復旦老校長李登輝 時代的遠聲

初夏，天氣漸暖，走在復旦的校園里，卻依然可以感覺都市的節(jié)奏。在這里，關(guān)注是不可少的。即使窗外無人駐足，孜孜不倦于3108教室的學生，還是會想到舞臺下那些熾熱的目光。舞臺？相輝堂內(nèi)，年復一年的話劇節(jié)、畢業(yè)大戲、搖滾音樂節(jié)。這里的確是舞臺，但舞臺，卻不僅僅是這里。學習的、求職的、戀愛的，奮斗著、沉思著、苦惱著。

就這樣，春來秋往，寒暑易節(jié)。平凡卻膠著。

這是怎樣的一個時代？網(wǎng)絡(luò)時代，全球化時代，Chinamerica時代……凡諸種種，似雨后的大理石路面，浮光掠影，令人目不暇接。學而優(yōu)則仕，于是乎封官拜爵，齊家治國；希求獨立之人格，自當幽居象牙塔內(nèi)，采擷靈魂中的點點星火；渴求強健之身體，亦可揮汗于運動場內(nèi)，歆享勝利之喜悅。不過，沉浮官海、徜徉書海、泛波碧海，雖有一時之喜樂，終難免若有所失。

是啊，我們善于遺忘，遺忘了憂愁和喜悅。

就這樣，忘卻了寒暑易節(jié)，春來秋往。

卻，也忘卻那——

靜水流深……

歸來

1904年冬，李登輝回到中國。

生于南洋的他，在接受過初等教育之后，在16歲那年奔赴新加坡，就讀于英華書院（ Anglo Chinese School），在那里，李登輝受到基督教的影響。三年后，他再至美國，在俄亥俄州 （Ohio） 威斯雷陽大學（ Wesleyan University）讀預科。繼而，1897年入耶魯學院（注：耶魯學院時屬大學校本部）；1899年6月，獲耶魯大學文學士學位。

是年，李登輝28歲。

可是，事業(yè)才剛開始。生命也才開始不久。

對于老校長李登輝，曾就讀于復旦大學的胡秋原寫道：“先生和孫中山先生是經(jīng)過同一種精神體驗的。但先生畢生盡瘁的，是與中山先生不同的事業(yè)。孫先生是一政治家，李先生是一教育家。”

而他從事教育事業(yè)之起點，從1900年似乎便開始了。

是年，李登輝至檳榔嶼，任英華書院英文部主任。在當?shù)?，李登輝結(jié)識華僑領(lǐng)袖林文慶，共同發(fā)起檳榔嶼華僑“好學會”，鼓勵土生華僑學習中國語言和文化。

1901年上半年，回到巴達維亞后，李登輝又在當?shù)貏?chuàng)辦了第一所初級華人英文學校——耶魯學校，自認校長。爾后，到了9月，中華會館正式接辦耶魯學校，改名為“中華會館耶魯學院”，李登輝仍擔任校長。

1903年5月1日，李登輝辭去耶魯學校校長職務(wù)。

次年冬，回國。

任教

回國后，李登輝最終選擇落足上海，加入上?；浇糖嗄陼?。對此，曾共事于青年會的顏惠慶說道：“（李）返國后……決定在國內(nèi)創(chuàng)辦大學，以期造就人才。待后李氏與余加入中華基督教青年會。李氏后另創(chuàng)辦寰球中國學生會，藉以喚醒青年人之愛國思想?！?/p>

1905年7月1日下午，寰球中國學生會在上海北京路十五號青年會廳成立。

同年9月14日，復旦公學在吳淞提督行轅舉行開學典禮。

1906年1月，李登輝正式到復旦公學任教。

1913年，李登輝被評為復旦公學校長。

1917年，學校改稱“復旦大學”。

巨變前夕的深夜里，槍炮聲敲碎了寧靜夜，多少年炮聲仍隆隆，多少年又是多少年……

有人說那是“數(shù)千年來未有之變局”。

是局。但也是個謎。

1929年11月4日，《復旦周刊》刊登李登輝的文章《我們所最需要的教育》。文章追溯了教育英文詞Education的拉丁文起源，Ex意“從出”，Duco為“引導”，合之則為“引導從出”。換言之，教育是為激發(fā)個人之潛能。李登輝曾長期教授的心理學，是為激發(fā)潛能之“術(shù)”乎？

文以道之，德、智、體三者，貴在平均發(fā)展，“不過今日奸詐百出、貪欲熾張的時代，對于德育，似不能不多加注意”?！霸谶^去的教育設(shè)施中，尤其中國，太偏重于智育方面，以致把其他方面都忽視了”，于是乎，或頭腦發(fā)達，四肢羸弱；或言辭空乏，行解不一。今重德育，雖初始亦從智識方面入手，然行解相應(yīng)，佐之以心理學之種種施設(shè)，最終以求道德之樹立。道德既建立，精神亦自然而生。文章追述西學東漸之緣來：“但是那時只看西方物質(zhì)文明之可驚，我們的模仿，亦就著重在物質(zhì)方面。所以那時大家都只曉得提倡‘西藝’，至于西方文明之精神方面，雖是西方文明的精神精髓，卻反因未受了解，而遭遺棄。我們改革的結(jié)果，只是抄襲了一些西方的皮毛，拾得一些西方的糟粕。今日的情形，尤其不幸。我們因為對于一切舊制度、舊道德、舊禮教的懷疑，把這些一股腦兒都打倒推翻，同時卻又不能產(chǎn)生新道德的標準。一般青年所受的教育，都只有理智的片面，絲毫談不到全人的發(fā)展”。原先“我們雖以精神文明自豪，鄙視外人為太重物質(zhì)，而在今日，則物質(zhì)與精神，兩均不能如人了”。

“術(shù)”之為用以求“道”，若以之熒惑人心，其遠矣。“近代教育的思潮，是由個人與社會對抗的觀念，進而至于個人與社會調(diào)和的觀念。教育的最高目的，是要把個人潛伏的心能，盡量引導使之發(fā)展，以替社會謀福利。社會的進步和個人的發(fā)展，是一而二，二而一的。”文末，李如是寫道：“不管他是新的，或是舊的，是東方的，或是西方的……擇其善者取之，其不善者去之，集東西之精英，陶鑄于一爐，造出更高一等的精神文明?！?/p>

夢幻

人因夢而迷，人因夢而生。人因信而敗，人因信而生。

1918年11月，一戰(zhàn)宣告結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。中國，竟成了戰(zhàn)勝國。巴黎和會，戰(zhàn)勝國的聚會，彼此都是勝者，多少都有些勝者的自詡。于是，便有了大國的勝利與小國的勝利，謂之大勝者和小勝者。大國得大勝，小國得小勝。當大、小間有了沖突，那小勝自然得服從大勝。

孰勝孰?。?/p>

公理戰(zhàn)勝強權(quán)否？

1919年1月17日，李登輝以“中國國民外交后援會”會長名義，向海外發(fā)表通電，反對“巴黎和約”。

“五四”運動期間，上海學生聯(lián)合會成立，英文名Shanghai Students’ Union，負責人多為復旦學生。

1921年11月12日，華盛頓會議召開。前一日，全國國民外交大會成立大會在四川路青年會召開，李登輝被推選為主席?！拔崛酥鲝垼c太平洋會議相同。太平洋會議之意志，要是世界覺悟交戰(zhàn)之危害、和平之福利，吾人亦然?！薄按舜挝崛嗽诖碎_會，系代表四萬萬民意，希望達到和平之目的?！比缡瞧溲灾?/p>

1922年2月4日，中日在華盛頓簽訂《解決山東問題懸案條約》，條約規(guī)定，日本將德國舊租借地交還中國。6日，美、英、日、法、意、荷、比、葡和中國簽署《關(guān)于中國事件應(yīng)適用各原則及政策之條約》，有關(guān)條文規(guī)定，九國成立一個國際委員會，專門研究中國的關(guān)稅政策。

1945年9月9日，南京。岡村寧次（日本中國派遣軍總司令）向何應(yīng)欽（國民政府陸軍總司令）呈交投降書。二戰(zhàn)結(jié)束，中國又一次成為戰(zhàn)勝國。

恍若隔世。

自“九·一八”事變后，復旦師生不斷發(fā)動要求政府抗日的請愿運動，吳南軒曾說“滬上諸校，尤以復旦母校為烈”。

1932年1月28日，日軍大舉進攻上海，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)。復旦大學校園第一次被日軍占領(lǐng)，不久撤離。2月20日，日軍第二次侵占復旦，3月3日撤離。3月20日，日軍第三次占領(lǐng)復旦大學，5月5日簽訂《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》后才撤走。

1937年8月，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，復旦內(nèi)遷。李登輝未往。

何去何從？

有人說過類似的話：世界是個大舞臺，蕓蕓眾生，宛如幻影；方生方死，即去又來。

1936年8月20日的復旦大學董事會議上，李登輝已被準予“請假休養(yǎng)”。

1938年，因李登輝在上海辦學，渝校副校長吳南軒等人于3月初致函，責以民族大義，唯恐“玉石不辨，涇渭同流”，13日，李登輝復信，說明在滬辦學復課的緣由，并表示萬一辦不下去，“當散即散”。滬校后以“復旦大學補習部”名稱備案，在對外聯(lián)絡(luò)或登報招生時，滬校仍用“復旦大學”名義。

8月31日，滬校開始遷往霞飛路1726號，時屬法租界。9月，再遷仁記路（今滇池路）中孚大樓余屋上課。

1939年1月，定址赫德路（今常德路）574號三層樓房。

1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭后，經(jīng)在滬校董決定：自即日起，滬校停辦，教職員工一律解聘。下旬，滬校改組為“篤正學院”。時隔不久，恢復原名。

1943年2月23日，法國維希政府宣布，同意放棄在華租界。7月30日，上海法租界被“汪精衛(wèi)政權(quán)”收回。1945年8月16日，日方所認之“南京國民政府”亦形解體。

此時，“補習部”卻依舊存在。直到1946年3月底。

美人帳下猶歌舞，戰(zhàn)士軍前半死生。希望和平，而不求茍安；準備應(yīng)戰(zhàn)，而決不求戰(zhàn)。既知全國應(yīng)戰(zhàn)以后之局勢，就只有犧牲到底，無絲毫僥幸求免之理。愿醉臥沙場，但求一去不回。

抗戰(zhàn)勝利了，中國軍民傷亡約3600萬人，純?nèi)哲妭黾s818074人。在重慶，趙世洵向李登輝致函慶祝勝利。李回信道：“我們雖已求得有形的勝利，但距離內(nèi)在的勝利，目標尚遠……世風較前日下，人心較前更險，國民道德普遍低落，上下交征以利，寡廉鮮恥，莫此為甚?！庇谑?，1947年5月，李登輝與陳傳德談及校訓取義時，叮囑陳下學期到中學部為學生講演《四書》經(jīng)義，“俾得稍知舊道德”。

李登輝見證過辛亥、親歷過五四，抗戰(zhàn)留滬，亦曾遭人誤解。然而，他卻只說“寬容敵人”，誓愿求“內(nèi)在的勝利”。

7月5日，復旦抗戰(zhàn)后第一次畢業(yè)典禮在新落成的“登輝堂”舉行，李登輝發(fā)表人生最后一次公開演說，他說：“特別是在中國，我們還需要團結(jié)，全體人民的團結(jié)，中國才有希望?！薄胺?wù)、犧牲、團結(jié)，是復旦的精神，更是你們的責任”。

1947年11月19日，復旦大學老校長李登輝離世。

“在極‘左’思想泛濫的年代里，對李登輝的評價只有七個字——‘資產(chǎn)階級教育家’”，“于是，在20世紀前半葉的大學教育家群體中，李登輝被淡忘了。甚至在絕大部分復旦師生眼中，他的形象也是模糊的。只是因為一個偶然的機緣，趁著復旦百年華誕，李登輝才姍姍來遲，重回眾人記憶?！保ㄥX益民：《后記》）

2005年，復旦大學百年校慶之時，《李登輝傳》出版，全書314000字。

大江雖去，卻有余聲……

責任編輯 李娜