河北：希望之地

4390年前的正月末的某天，少婦慶都和父母外出游河。大概就在現(xiàn)河北保定順平縣的某條河上，慶都和父母正曬著太陽(yáng)聊著天，忽然，狂風(fēng)大作，大風(fēng)卷起的紅云在慶都的小船上方形成了龍卷風(fēng)，那里面似乎還有一條赤龍?jiān)趶堁牢枳Α?/p>

慶都父母萬(wàn)分害怕，回頭看慶都，發(fā)現(xiàn)女兒正沖著龍笑呢。

不久，慶都做夢(mèng)夢(mèng)到那條赤龍來(lái)找她了。之后慶都懷孕了，生了個(gè)兒子，從小聰慧異常，宛若神童。這個(gè)孩子就是后來(lái)的堯帝。

當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)中，古代幾乎所有的帝王在出生的時(shí)候都會(huì)遇到些龍、神，伴隨著天降祥瑞的吉兆。今人分析，這是因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)崇尚君權(quán)神授，而這些祥瑞不過(guò)就是成功者為自己立的權(quán)威，并由此告訴百姓，我就是你們的希望。

堯真的給河北的百姓們帶來(lái)了希望，以至于河北的簡(jiǎn)稱(chēng)冀、古稱(chēng)冀州的由來(lái)，也跟這有關(guān)。東漢（公元25至220年）時(shí)有一部推究事物命名由來(lái)的書(shū)叫《釋名》，它在解釋“冀州”這個(gè)地名的由來(lái)時(shí)這樣寫(xiě)道：冀州位于北方，這里居住過(guò)帝王，這個(gè)地方有險(xiǎn)有易，紛亂希望得到治理，貧弱希望變得富強(qiáng)，荒歉希望獲得豐收。在漢語(yǔ)里，冀其中有一義就是“希望”的意思，那么，如今簡(jiǎn)稱(chēng)“冀”的河北省就是寄予希望之地了。

幾千年過(guò)去了，河北的百姓們自然已經(jīng)不再期望堯帝會(huì)給他們帶來(lái)什么，他們明白，只有用自己的雙手才能構(gòu)筑一個(gè)又一個(gè)希望。

河北自古就是一個(gè)多事之地。

堯帝誕生于這里，而到了春秋時(shí)期，河北主要為燕、趙之地。燕趙大地處于北方，遼闊廣袤，燕山南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，自遠(yuǎn)古以來(lái)就是華夏族的固有領(lǐng)土，也一直是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化民族區(qū)域，河北北部的長(zhǎng)城沿線被歷代的中原王朝視做保衛(wèi)漢族農(nóng)耕文明的生命線。

可也從那時(shí)候開(kāi)始，這塊地方便是游牧民族南下襲擾必到的地方。一直到五代后晉時(shí)期，河北北部的燕云十六州直接被割讓給遼國(guó)。不過(guò)，漢民族始終是這一地區(qū)的主要民族，因此遼國(guó)在這一地區(qū)實(shí)行漢法，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上的第一次一國(guó)兩制實(shí)踐。

直至上世紀(jì)三四十年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冀中平原仍是一個(gè)主要戰(zhàn)場(chǎng)。為此，河北清苑縣冉莊村的村民設(shè)計(jì)了各種工事和地道，部署各種作戰(zhàn)方法打擊敵人，致使其“寧繞黑風(fēng)口（張登），不從冉莊走”，冉莊被譽(yù)為地道戰(zhàn)模范村。

在一次又一次的動(dòng)亂中，河北的大部分鄉(xiāng)村被毀成廢墟，可等戰(zhàn)亂一結(jié)束，人們就在這些斷壁殘?jiān)兄亟ㄏＭ?/p>

這些災(zāi)難中，如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是人禍，那么難以忘懷的唐山大地震則是一次徹徹底底的天災(zāi)。直至今日，曾親歷當(dāng)時(shí)地震的一些人還習(xí)慣于在7月27日晚上“守年歲”。

馮小剛電影《唐山大地震》重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，盡管加入了一些藝術(shù)的夸張，可也有經(jīng)歷過(guò)的人說(shuō)，電影拍出現(xiàn)場(chǎng)的慘烈。

1976年7月27日晚，16歲的唐山玉田縣東八里鋪村民宋志先在睡夢(mèng)中聽(tīng)到父親大吼一聲“地震啦，快跑”，還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)怎么回事兒，宋志先就聽(tīng)見(jiàn)一陣“嘩啦啦”、“轟隆隆”的響聲，“就跟火車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的聲音差不多”，接著屋頂?shù)袅艘淮髩K泥。宋志先穿著褲衩，光著上身赤著腳，擰開(kāi)房門(mén)就沖到了院子里。天微微亮?xí)r，東八里鋪來(lái)了不少人，“很多人都是光著膀子，一步一步從唐山市區(qū)走來(lái)的?！?/p>

唐山這座有著上百萬(wàn)人口的工業(yè)城市，在一場(chǎng)沒(méi)有預(yù)報(bào)的特大地震中夷成廢墟。這場(chǎng)發(fā)生在人們熟睡中的地震造成24.2萬(wàn)人死亡，重傷16.4萬(wàn)人，房屋建筑倒塌無(wú)數(shù)。

災(zāi)后，首先需要面對(duì)的就是住房問(wèn)題，堅(jiān)韌的唐山人在廢墟中撿起整磚、木材等，加上外地支援的油氈等建筑材料，蓋起了一座座簡(jiǎn)易房，整個(gè)城市進(jìn)入了“簡(jiǎn)易城市”階段。

而這座城的堅(jiān)強(qiáng)更表現(xiàn)在，它把這場(chǎng)災(zāi)難看成是一種強(qiáng)大的外力，以此加速其鄉(xiāng)村的城市化進(jìn)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們始終懷抱希望，信心滿滿。

東八里鋪就是其中一個(gè)典型。

如今的東八里鋪道路規(guī)劃工整，村民講究規(guī)矩，百姓生活富足，村民宋志永牽頭的“農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作社”如火如荼展開(kāi)。

2008年初，該村宋志永、曹秀軍、楊國(guó)明、楊東、宋志先、王寶忠、尹福等13人因在南方抗擊冰雪災(zāi)害和四川抗震救災(zāi)中兩度馳援災(zāi)區(qū)而被媒體贊譽(yù)為“唐山十三義士”。這些經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難的人們把自己內(nèi)心的希望帶給正在受難的人們，只要希望不滅，生活就能繼續(xù)。

天將降大任的人，都會(huì)先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，可見(jiàn)沒(méi)有什么事情是可以不勞而獲的。所以，在河北的廣大鄉(xiāng)村，這片被寄予希望的田野上，人們都知道，懷抱希望，然后靠自己的雙手實(shí)現(xiàn)希望。

懷抱希望是一種信念，是人們對(duì)美好生活的向往，河北的很多農(nóng)村甚至把這種希望融進(jìn)了村名。比如石家莊市正定縣就有類(lèi)似于七吉、諸福屯、安谷這些吉祥名字的村。

實(shí)現(xiàn)希望則是一種能力，這種能力需要廣大村民的辛勤勞動(dòng)。唐山的災(zāi)后重建是河北人民勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一種體現(xiàn)，還有一些人則在枯燥、辛苦的行當(dāng)中堅(jiān)持不懈，從而獲得榮譽(yù)和未來(lái)。這其中，當(dāng)以雜技之鄉(xiāng)吳橋?yàn)榈浞丁?/p>

中國(guó)的農(nóng)民永遠(yuǎn)是最富有生活能力的一群人，他們一直知道如何走出生活的困局，為自己尋找一條生路。

吳橋本是一個(gè)困局，土地貧瘠，收成沒(méi)有保障，又是歷代兵荒戰(zhàn)亂之地，農(nóng)民原本賴以生存的土地并不能為他們帶來(lái)生機(jī)，所以，他們只能尋找其他的生活方式，耍雜技是他們的首選。幾百年來(lái)，春秋兩閑時(shí)，吳橋人沿著家門(mén)口的運(yùn)河走出去，打跟頭、耍刀槍、變戲法、玩猴子、馴巴狗，游走奔波，糊口營(yíng)生。

雜技是最辛苦的行當(dāng)，四五歲的小孩，在寒冬臘月里，身著單衣，頭頂小碗，在院子里轉(zhuǎn)圈，頭上的碗不能掉，甚至連碗里的水都不能灑一點(diǎn)。這還是基本功，基本功練不好，挨打是常事。

世人想到雜技就會(huì)想到高、難、驚、險(xiǎn)、奇，雜技也確實(shí)是高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，幾乎每個(gè)雜技藝人都是遍體鱗傷的，哪怕演出的過(guò)程中不受傷，老了以后都有后遺癥。吳橋人就在這最辛苦的行當(dāng)中走出困局。

目前，吳橋十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有雜技藝人，雜技藝人較集中的就有溝店鋪、于集、鐵城等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。范屯村僅有三百多戶人家，竟有二十多人在異國(guó)他鄉(xiāng)耍雜技，五十多人在國(guó)內(nèi)省市級(jí)雜技團(tuán)里擔(dān)任主演和教師，村里還有雜技藝人和會(huì)雜技的農(nóng)民、學(xué)生四百多人。像這樣的村莊，在吳橋不下五十個(gè)。吳橋是名副其實(shí)的雜技之鄉(xiāng)。

不僅僅是吳橋，在河北還有很多個(gè)鄉(xiāng)村，這里的人們?cè)趥鹘y(tǒng)手工藝中堅(jiān)守，并讓這些手工藝成為生活的一部分。

困難總還是會(huì)遇到的。

靠著雜技逐漸富足的吳橋人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在愿意練雜技的人越來(lái)越少，實(shí)在是太苦，生活好了的人們誰(shuí)還愿意自己的孩子去遭這份罪。可是都沒(méi)人練了，這延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)技藝怎么辦？

被《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)為河北最美推薦之一的白洋淀也在面臨困難。優(yōu)美的風(fēng)景讓白洋淀順理成章成為一個(gè)受歡迎的旅游區(qū)，年產(chǎn)7500萬(wàn)公斤的蘆葦占了我國(guó)蘆葦產(chǎn)量的40%，豐富的水產(chǎn)一度讓白洋淀人家家靠捕魚(yú)為生。白洋淀人依靠著這片水域，發(fā)家致富，生活無(wú)憂。

可在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，問(wèn)題也逐漸暴露了出來(lái)。曾經(jīng)的白洋淀，水舀起來(lái)就能喝，可如今人們連下去游泳都嫌臟；發(fā)展旅游以后，風(fēng)景區(qū)大搞機(jī)動(dòng)船，可那發(fā)動(dòng)機(jī)一開(kāi)起來(lái)，油啊什么的廢物就都留在白洋淀里；水量也在減少，1988年白洋淀甚至出現(xiàn)干淀，水少得可憐，木船要推著走，水干的時(shí)候還在淀里種了好幾年莊稼。最干的時(shí)候，淀里挖下去一米多，才能見(jiàn)到點(diǎn)（地下）水。

開(kāi)發(fā)與保護(hù)，一直都存在問(wèn)題。在生活困難的時(shí)候渴望高樓大路，等真的修起了高樓大路，又開(kāi)始懷念青山綠水。這幾乎是中國(guó)所有的農(nóng)村在發(fā)展過(guò)程中遇到的矛盾。所不同的是，河北的很多鄉(xiāng)村已經(jīng)看到了問(wèn)題，他們著手解決，從而對(duì)未來(lái)充滿希望。

2009年，河北省文化廳就印發(fā)《關(guān)于命名首批河北省文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的決定》，命名了包括吳橋縣雜技文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、正定古城文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、安新白洋淀文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等11個(gè)河北省首批文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其生存環(huán)境實(shí)施有效整體性保護(hù)。

或許，在如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，有一天白洋淀可能會(huì)成為一個(gè)參考文本。