅(jiān)船利炮和殖民化運(yùn)動(dòng)，歐美西方國(guó)家在國(guó)際政治舞臺(tái)長(zhǎng)期發(fā)揮主導(dǎo)作用，造成了西方社會(huì)對(duì)東方世界普遍存在落后、蠻荒、異域等人文偏見，對(duì)非西方世界文化更多帶有窺探、獵奇、拯救的心態(tài)。即使當(dāng)今全球性舊殖民制度業(yè)已瓦解，倡導(dǎo)全球文化多元成為大勢(shì)所趨，但西方國(guó)家的文化多元始終信奉西方文化是普世主流的思想，而其他文化只能是補(bǔ)充和點(diǎn)綴。后殖民時(shí)代歐美西方國(guó)家仍然力圖通過(guò)文化霸權(quán)統(tǒng)治著東方，在思想上征服東方世界以攫取資源，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和意識(shí)形態(tài)等方面奴役的后殖民活動(dòng)。薩義德以享有良好西方教育背景的“東方人身份”，深刻剖析了東西方內(nèi)在的本質(zhì)的文化沖突原因。他在《東方主義》著作中深刻系統(tǒng)地歸納了西方世界認(rèn)知東方世界的理論方法的產(chǎn)生和影響，不僅對(duì)西方世界權(quán)力話語(yǔ)進(jìn)行了分析批判，更深刻探究了東方民族自身也會(huì)接受西方歪曲解讀的原因。薩義德認(rèn)為，東方學(xué)作為學(xué)術(shù)研究的一門學(xué)科，是西方“關(guān)于東方和東方人的各種教條和學(xué)說(shuō)”，歸根結(jié)底是一種權(quán)力話語(yǔ)，它通過(guò)對(duì)東方和東方人進(jìn)行整體化、類型化本質(zhì)化和符碼化，形成關(guān)于東方的集體觀念、專業(yè)權(quán)威、話語(yǔ)體系等，是建立在西方優(yōu)越于東方的前提下的假設(shè)和被描述的結(jié)果，是西方強(qiáng)加給東方的一個(gè)文化身份。因此直至今日，在西方人眼中，西方是現(xiàn)代文明的，東方是傳統(tǒng)落后的，因而東方學(xué)也就成為西方實(shí)現(xiàn)對(duì)東方文化霸權(quán)擴(kuò)張的理論武器。[7]

盡管薩義德的東方所指的是以伊斯蘭世界為中心的東方，更多表述了伊斯蘭文明與西方文明的沖突。由于伊斯蘭世界處于兩大文明交匯之處，對(duì)西方世界在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)方面具有諸多影響，相較而言，歷史更悠久、自省包容的中國(guó)農(nóng)耕文化更具獨(dú)立性和生命力，但東方學(xué)理論視角同樣可以用來(lái)解讀中國(guó)文化與西方文化碰撞中的種種問(wèn)題。尤其我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化長(zhǎng)期掙扎在失敗主義和虛無(wú)主義深淵，加上后現(xiàn)代主義思潮對(duì)于中國(guó)社會(huì)的雙重影響，嚴(yán)重?fù)p害了民族文化創(chuàng)新和民族自信，文化亂象嚴(yán)重，文化失敗主義的情緒蔓延，缺乏文化自信。同時(shí)明清以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)政策和中國(guó)近代百年半殖民地屈辱史，迫使中國(guó)知識(shí)分子沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確揚(yáng)棄，而是打斷中國(guó)文化本身自省更生發(fā)展階段，幾番全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了文化理論斷層，在實(shí)踐中往往采取要么對(duì)西方文化仰視頂禮膜拜，要么俯視徹底否定的極端做法，對(duì)西方文化缺乏一個(gè)科學(xué)全面認(rèn)知的態(tài)度。

中國(guó)文化是歷經(jīng)多民族數(shù)千年共同生活、長(zhǎng)期歷史積淀共同創(chuàng)造的文化。余秋雨先生在《何謂文化》中按照獨(dú)特性和實(shí)踐性的標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)文化特性概括為三“道”，即在社會(huì)模式上，建立了“禮儀之道”；在人格模式上，建立了“君子之道”；在行為模式上，建立了“中庸之道”。余秋雨先生認(rèn)為，中國(guó)文化體量大、壽命長(zhǎng)，弊病當(dāng)然很多。首先是，疏于公共空間；其次，疏于實(shí)證意識(shí)；最后，疏于法制觀念。雖然改革開放以來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比較有效地普及了“民生文化”“多元文化”和“生命文化”，但中國(guó)文化復(fù)蘇與進(jìn)步依然被動(dòng)和脆弱，隱憂不斷。[8]

學(xué)者們也提出了在堅(jiān)持全球化中東方大文化創(chuàng)新的理念，認(rèn)為只要將中國(guó)傳統(tǒng)與世界前沿思想相溝通，中國(guó)文化身份的獲得和重建是任何人也阻攔不了的。北京大學(xué)王岳川教授則提出“發(fā)現(xiàn)東方與中國(guó)文化輸出”主張，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)文化不僅整體上被西方忽略，同時(shí)也為我們自己所忽略。失去本土文化的主體性， 只會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之木，而為全球化浪潮所同質(zhì)化。[9]“發(fā)現(xiàn)東方”就是要正確揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化洗禮的東方，這既非懷舊，也不是要退守，而是把中國(guó)當(dāng)代新問(wèn)題在整個(gè)世界范圍內(nèi)的新框架中重新提出，通過(guò)整體梳理中國(guó)當(dāng)代文化，從而延續(xù)和發(fā)展自身傳統(tǒng)，賦予新的生命力。只有在全球化整合中不斷保持自己民族的根本特性，打破全球格局中不平等關(guān)系，使自身既具有開放胸襟和氣象的“拿來(lái)主義”，又堅(jiān)持自我民族的文化根基和內(nèi)在精神的發(fā)揚(yáng)光大，從而走向文化輸出主義。[10]

中國(guó)海外版權(quán)貿(mào)易應(yīng)講求謀略之道

由此可見，我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易失衡的背后具有實(shí)質(zhì)上更層次的文化原因，但這種深刻折射出中西方文化沖突的因素，往往在我們探究版權(quán)貿(mào)易失衡原因時(shí)候被忽略。歐美西方國(guó)家憑借著歷史造就的經(jīng)濟(jì)科技文化優(yōu)勢(shì)形成了強(qiáng)勢(shì)文化話語(yǔ)和文化霸權(quán)，對(duì)非西方文化具有心理優(yōu)越感，以此宣揚(yáng)推行西方主流政治意識(shí)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和生活方式。而中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化在近代200年間缺乏文化自省和更生，致使長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)文化深陷失敗主義和虛無(wú)主義情緒，喪失了中國(guó)文化創(chuàng)新能力和文化自信，在實(shí)踐中往往行走于全盤西化或民粹主義的極端，對(duì)自身傳統(tǒng)文化缺少自省和繼承，對(duì)外來(lái)西方文化缺乏一個(gè)科學(xué)全面認(rèn)知的態(tài)度。這也導(dǎo)致圖書版權(quán)貿(mào)易中出現(xiàn)“引進(jìn)熱”和西方熱，并形成惡性循環(huán)，加大了版權(quán)貿(mào)易的長(zhǎng)期失衡。

版權(quán)輸出實(shí)質(zhì)是國(guó)家間文化競(jìng)爭(zhēng)和不同政治力量之間的角逐，圖書版權(quán)貿(mào)易也必然帶有意識(shí)形態(tài)色彩，因?yàn)橹袊?guó)政府對(duì)出版?zhèn)髅骄哂羞^(guò)多的管控，增加了版權(quán)輸出的意識(shí)形態(tài)色彩。政府太想宣傳和推廣自己想要表達(dá)的東西，而沒(méi)有注意到版權(quán)貿(mào)易背后深刻的文化沖突，強(qiáng)行版權(quán)輸出往往收到恰恰相反的負(fù)面效果。同樣在中國(guó)出版管理體制下，國(guó)內(nèi)出版?zhèn)髅酵斨罢砩唷钡墓猸h(huán)，享受體制特權(quán)，生存無(wú)壓力，只需對(duì)上負(fù)責(zé)，圖書版權(quán)輸出只看數(shù)量不重質(zhì)量，經(jīng)常違背版權(quán)貿(mào)易市場(chǎng)商業(yè)規(guī)律，圖書版權(quán)的低價(jià)輸出、捆綁銷售，使得圖書版權(quán)輸出越多，而在西方圖書市場(chǎng)的反映越差。

筆者以為解決我國(guó)圖書版權(quán)貿(mào)易長(zhǎng)期失衡問(wèn)題應(yīng)講求“謀”“略”之道。文化輸出層面應(yīng)注重長(zhǎng)遠(yuǎn)根本，重視“謀”劃。首先正視中西文化沖突的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)西方歐美國(guó)家文化話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)狀，繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，形成良好的文化創(chuàng)新能力，恢復(fù)文化自信；其次，我們應(yīng)該盡快建立構(gòu)筑中華民族核心價(jià)值觀，只有建立中華民族核心價(jià)值體系才能重塑民族的精神追求和道德倫理。中國(guó)政府要建立形成更加公開透明的出版市場(chǎng)和管理制度，要以更加開放開明的心態(tài)，逐步減少對(duì)出版?zhèn)髅降母深A(yù)管控，淡化圖書版權(quán)輸出的意識(shí)形態(tài)色彩，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球文化環(huán)境中的話語(yǔ)權(quán)。

在圖書版權(quán)輸出層面應(yīng)注重短期策略。加大政府政策和資金扶持力度，培養(yǎng)版權(quán)職業(yè)經(jīng)紀(jì)人和專業(yè)翻譯人才都是良策，但筆者建議應(yīng)該迎合西方主流大眾閱讀興趣與愛好，借助國(guó)內(nèi)外名人效應(yīng)加大暢銷書和熱點(diǎn)圖書策劃和版權(quán)輸出。諸如李娜、劉翔的傳記、新晉加冕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言著作等，其名人效應(yīng)，更易為西方讀者接受接納，更有機(jī)會(huì)成為西方主流大眾的暢銷讀物。除每年海外幾大國(guó)際書展偶露崢嶸以外，我國(guó)在海外出版市場(chǎng)一直難有作為，其實(shí)我們實(shí)施海外出版社和銷售渠道的資本并購(gòu)和運(yùn)作也未嘗不可。借船出海也可事半功倍，如邀請(qǐng)西方名人學(xué)者策劃并寫作中國(guó)題材圖書，并借助海外出版?zhèn)髅匠墒鞝I(yíng)銷渠道進(jìn)行推廣，這類圖書往往因?yàn)槲鞣阶x者對(duì)作者知名度、熟悉性和文法的認(rèn)可而成為圖書市場(chǎng)的熱點(diǎn)，從而提升中國(guó)圖書版權(quán)輸出的質(zhì)量和影響力。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)編輯出版研究中心）

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