警惕“全民閱讀”走向“全民低俗”

“全民閱讀”在今后的發(fā)展中，更應(yīng)看重對大眾閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)、對全社會閱讀質(zhì)量的提高，而不僅是對閱讀者數(shù)量與出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)的追逐。

“全民閱讀”作為一個念茲在茲的口號，正在中國大陸社會各階層產(chǎn)生著影響，近年來在臺灣地區(qū)也有提及。譬如有臺灣學(xué)者指出，要以公共圖書館的發(fā)展來帶動全民閱讀，進(jìn)而提升臺灣地區(qū)的競爭力。

平心而論，“全民閱讀”確實(shí)在很大程度上對文化與知識的傳播起到了積極的促進(jìn)作用，為中國出版產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也發(fā)揮了助推意義。近些年來，一大批好書、佳作在“全民閱讀”助力下獲得了出版、推廣的機(jī)會，社區(qū)圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室、全國文化設(shè)施示范區(qū)等一批基礎(chǔ)文化建設(shè)也大獲成效，為提高全民素質(zhì)、傳承民族文化發(fā)揮了不可或缺的作用。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯（Ludwigvon Mises）曾有一個理論：在一個消費(fèi)水平不高的社會群體中，如果過度地依賴大眾群選，那么自然會誘導(dǎo)生產(chǎn)者順應(yīng)消費(fèi)需要，生產(chǎn)出檔次較低但產(chǎn)量較高的批量產(chǎn)品，這對于生產(chǎn)者與流通者來說，都意味著潛藏有滅頂之災(zāi)。這一理論用來反思“全民閱讀”語境下的中國圖書出版業(yè)，顯然有著非常重要的警示意義。

因此，我們也必須要直面“全民閱讀”語境下的問題與困境，使其在發(fā)揮重要作用的同時，趨利避害，將其積極意義最大化。

出版者的責(zé)任

首先我們必須要明白一個前提：全民閱讀是一種理念，而不是一種具體的方法論，如果將其作為方法論來對待，就很容易淪為“全民低俗”。

據(jù)最近的“第六次全國人口普查”統(tǒng)計(jì)，中國目前有13億多人口，但大專及以上學(xué)歷的人士僅為8.7%。 在這樣一個平均學(xué)歷較低，“地?cái)偽膶W(xué)”層出不窮，網(wǎng)絡(luò)資訊泛濫成災(zāi)的社會里，“全民閱讀”很容易被曲解、誤讀成為具體的方法論，進(jìn)而使得大家都關(guān)注于“暢銷書”“排行榜”，導(dǎo)致“全民共讀一本書”。

近十余年來，隨著圖書出版業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的深化，圖書的出版者為了獲得更多的利潤，開始在“全民閱讀”上下功夫，即對“大眾閱讀”的追捧。文藝接受美學(xué)有一個基本原理，在不分眾的人群中，一次成功的信息傳播必須要以知識結(jié)構(gòu)最底層的受眾為標(biāo)準(zhǔn)。簡而言之，產(chǎn)業(yè)化的文學(xué)、影視產(chǎn)品在“全民閱讀”的口號下，很容易迎合低俗、淺陋的受眾需求。

筆者曾對全國十余家大型城市的公共圖書館閱讀狀況做過長期系統(tǒng)性的調(diào)研，除“借閱門檻高”的首都圖書館外，在上海、深圳、重慶等地的圖書館，前十名多為《公子無恥》《殿上歡》《王牌寵妃》與《養(yǎng)女成妃》這樣的讀本所占據(jù)，魯迅、莫言與普魯斯特等文學(xué)名家，不是偏于榜單的末位，就是名落孫山、不見蹤影。如果這是“全民閱讀”的結(jié)果，那么我們完全沒有理由不去反思這個結(jié)果究竟算不算“惡果”。

有聲音認(rèn)為，文學(xué)也好，以其為載體改編的影視劇也罷，本質(zhì)就是一種“大眾閱讀”式的消遣、娛樂。讀完看完之后，一笑了之，其實(shí)沒有哪本具體的書真的適合“全民”來閱讀。如果非要找出一本，那就必須是最低端、最容易讓大多數(shù)人接受的作品。那么，一些有著較高層次追求的讀者，在電視機(jī)面前、在書店里，自然淪為“被低俗”的對象。

出版者的責(zé)任是提升大眾的閱讀旨趣，而非盲目迎合“大眾閱讀”的底線，這樣對于文化本身來講是致命傷害，對于自身來說是故步自封。用趙毅衡的話講就是“往下笨”。出版者不斷消磨自身的社會責(zé)任，降低文學(xué)生產(chǎn)的旨趣，“全民閱讀”若是走向“全民低俗”，勢必違背了“全民閱讀”這一審美活動的初衷。

對新媒體的合理運(yùn)用

在防止“全民閱讀”在走向“全民低俗”的進(jìn)程中，我們不能忽視新媒體的力量。

今日中國早已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳播的影像時代，真正“讀書”者日益減少，實(shí)體書店岌岌可危，臺灣地區(qū)已經(jīng)開始師法德國、日本，探尋按需出版（BOD）模式，試圖大幅度提高數(shù)字出版與紙質(zhì)印刷的效率，使電子書與紙質(zhì)書并軌。試想，在這個閱讀載體不斷改變的語境下，新媒體所扮演的角色怎能忽視？

科技在發(fā)展，資訊在爆炸，可以這樣講，這是科技對文學(xué)、出版干預(yù)最密切的時代，每一次通訊電子技術(shù)的更新?lián)Q代，都會給文學(xué)生產(chǎn)、出版體制帶來不小的地震。筆者曾戲言，當(dāng)下的文學(xué)傳播場域，早已進(jìn)入了“板塊活躍期”?！叭耖喿x”的載體不斷在改變，這迫使出版者、寫作者必須要思考：為了避免走向“全民低俗”，出版者、寫作者究竟應(yīng)該給受眾提供什么樣的讀物？

是不是將手機(jī)閱讀做大、做強(qiáng)了就意味著服務(wù)了“全民閱讀”？以手機(jī)閱讀為核心，網(wǎng)絡(luò)小說、影視劇、微博文學(xué)不斷豐富著當(dāng)代中國出版界的內(nèi)涵，文本的存在表現(xiàn)形式不斷為技術(shù)所改變。但這并不意味著“全民閱讀”獲得了發(fā)展，畢竟“全民閱讀”在今后的發(fā)展中，更應(yīng)看重對大眾閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)、對全社會閱讀質(zhì)量的提高，而不僅是對閱讀者數(shù)量與出版?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)的追逐。

出版技術(shù)有助于帶動傳媒業(yè)的深入發(fā)展，這已為學(xué)界、業(yè)界所共同公認(rèn)，但與此同時，它也會直接地給人文生產(chǎn)的出版業(yè)帶來各種困惑與問題，這一問題在當(dāng)下中國出版業(yè)已經(jīng)凸現(xiàn)出來。筆者曾對手機(jī)閱讀做過專門統(tǒng)計(jì)，由于手機(jī)閱讀的主體是平均學(xué)歷不高的中學(xué)生或外來務(wù)工人員，但他們卻是一個龐大的手機(jī)閱讀市場消費(fèi)群。因此在“中國移動”“中國電信”等手機(jī)閱讀平臺上，若是按照“閱讀量”分類排序的話，排在前幾位的總是穿越、宮斗、盜墓等閱讀品格不高、人文情懷缺失的作品，若是由這些作品引領(lǐng)“全民閱讀”之風(fēng)的話，那么“全民閱讀”淪為“全民低俗”亦不遠(yuǎn)了。

在20世紀(jì)初，以本雅明、阿杜諾與霍克海默為代表的現(xiàn)代哲學(xué)家，開始集中反思工業(yè)文明所帶來的問題，尤其著重于工業(yè)文明與通俗文化對于人文精神的共同傷害。但時至今日，中國學(xué)界對于新的傳媒技術(shù)對于文學(xué)、文化與人文精神負(fù)面影響的反思卻依然十分不夠。因此，出版者對于新媒體的利用、開發(fā)，理應(yīng)要有所把握，而不是一擁而上的跟風(fēng)。

但事實(shí)上，近年來各大出版商紛紛對“手機(jī)閱讀”報(bào)以極大的期待與興趣。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，截至2013年底，設(shè)立“手機(jī)閱讀分社（編輯部）”的出版社已經(jīng)超過了30家，至于與其他通訊公司合作“手機(jī)閱讀”的出版社更是不計(jì)其數(shù)。在一個全新的閱讀習(xí)慣尚未建立起來的時代，這樣跟風(fēng)而上的“全民手機(jī)閱讀潮”是否真的有益于出版業(yè)的繁榮與讀者精神生活質(zhì)量的提高，很難說。

因此，“手機(jī)閱讀”并不等于“全民閱讀”，也不意味著可以為“全民閱讀”提供絕對積極的幫助。相反，如果對于新媒體運(yùn)用不夠、使用不到位，在一個閱讀水平不高的受眾群里，很容易淪為“全民低俗”的催化劑。因此，對新媒體的反思與合理運(yùn)用，是推動“全民閱讀”的關(guān)鍵所在。

解決問題的可能

“全民閱讀”是一個全球性的概念，譬如德國是采取“朗讀會”這一社團(tuán)組織來凝聚熱愛讀書的社會同仁，而法國則是依靠《讀書》雜志等刊物，來向全社會推薦“新精神、新風(fēng)格”的好書，而美國聯(lián)邦政府則自1995年就陸續(xù)推出“挑戰(zhàn)美國閱讀”“卓越閱讀方案”與“閱讀高峰會”等措施，來提高美國國民閱讀率。

西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代出版制度建立較早、傳媒科技發(fā)展水平較高，相關(guān)問題也較早暴露并獲得了有效的解決。因此，這些國家的經(jīng)驗(yàn)完全可供今后中國的出版者、作者與發(fā)行者以及出版管理者借鑒。因此，筆者認(rèn)為，如下兩點(diǎn)可以為一些具體問題的解決提供思路。

首先，出版者急需轉(zhuǎn)變思維，樹立知識推手的社會責(zé)任意識，及時認(rèn)清國內(nèi)的閱讀狀況，促使“全民閱讀”成為一種促使社會良性發(fā)展的生活習(xí)慣。

之于當(dāng)代絕大多數(shù)中國人而言，圖書閱讀并非是獲取知識的唯一途徑，而且也并非每個人都有時間定時、定量閱讀。筆者曾經(jīng)對中國社會各階層人士做過不同程度的閱讀調(diào)查，真正有固定集中時間閱讀的，只有離退休干部。無論是大學(xué)生、媒體從業(yè)者、公務(wù)員還是企業(yè)從業(yè)人員，其實(shí)每天都沒有固定、集中的閱讀時間，上述幾種看似“有錢有閑”的工種，一年下來，平均每天閱讀時間尚不足半個小時，很難說這與目前國內(nèi)圖書市場流于低俗、缺乏好書無關(guān)。因此，使“閱讀”成為一種生活習(xí)慣，則勢必要讓“少數(shù)人先富起來”，通過對一部分中等層次水準(zhǔn)讀者的培育，使其具備提升社會整體閱讀層次的能力才是當(dāng)務(wù)之急。

德國的“朗讀會”就是一個很好的范例。在德國，有大大小小不同的“朗讀會”千百個，每一個朗讀會的人員素質(zhì)、讀書偏好都不盡相同。根據(jù)筆者先前對德國出版業(yè)的研究得知，德國政府、出版商均對其中部分中等閱讀能力的“朗讀會”采取贊助、扶持的政策，有些水平較低的讀者雖注冊于較底層的“朗讀會”，但隨著其閱讀水平的提高，會在政府、出版商的鼓勵下，參加更高層次“朗讀會”的活動。

其次，出版者與寫作者應(yīng)理性看待新媒體，技術(shù)對于文化是雙刃劍，一方面，它能夠提升文化的傳播速度、擴(kuò)大文化的受眾群體，另一方面，它會異化文化自身的人文價(jià)值，使文化成為技術(shù)的附庸。

傳媒技術(shù)一日千里，文學(xué)的發(fā)展卻是一個循序往復(fù)的過程。人類讀書有了幾千年的歷史，而手機(jī)的歷史尚不足二十年。說到底，閱讀的本質(zhì)是一種對于心靈的自我反省與人類本性的精神回歸，而不完全是知識的獲得。畢竟，前者無法通過手機(jī)、電腦與電視來獲得。我更愿意于認(rèn)同“全民閱讀”乃是要求當(dāng)代人在快節(jié)奏的忙碌之余，拿出一點(diǎn)時間，用最傳統(tǒng)的方式來平衡壓力、滌化心靈。

在美國，“卓越閱讀方案”就是基于對當(dāng)代人心理問題與生活困境所提出的一個方案，其中有一個活動主旨就是，政府與出版商聯(lián)合推出具備心理調(diào)適功能的著作，然后在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣、研讀。譬如前些年曾專門為航空從業(yè)人員與警察提供了一個“閱讀計(jì)劃”，作為該方案的子方案，這種有目的、有針對性并能取得預(yù)期效果的閱讀，是一種“全民閱讀”的較優(yōu)方案，顯然值得中國借鑒。

當(dāng)然，西方的“全民閱讀”乃是基于西方的文化特征與社會現(xiàn)狀所決定，照搬目前歐美“全民閱讀”的經(jīng)驗(yàn)顯然無法滿足中國出版業(yè)當(dāng)下的需求與利于問題的解決，但是我們可以有效地借鑒成熟出版體制下的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使我們在推行“全民閱讀”的進(jìn)程中做到防微杜漸，趨利避害。

這一切正如鮑德利亞爾（Jean Baudrillard）所說，在這個浮躁、迅捷的時代中，人們生活在技術(shù)中心主義里，許多東西可以通過技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，但近似于儀式活動的閱讀卻不能。因此，出版者與寫作者必須要明白一個道理：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，他們所生產(chǎn)出來的東西，不一定非要都拿到新媒體上去賺取點(diǎn)擊率、下載率與收視率，但是一定能夠讓接受者可以享受整個消費(fèi)的過程。出版者與作家都應(yīng)該以傳教士悲天憫人的心態(tài)，來善待自己手上的每一本書。

（作者單位：武漢大學(xué)）