世界的苦難

皮埃爾·布迪厄，法國(guó)社會(huì)學(xué)家?！妒澜绲目嚯y》是其晚年的一本代表性著作， 盡管這部煌煌巨著看起來(lái)似乎因過(guò)于“沉重”而令人卻步，但了解這部著作，對(duì)于我們理解晚期布迪厄的理論乃至他的整個(gè)思想體系和學(xué)術(shù)生涯來(lái)說(shuō)，是必不可少的。

從方方面面展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)各種疾苦，令人們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的被疾苦麻木著，嘗試著其中的滋味。一想到這些，讓我們不得不提及布迪厄的《世界的苦難》這本書(shū)。近些年間，布迪厄的作品被廣泛的譯制出版到中國(guó)，其所強(qiáng)調(diào)的理論和提出的概念被我國(guó)眾多的有學(xué)之士所運(yùn)用并進(jìn)行研究和發(fā)表。但是，隨著社會(huì)的不斷變遷，人們思想的不斷進(jìn)步，布迪厄的早期以及中期的理論思想已經(jīng)隨著社會(huì)大潮的變革而逐漸轉(zhuǎn)化。布迪厄在晚年時(shí)提出的學(xué)術(shù)理論和政治立場(chǎng)在人類(lèi)的社會(huì)學(xué)界和文化研究等領(lǐng)域中更加顯得鋒芒逼人，更加確立和穩(wěn)固了布迪厄作為公眾著名學(xué)者的堅(jiān)定地位。《世界的苦難》作為布迪厄在晚年創(chuàng)作的著名代表作之一，它的創(chuàng)作形成了布迪厄在社會(huì)學(xué)界和文化研究進(jìn)行轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志。

《世界的苦難》這本書(shū)的創(chuàng)作，其內(nèi)容向全人類(lèi)展現(xiàn)了普通人民群眾在生活中的各種困難經(jīng)歷，啟發(fā)了人們對(duì)于歷史的研究和追溯。作者以其細(xì)膩的情感和認(rèn)真的觀察及傾聽(tīng)，總結(jié)和探討出人們與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，也肩負(fù)起了對(duì)于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的政治研究和道德意涵。這本書(shū)不僅只在于它所闡述的理論性是什么，更重要的是它所包含的學(xué)術(shù)理論在實(shí)踐中的價(jià)值關(guān)懷所產(chǎn)生的社會(huì)效益和政治效益。對(duì)于社會(huì)中存在的諸多問(wèn)題，都能以布迪厄所創(chuàng)作的《世界的苦難》中所堅(jiān)持的學(xué)術(shù)立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行詮釋和闡述，“捍衛(wèi)理性的現(xiàn)實(shí)政治”是展示布迪厄作為一名科學(xué)研究者、政治學(xué)者及知識(shí)分子的精神理念的強(qiáng)大支柱。也就因?yàn)槿绱耍嫉隙虻闹鳌妒澜绲目嚯y》所揭示的社會(huì)苦難以及對(duì)社會(huì)苦難的研究附有豐富的理論價(jià)值，作為學(xué)者體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)操守和道德理念，對(duì)還處在轉(zhuǎn)變時(shí)期的中國(guó)社會(huì)環(huán)境下眾多學(xué)者的社會(huì)學(xué)理論和實(shí)踐研究起到了啟迪和開(kāi)拓的作用。

布迪厄晚年的一項(xiàng)重要研究任務(wù)就是對(duì)社會(huì)苦難的探索和研討，經(jīng)過(guò)不懈的努力和實(shí)踐，他終于在1993年出版了這本多達(dá)千余頁(yè)的著名作品《世界的苦難》。此書(shū)的出版上市，馬上引起了當(dāng)時(shí)全法國(guó)學(xué)術(shù)界的激勵(lì)反響，并在同一時(shí)間內(nèi)登上了法國(guó)最暢銷(xiāo)書(shū)排行榜?！妒澜绲目嚯y》在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下與民眾在種族歧視、社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)公平等問(wèn)題上產(chǎn)生共鳴，引發(fā)了法國(guó)民眾的討論熱潮，該書(shū)的出版成為法國(guó)歷史中不可或缺的篇章。歷經(jīng)六年后，《世界的苦難》的英文版本由英國(guó)的政治出版社和美國(guó)的斯坦福大學(xué)出版社分別引進(jìn)出版到英國(guó)和美國(guó)，引起社會(huì)民眾的一次全面大討論。

《世界的苦難》是布迪厄晚年作品中的重要代表著作之一，相對(duì)于這本書(shū)著作形式的獨(dú)特而言，更難能可貴的是在書(shū)中所蘊(yùn)含的豐富學(xué)術(shù)理念和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重大意義。在這本書(shū)中，布迪厄以生動(dòng)和深入生活的訪談形式來(lái)對(duì)普通人在社會(huì)生活和日常生活中所遇到的種種困難和痛苦一步步的展開(kāi)探索。以多個(gè)細(xì)小和卑微的小故事，講述各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)中人們所承受和感觸的生活疾苦，通過(guò)深入的研究和對(duì)大量資料的收集，向人們揭示出卑微的個(gè)體人與社會(huì)大家族的組成和變化之間的內(nèi)在關(guān)系。大篇幅的對(duì)社會(huì)高層人員、中產(chǎn)階級(jí)群眾以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾等社會(huì)存在的不同階級(jí)的多個(gè)職業(yè)和各式人群進(jìn)行了訪談，訪談內(nèi)容以最初的形態(tài)盡可能的原封不動(dòng)，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的案例滲透出作者的中心思想，將普通人所受苦難的社會(huì)根源和政治根源展現(xiàn)得淋漓盡致。千萬(wàn)人的命運(yùn)安排和真實(shí)生活寫(xiě)照，使我們不得不承認(rèn)，在歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)是真正的歷史創(chuàng)造者和推動(dòng)者。

布迪厄作為法國(guó)現(xiàn)代最著名的社會(huì)學(xué)家、思想家和人類(lèi)學(xué)家之一，他的學(xué)術(shù)理論被廣泛的引用。他創(chuàng)作的《世界的苦難》作為傳世佳作，對(duì)其在書(shū)中闡述的當(dāng)代社會(huì)所遇到社會(huì)苦難的原因歸罪到新自由主義是否使新自由主義者蒙受了冤屈，和對(duì)此項(xiàng)研究是否在方法論上引起了爭(zhēng)議這些都先放在一邊，這本書(shū)無(wú)可厚非地展示了鮮明的特色和重要的理論依據(jù)。就像本書(shū)簡(jiǎn)介中所介紹的，這本名著的面世，最主要的貢獻(xiàn)不僅僅是為社會(huì)學(xué)者提供了一整套完整的分析社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)到方法，同時(shí)也為眾多的政治學(xué)者們提供了一種參與政治的實(shí)踐方式。