思想道德教育中的自我教育及對(duì)策

一、 思想道德教育中注重自我教育的必要性

1.自我教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的基本方法

從古到今，從個(gè)人來(lái)到人世到離開(kāi)人世，人類的自我教育從未停止。而自我教育在中國(guó)更是個(gè)古老的話題，我們的國(guó)家、民族和我們的黨都具有自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，視自我教育為道德修養(yǎng)的基本方法。古代先賢們主張通過(guò)自我教育形成道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、磨練道德意志、進(jìn)行道德實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下為修身目的。如孔子提倡“自省”、“內(nèi)訟”、“慎獨(dú)”，孟子強(qiáng)調(diào)德行涵養(yǎng)要依靠“自得”，朱熹提倡“存養(yǎng)”、“居敬”。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)視與批評(píng)相結(jié)合的自我批評(píng)為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，以毛澤東、鄧小平等為代表的國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視自我教育，他們自身也都是通過(guò)自我教育提升思想道德品質(zhì)的典范。新時(shí)期背景下，自我教育是我們?nèi)匀恍枰^承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

2.提高思想道德教育的實(shí)效需要自我教育

我國(guó)自古就是一個(gè)注重道德教育的國(guó)家，無(wú)論是孔子的忠恕、孝悌，還是孟子的性善論，都從不同的角度昭示了道德在人的發(fā)展中的作用。當(dāng)前我國(guó)各類學(xué)校普遍重視思想道德教育，但學(xué)校德育并未取得預(yù)期的效果。學(xué)校對(duì)德育投入高但產(chǎn)出低，呈現(xiàn)出明顯的低效和疲軟狀態(tài)，這已經(jīng)引起了教育主管部門和社會(huì)各界廣泛的關(guān)注與焦慮。在教育過(guò)程中，我們習(xí)慣于將道德規(guī)范看成是外部對(duì)學(xué)生的要求和制約，往往不由自主地強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)制性和被動(dòng)性，學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn)，積極性、主動(dòng)性調(diào)動(dòng)不足，這是德育低效的根本癥結(jié)之所在。從以人為本的視角去看，自覺(jué)主動(dòng)地接受道德和紀(jì)律的約束，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、獲得生存發(fā)展的一種基本能力，是學(xué)生自我發(fā)展的一種需求。同樣，自覺(jué)主動(dòng)地接受包括社會(huì)制度在內(nèi)的主流價(jià)值，是一個(gè)人積極適應(yīng)社會(huì)的結(jié)果與表現(xiàn)。授人以魚不如授人以漁，特別是在多變的現(xiàn)實(shí)生活中，只有提升了學(xué)生的自我教育能力，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，真正提高思想道德教育的實(shí)效性。

3.虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活呼喚自我教育能力的提升

近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始構(gòu)筑起一種全新的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)地成為了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要受眾群體，網(wǎng)絡(luò)生活已成為學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容。而由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德監(jiān)督和評(píng)價(jià)缺乏。在傳統(tǒng)社會(huì)中道德評(píng)價(jià)主要是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，道德評(píng)價(jià)在一定程度上可以說(shuō)是蒼白無(wú)力的，道德評(píng)價(jià)只能靠個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)特有的屬性要求行為主體必須提升自我教育能力，進(jìn)行自我監(jiān)督、自我控制，學(xué)會(huì)自主選擇。學(xué)生只有增強(qiáng)自我教育能力，培養(yǎng)自律精神，才能在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間中，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”，更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。

二、 思想道德教育中實(shí)現(xiàn)自我教育的對(duì)策

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的基礎(chǔ)性教育是實(shí)現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)

馬克思主義者的德育論認(rèn)為，教育同自我教育是統(tǒng)一的過(guò)程。接受教育是學(xué)生形成自我教育能力的基礎(chǔ)和前提，自我教育在一定意義上來(lái)說(shuō)是教育的結(jié)果，又是個(gè)體進(jìn)一步發(fā)展的條件或內(nèi)部動(dòng)力。要形成和提高學(xué)生的自我教育能力，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)一教育。啟發(fā)自覺(jué)不是放任自流，不是減少教育的內(nèi)容和降低其要求，思想道德教育過(guò)程是知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程，知是情、意的根據(jù)，是行的基礎(chǔ)，如果學(xué)生對(duì)一些基礎(chǔ)性原理或最新理論尚不明白，對(duì)一些歪理怪論尚難認(rèn)清且不具免疫力，在這樣基礎(chǔ)上的自我教育，只能適得其反，把學(xué)生導(dǎo)入思想道德的歧途。這就需要思想政治課教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的馬克思主義基本原理的教育教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)可的道德規(guī)范的灌輸和引導(dǎo)，需要對(duì)學(xué)生自我教育過(guò)程中的問(wèn)題及時(shí)解答，幫助學(xué)生排除障礙，以形成學(xué)生自我教育的良好基礎(chǔ)。

2.激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用是實(shí)現(xiàn)自我教育的關(guān)鍵

第一，激活學(xué)生的道德需要，提高學(xué)生的道德需要水平。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想家們認(rèn)為，在人的一切需要中，道德需要是一切需要中最高尚的需要。一般說(shuō)來(lái)，人們道德品質(zhì)的形成主要是他們根據(jù)自己的需要有選擇地接受教育的結(jié)果。道德需要是人們基于對(duì)道德所具有的滿足自我與社會(huì)的價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自覺(jué)遵守一定道德原則規(guī)范、主動(dòng)形成某種道德品質(zhì)的心理傾向。能不能接受外在的道德影響，并主動(dòng)完成道德的內(nèi)化過(guò)程，與學(xué)生有無(wú)道德的需要直接相關(guān)。特別是當(dāng)學(xué)生的道德觀念和行為處于無(wú)人指引、放任自流的狀態(tài)，個(gè)性和能力的開(kāi)發(fā)尚處于自在狀態(tài)的時(shí)候，激活學(xué)生的道德需要，提高學(xué)生道德需要水平就尤為重要。

第二，激發(fā)和轉(zhuǎn)移學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的思想道德課學(xué)習(xí)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)目的具有鮮明的實(shí)用型特點(diǎn)，學(xué)生大多對(duì)思想道德課缺乏應(yīng)有的熱情和興趣。在教學(xué)實(shí)踐中可以將學(xué)生急于了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行激發(fā)和轉(zhuǎn)移以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行思想道德課的學(xué)習(xí)。關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，打破社會(huì)與學(xué)校之間的圍墻，近距離地透視社會(huì)，這是學(xué)生的普遍愿望。思想政治課教師如能及時(shí)合理地利用這一點(diǎn)，會(huì)很大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；也可以將學(xué)生探索人生的動(dòng)機(jī)進(jìn)行激發(fā)和轉(zhuǎn)移。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人生的一些問(wèn)題進(jìn)行思考，由于受到生活經(jīng)歷和生活環(huán)境的制約，他們能得出的往往是一些粗淺的答案。思想道德課教師如果能將學(xué)生急于得到這些問(wèn)題答案的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移到對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和確立正確的人生觀上，將會(huì)取得良好的效果。

第三，加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，給予學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)。實(shí)踐是人的存在方式，人的實(shí)踐過(guò)程和思想道德的形成實(shí)質(zhì)上是一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐是思想道德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是思想政治教育的基礎(chǔ)。要形成良好的品格，學(xué)生就要有實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐作為培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決問(wèn)題能力的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要途徑，也是學(xué)生發(fā)揮主體作用、實(shí)現(xiàn)自我教育的主導(dǎo)渠道。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生能體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，自覺(jué)主動(dòng)地理解和體驗(yàn)社會(huì)要求的思想道德規(guī)范，增強(qiáng)對(duì)規(guī)范的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化；社會(huì)實(shí)踐有助于提高學(xué)生的個(gè)人責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感和公民責(zé)任感，也有助于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中深化對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中促使自身思想道德素質(zhì)的提高。

3.把握朋輩影響的規(guī)律，進(jìn)一步提高基層班集體建設(shè)水平是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的重要條件

一個(gè)優(yōu)秀的集體會(huì)培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的人才，這其中朋輩影響的作用不可忽視。學(xué)生群體的自我教育，是學(xué)生成長(zhǎng)的重要教育方式，學(xué)生具有見(jiàn)賢思齊的品質(zhì)，優(yōu)秀的朋輩能發(fā)揮榜樣示范的模范作用。把握朋輩影響的規(guī)律，要重視發(fā)揮學(xué)生骨干、先進(jìn)分子在集體中的先鋒模范作用，在學(xué)習(xí)和生活中弘揚(yáng)先進(jìn)，表彰模范。對(duì)于在各個(gè)方面表現(xiàn)突出的先進(jìn)個(gè)人，尤其是在道德品質(zhì)、自立自強(qiáng)等方面有感人事跡和突出表現(xiàn)的同學(xué)，更要通過(guò)多種形式加大宣傳示范，提高引領(lǐng)示范意義。

班集體是進(jìn)行思想道德教育的基本單位，又是朋輩影響的具體載體。學(xué)生在班集體中并不是以單個(gè)個(gè)體的形式存在的，實(shí)施學(xué)生的自我教育并不否認(rèn)班集體的作用，相反，自我教育在知、情、意、行的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是將個(gè)體置身于集體之中，每個(gè)集體成員在評(píng)價(jià)他人、與他人比較的過(guò)程中，學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，并借助集體的力量約束自己，從而提高每個(gè)成員自我管理和自我教育的能力。從這個(gè)意義上講，自我教育更需要建設(shè)一個(gè)良好的班集體，從而為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的自我教育環(huán)境。加強(qiáng)班集體建設(shè)，能夠?qū)W(xué)生的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀產(chǎn)生極大的影響。每一個(gè)班集體都會(huì)形成有特色的班級(jí)集體氛圍，這種氛圍無(wú)形地影響著每一位同學(xué)的思想和行為，加強(qiáng)班集體建設(shè)能夠使學(xué)生樹立共同的理想追求，進(jìn)而影響著他們未來(lái)的成長(zhǎng)軌跡。

4.加強(qiáng)信息監(jiān)管，構(gòu)筑學(xué)生自我教育新平臺(tái)

社會(huì)信息化的發(fā)展增強(qiáng)了自我教育的必要性，同時(shí)也為自我教育構(gòu)筑了新的實(shí)踐平臺(tái)。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒說(shuō)，誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界。作為現(xiàn)代傳媒的重要手段之一，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該也必須成為思想道德教育的新陣地、新途徑。一是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)文化中垃圾信息的傳播，具有量大、快速、隱蔽等特點(diǎn)，給思想道德建設(shè)設(shè)置了重重阻力，產(chǎn)生了巨大沖擊。一些西方國(guó)家把西方社會(huì)的文化價(jià)值觀、人生觀傳入國(guó)內(nèi)，有可能導(dǎo)致一部分人盲目趨從西方社會(huì)的腐朽的價(jià)值方式，給學(xué)生的自我教育帶來(lái)不利影響。網(wǎng)絡(luò)管理員要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上內(nèi)容的管理，去粗取精、去偽存真，做好“屏蔽”、“過(guò)濾”工作，確保網(wǎng)絡(luò)文化的正確導(dǎo)向，為學(xué)生的自我教育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。二要加強(qiáng)思想政治教育網(wǎng)站建設(shè)。在欄目設(shè)置、信息采集與發(fā)布上堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，形成網(wǎng)上輿情強(qiáng)勢(shì)，牢牢把握網(wǎng)上輿論話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，真正做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。