我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂

又到了12月13日——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念日

我以無以言狀的悲愴追憶那

血腥的風雨，

我以顫抖的雙手撫摩那

三十萬亡靈的冤魂，

我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，

我祈求，

我期盼，

古老民族的覺醒！

精神的崛起！

時光仿佛倒流到1937年那血雨腥風的歲月。我恍惚走向南京城西江東門，這里是當年屠殺現(xiàn)場之一。那逃難的、被殺的、呼號的……那屠刀上流淌的鮮血正滴入日本軍靴中，白骨層層鐵證男女老少平民死于日軍的殘暴里。

極目西望長江滔滔，平靜中有巨大的潛流，儼然30萬亡靈冤魂的哀號！

1

叫人不能容忍的是，盡管當年東京審判和南京審判皆以確鑿無疑的犯罪事實為依據(jù)，對日本戰(zhàn)爭罪犯作了正義的判決?？墒菓?zhàn)后70多年來，日本政府在對待戰(zhàn)爭性質(zhì)和戰(zhàn)爭責任問題上，基本上采取曖昧或含糊其辭或躲躲閃閃的態(tài)度。

其極右勢力更是否定對華戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，否認南京大屠殺事實。每年的8月15日都有許多官員包括內(nèi)閣大臣等去靖國神社參拜。1996年8月，日本公開出版了《大東亞戰(zhàn)爭的總結》一書，實際上是對侵華戰(zhàn)爭包括南京大屠殺全面的翻案。

一個公然敢于推翻鐵的史實的國家及其右翼人群，是未來和平危機的隱患！

世界近代史上的三大慘案——奧斯威辛集中營的法西斯大屠殺、廣島原子彈爆炸、南京大屠殺，在未來人類會重演乎？在當今和平環(huán)境中提出這個問題似乎聳人聽聞，但細想則是令人憂心忡忡。

因此，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館工程的擴建是歷史的需要，是人類的靈魂工程。作為凝固歷史，鑄造國魂的雕塑則是直接進入人心靈的。它為人們對客觀史實的認識提供價值判斷之參照。

2

2005年12月15日，我有幸成為紀念館擴建工程大型群雕的創(chuàng)作者。在不平靜的創(chuàng)作過程中，有無數(shù)徹夜難眠的夜，至今仍歷歷在目。

如此重大的題材，如此重要的地點，如此壯觀的場館，雕何？塑何？雕塑者何為？

首先是立意，立意的基礎是立場。是站在南京看待這座城市的血淚，同情當年市民的苦難遭遇？或是站在國家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難？我認為，只有立足于人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行，才能升華作品的境界，超越一般意義上的紀念、仇恨。

回顧一下我國自上個世紀至今所有表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的作品，幾乎是再現(xiàn)場面。那種國仇家恨溢于作品的內(nèi)容與形式，這是時代的必然。但今天的中國日益強大，今天的世界日趨文明，中國有自信來傾訴歷史的災難與蒙受的污辱。作為受辱者，中國有責任控訴戰(zhàn)爭，有責任告訴世界：和平猶如空氣和陽光！一個遍體鱗傷的弱國是沒有能力祈求和平的！因此凝固平民悲愴形象，表現(xiàn)祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望世界和平，應當是整個作品的表現(xiàn)核心。

立意明確后，要解決的是作品的取材與形式。有許多建議幾乎是一致的意見：入館處表現(xiàn)屠殺的慘烈，尸骨成堆，尸橫遍野。主建筑下面血染成河。我則認為，紀念館處于街區(qū)，在喧鬧的現(xiàn)代商業(yè)、人居環(huán)境中，世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡。雕塑應當一目了然而又層層引人進入，悲情意識由內(nèi)而生發(fā)。因此，敘事性、史詩般群雕組合可產(chǎn)生這樣的感情交響，波瀾跌宕，起伏壯闊。它超越一般意義上災難的描述，痛苦的訴說，在這史詩中所生發(fā)的美，足以鞭撻丑惡、罪惡，足以從靈魂深處滲入，而蕩滌人類的污濁。它有別于單一化、極端化、政治臉譜化的捏造，而是以普遍人性為切入點來深刻表現(xiàn)。

在這恢宏的精神意象輻射下，一個強有力的旋律在我內(nèi)心油然而生：

高起——低落——流線蜿蜒——上升——升騰！

它對應著：體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》（11米高）；繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動態(tài)的《逃難》群雕（10組人物）；再繼而是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》（12米高抽象造型）。

群雕以三角形體面的主體建筑為背景，組成激越而深沉，悲慘而激憤的樂章。就空間而言，它所形成的氣場，使觀眾統(tǒng)攝于悲天憫人的氛圍中。

3

優(yōu)秀的創(chuàng)作設計方案是思想的體現(xiàn)，只有成為公共藝術，走向空間落實為物化后的精神載體，才能稱為作品。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館其核心是“遇難、紀念”。矗立在新館始點的《家破人亡》，以11米的高度，表現(xiàn)被凌辱的母親悲痛之極，無力地手托著蒙難的兒子麻木地向著蒼天呼號。屈辱而不屈。她是千千萬萬受難家庭的代表，是蒙難祖國母親的象征。造型似大寫的“人”，嶙峋而滄桑的身軀在視覺上給觀眾以震撼。

這尊標志性雕塑的創(chuàng)作手法采用“大寫意”，讓母體成為山河、成為巨石。且配以詩文：

被殺害的兒子永不再生

被活埋的丈夫永不再生

悲苦留給了被惡魔強暴了的妻

蒼天啊……

我常常在思索，如真的存在靈魂，那當年的受難者會是怎樣地告訴今天的人們，他們身心的創(chuàng)傷？

我曾訪問過幸存者常志強。說起親眼看著自己母親被日本人刺死，弟弟的淚水、鼻涕與母親的血水、奶水凍凝一起的情景，老人仍聲淚俱下，噩夢未醒。我有一個強烈的欲望，要復活那些受屈的亡靈。紀念館內(nèi)那些頭蓋骨上的刀痕，那被砍斷的頸骨，那兒童骨頭上的槍眼……那在光天化日下被剝光衣服的婦女的哀哭，身上還投射著日本軍帽的影子；那被反綁著雙手、跪著，剎那間，身首已分的俘虜；那被集體活埋的婦女、青年，昂首不屈的男子……我甚至走在南京舊城區(qū)，也不自覺聽到轟鳴與哀鳴！

試想，紀念館的大門就是被攻陷的中華門，如果每個進入館內(nèi)的觀眾，相遇了這批由城內(nèi)而逃出的亡靈，這當是歷史與現(xiàn)實，幻覺與真實，災難與幸福，戰(zhàn)爭與和平的相遇。我將這10組21個人物置于水中，與行人及建筑若即若離，營造時空的對語。尺度近乎真人，從感覺世界里與觀眾互為參與。

他們中有：婦女、兒童、老人，有知識分子、普通市民、僧人等。最為讓人悲憫的是常志強的母親將最后一滴奶喂給嬰兒；最為勾起回憶的是以兒子攙扶80歲母親逃難的歷史照片為原型的創(chuàng)作；最為令人驚恐的是那被日軍強奸的少女為一洗清白而投井自盡；最為引人沉思的是僧人為死者抹下含冤的雙目……這21個人物，虛實錯落形成悲烈的曲線。雕像為銀灰的色質(zhì)，迥然于見慣了的青銅、古銅色，它是另一個世界，另一個時空冤魂，是彌天恐怖中逃出的難者。

這組雕塑我做得極為淋漓酣暢，它可以憑借體態(tài)、動態(tài)的極端夸張而達到極強的表現(xiàn)意念，可以將老人那顫抖的筋脈刻畫得入微而生動；也可以從他們凸起的雙眼揭示那驚恐與憤怒！在這里，精妙的寫實和概括的寫意，準確的塑造和變形的夸張，結構和比例的所有標準只服從于“表現(xiàn)”！這種表現(xiàn)是源自魂的底層又深入到骨子里的大表現(xiàn)！由此，我真正體會到結構與靈魂的對應；表現(xiàn)與精神的對應；夸張與情緒的對應。

建筑師為紀念館設計的主建筑由東至西，最高處18米，最低處西端為正負零。我設計的《冤魂吶喊》在西端，從構思上步入情緒高潮，從整體視覺形式上呼應了建筑，也為建筑的西端增加了應有的平衡。它以劈開的山形寓意破碎的祖國河山，其豁口便自然成了紀念館的門道。它虛擬城門，是逃難之門，是死亡之門。左側三角形直指蒼穹，塑造了一吶喊的冤魂。右側表現(xiàn)的是平民生靈被屠戮的場面。它拔地而起，斜插云霄；是冤屈的吼聲，是正義的呼號。以三角形的視覺沖擊緊連大地，撼人魂魄。

在《冤魂吶喊》這組雕塑中，幾何體的運用是我無意間在視覺幻念中形成的。它是從大地深處突兀而出的！我冥冥感到在那樣的空間，在《家破人亡》、《逃難》后需要這樣一個“大抽象”符號的感情特征而彰顯，以昭觀眾。

《冤魂吶喊》，將人間的苦難訴諸上蒼，分別為12米、7米的兩個三角形體塊將觀眾陷于其間，壓抑狹窄的“逃難之門”為觀眾與“逃難者”塑造了同一個情感通道。

4

走出紀念館，是和平公園。

但見綠洲一片，在出口處是長140米，高8米以“勝利”為主題的浮雕墻。以“V”型為基本構成，分別以“黃河咆哮——冒著敵人炮火前進”和“長江滔滔——中國人民抗戰(zhàn)勝利”作浮雕。在“V”型的結點處塑造了一位吹響勝利軍號的中國軍人，腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀。采用中國古代雕塑象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利，也象征著讓戰(zhàn)爭遠離人間。

該雕塑采用現(xiàn)代設計的構成手法，借助三角形“V”字的大小對比透視，形成氣勢宏寬的大場面。勝利的主題與《和平》公園主題相輔相成。放射狀的浮雕有力地表現(xiàn)了勝利的精神狀態(tài)，它仿佛擁抱和平的雙翼。為一部悲烈、沉郁的史詩結尾處，找到了舒展而光明的警句。

塑造手法中刀砍、棒擊、棍敲與手塑相并用，其雕痕已顯心靈傷痕，是民族苦難記憶，是日本軍國主義暴行的罪證記錄！

塑造的悲與憤產(chǎn)生速度與力量。我在《辛德勒名單》主題音樂的回響中完成每一個形象。為此，我寫道：

我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風雨，

我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，

我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，

我祈求，

我期盼，

古老民族的覺醒！

精神的崛起！

（責任編輯：王錦慧）