延安時(shí)期的“毛澤東熱”

延安時(shí)期，隨著毛澤東逐漸贏得廣大黨員干部和人民群眾的愛戴與擁護(hù)，以及全黨對(duì)毛澤東與毛澤東思想的認(rèn)同，以歌頌毛澤東、宣傳毛澤東思想為主要內(nèi)容的“毛澤東熱”，在根據(jù)地內(nèi)外興起，到黨的七大達(dá)到高潮。

《紅星照耀中國》在國外的出版熱銷是延安時(shí)期“毛澤東熱”的起點(diǎn)

延安時(shí)期“毛澤東熱”的表現(xiàn)形式多種多樣，其內(nèi)容以歌頌毛澤東、宣傳毛澤東思想為主。當(dāng)時(shí)，國民黨在對(duì)中國共產(chǎn)黨和革命根據(jù)地進(jìn)行軍事“圍剿”、經(jīng)濟(jì)封鎖的同時(shí)，還大肆進(jìn)行新聞封鎖和歪曲宣傳。正如一位美國記者所說，國民黨“制造了大量的謊言說他們犯下的各種罪行，用來煽動(dòng)對(duì)紅軍的仇恨”。在歐美國家、在廣大的國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)被妖魔化為“紅眉毛、綠眼睛、殺人放火、共產(chǎn)共妻”的惡魔。為了打破國民黨的輿論禁錮，駁斥其妖魔化的宣傳，中共開始聯(lián)系外國記者、進(jìn)步人士到根據(jù)地參觀采訪。1936年6月到10月，經(jīng)宋慶齡介紹，在中共秘密組織的幫助下，美國記者埃德加·斯諾在陜甘寧邊區(qū)采訪了毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人，并深入紅軍和老百姓中，對(duì)根據(jù)地軍情政情民情作了深入調(diào)查。1937年10月，他寫下的《紅星照耀中國》一書在英國倫敦戈蘭茨公司出版，2個(gè)月內(nèi)再版4次，發(fā)行十幾萬冊(cè)，被譽(yù)為“真正具有重要?dú)v史和政治意義的著作”，轟動(dòng)世界。1938年1月，該書再由美國蘭登書屋出版，一個(gè)多月銷售1.2萬冊(cè)。之后又被譯成法、德、俄、意、西近20種文字。埃德加·斯諾的夫人海倫·斯諾說：“埃德的書代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界所需要的那種信息。”美國外交官謝偉思說，《紅星照耀中國》“為全世界揭開了一個(gè)簾幕，使人們第一次看到了未來的中國”。

1938年2月，上海秘密黨組織翻譯出版了《紅星照耀中國》，為了便于該書在國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)發(fā)行，他們將書名改為《西行漫記》，連印4版仍然脫銷。《西行漫記》在中國境內(nèi)的出版，打破了國民黨長期以來對(duì)共產(chǎn)黨、紅軍和毛澤東的新聞封鎖和肆意誹謗，使國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的人民開始了解中國共產(chǎn)黨﹑毛澤東和革命根據(jù)地。許多進(jìn)步讀者受《西行漫記》的影響，懷著滿腔革命熱情，長途跋涉來到革命圣地延安，參加中國革命。

自埃德加·斯諾采訪毛澤東等人后，海倫·斯諾、史沫特萊、斯特朗等外國人士蜂擁而至延安采訪，蕭三等國內(nèi)作家也紛紛執(zhí)筆著文，寫出許多介紹毛澤東的文章書籍。當(dāng)時(shí)，延安時(shí)期宣傳介紹毛澤東的書籍主要有：海倫·斯諾撰寫的《紅區(qū)內(nèi)幕》（《續(xù)西行漫記》）、《中共雜記》等；毛澤東小學(xué)和一師時(shí)的同學(xué)蕭三（蕭子嶂）寫的《毛澤東故事選》、《人民的舵手》、《毛澤東同志》等；斯特朗的《毛澤東訪問記》，愛潑斯坦的《毛澤東印象》，史沫特萊的《偉大的道路》，謝覺哉、徐特立的《毛澤東故事二集》等，總數(shù)達(dá)70多種。這些書籍的出版滿足了廣大人民群眾了解中國共產(chǎn)黨、了解毛澤東的迫切需要。一時(shí)間，無論是國統(tǒng)區(qū)、敵占區(qū)還是解放區(qū)，介紹毛澤東的書籍都成為人們喜愛的讀物，毛澤東的生平與事業(yè)成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放區(qū)的人民政治上得到了解放、生活上得到了改善，群眾認(rèn)準(zhǔn)毛澤東就是他們的“大救星”；毛澤東的肖像、照片出現(xiàn)在解放區(qū)出版的書報(bào)雜志和郵票上；以“毛澤東”命名的學(xué)校、企業(yè)出現(xiàn)在解放區(qū)。1943年春節(jié)，延安百姓在給毛澤東拜年扭秧歌舞時(shí)唱道：正月里來鬧元宵，金匾繡開了；金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高。民間歌手則用“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星”的歌曲來表達(dá)群眾對(duì)毛澤東的崇敬之情。群眾對(duì)毛澤東的敬仰與愛戴之情，不僅洋溢于解放區(qū)，而且還出現(xiàn)在國統(tǒng)區(qū)的民眾之中。1945年8月，毛澤東赴重慶談判，山城一片歡騰。柳亞子稱毛澤東此舉為“彌天大勇”、“霖雨蒼生”。這種發(fā)自內(nèi)心的感情與“文化大革命”時(shí)期那種非理性的個(gè)人崇拜是完全不同的。正如當(dāng)事人溫濟(jì)澤后來所說：“那時(shí)人們對(duì)毛主席不能說有什么個(gè)人崇拜，但是愛戴毛主席的感情的確是很深厚的?！?/p>

延安時(shí)期“毛澤東熱”的興起，是中國歷史發(fā)展的必然

延安時(shí)期“毛澤東熱”興起的原因是多方面的，從根本上說它是中國歷史發(fā)展的必然，它表明歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了毛澤東和毛澤東思想。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，無數(shù)仁人志士嘗試過各種救國道路，但都未能改變中國的悲慘命運(yùn)。只有以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨才給中國人民指明了出路。正如周恩來指出的：“毛澤東是在中國的土壤中生長出來的巨大人物”，“是從人民當(dāng)中生長出來的，是跟中國人民血肉相連的，是跟中國的大地、中國的社會(huì)密切相關(guān)的，是中國近百年和‘五四’以來的革命運(yùn)動(dòng)、多少年革命歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖?！?/p>

1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，極大地鼓舞了中國共產(chǎn)黨人的信心，他也由此成為在農(nóng)村保存、恢復(fù)和發(fā)展革命力量的代表；在遵義會(huì)議上，他清算了錯(cuò)誤的軍事路線，充分顯示出正確處理黨內(nèi)矛盾、團(tuán)結(jié)全黨的偉大胸襟和才華；遵義會(huì)議后，毛澤東率領(lǐng)紅軍四渡赤水、飛奪瀘定橋、搶渡金沙江，擺脫了幾十萬敵軍的圍追堵截，挽救了黨、紅軍和中國革命；抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了日本侵略軍，壯大了自己，表現(xiàn)出超凡的政治和軍事才能；在重慶，他的膽量、風(fēng)采和思辨傾倒了整個(gè)山城，一首《沁園春·雪》讓他贏得了知識(shí)界的廣泛認(rèn)同，為中國共產(chǎn)黨人樹立了良好的公眾形象；在艱苦的革命歲月里，毛澤東寫下了大量的光輝著作，形成了新民主主義革命理論。毛澤東不僅成了中國革命的旗幟和勝利的象征，而且成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的領(lǐng)袖。

20世紀(jì)30年代末40年代初，國民黨在掀起反共高潮的同時(shí)，在思想輿論上鼓吹“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”。1943年，由陶希圣執(zhí)筆、蔣介石署名的《中國之命運(yùn)》大肆宣揚(yáng)“沒有中國國民黨，那就是沒了中國”，“中國的命運(yùn)，完全寄托于國民黨”。此外，共產(chǎn)國際的解散對(duì)中共獨(dú)立自主解決中國革命的問題提出了更高的要求。為應(yīng)對(duì)國內(nèi)外黨內(nèi)外的新形勢(shì)新問題，中國共產(chǎn)黨需要樹立自己的領(lǐng)袖權(quán)威和話語權(quán)威，就當(dāng)時(shí)的情形來看，這當(dāng)然是非毛澤東和毛澤東思想莫屬。1942年，中央直屬機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)小組組長王若飛邀請(qǐng)毛澤東的同學(xué)、著名作家蕭三報(bào)告毛澤東的生平事跡；是年秋，任弼時(shí)叮囑蕭三“寫一本毛澤東傳，以慶祝他的50大壽”。1943年4月，中央宣傳部代理部長凱豐（何克全）就宣傳毛澤東和毛澤東思想制定了詳細(xì)計(jì)劃，并部分得到了毛澤東的贊同。4月22日，毛澤東復(fù)信說：“我的思想（馬列）自覺沒有成熟，還是學(xué)習(xí)時(shí)候，不是鼓吹時(shí)候，要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹（例如整風(fēng)文件中的幾件），不宜當(dāng)作體系去鼓吹，因?yàn)槲业捏w系還沒有成熟?！敝螅鞲鶕?jù)地出現(xiàn)了宣傳學(xué)習(xí)毛澤東和毛澤東思想的熱潮。

延安時(shí)期的“毛澤東熱”樹立起了毛澤東思想這面旗幟

黨內(nèi)最早號(hào)召學(xué)習(xí)毛澤東的是曾經(jīng)挑戰(zhàn)毛澤東領(lǐng)袖地位的王明。王明以他的“理論家”的特長，提出要學(xué)習(xí)毛澤東的“始終一貫地忠于革命的精神”、“勤于學(xué)習(xí)的精神”、“勇于創(chuàng)造的精神”、“長于工作的精神”、“善于團(tuán)結(jié)的精神”。在1941年九十月間的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，陳云說，“毛主席是中國革命的旗幟”；王稼祥說，“過去中國是毛主席代表了唯物辯證法”；葉劍英說，“毛主席由實(shí)踐到理論，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的”。朱德在1942年7月指出：“經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，我們黨已經(jīng)有了自己的最英明的領(lǐng)袖毛澤東同志?！眲⑸倨嬖?943年7月說：“毛澤東同志，是我國英勇無產(chǎn)階級(jí)的杰出代表”，“是天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”。周恩來在1943年的一次演講中說：“毛澤東同志的方向，就是中國共產(chǎn)黨的方向！”“毛澤東同志的路線，就是中國的布爾什維克的路線！”通過延安整風(fēng)，“全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識(shí)了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了”。

毛澤東利用抗日戰(zhàn)爭時(shí)期延安處于相對(duì)穩(wěn)定的后方環(huán)境，閱讀了大量的馬克思主義經(jīng)典著作和國內(nèi)外闡述馬克思主義的重要書籍，結(jié)合中國革命的具體實(shí)際，總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫下了大量理論著作。毛澤東選集第四卷158篇文章中的112篇即寫于此階段。理論著作的豐富，標(biāo)志著一個(gè)嶄新的思想體系即中國化的馬克思主義——毛澤東思想走向成熟。在此背景下，張如心、王稼祥、劉少奇先后提出了毛澤東思想這一概念。

1941年3月，黨的理論工作者張如心發(fā)表《論布爾什維克的教育家》一文，使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，并指出毛澤東的著作“是馬列主義理論與中國革命實(shí)踐結(jié)合典型的結(jié)晶體”。1942年7月1日，鄧拓在《晉察冀日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，概括和闡述了“毛澤東主義”的概念。1943年7月，王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，第一個(gè)提出了“毛澤東思想”這個(gè)概念，他指出“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義”，“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”。這表明王稼祥對(duì)毛澤東思想的理解，上升到了一個(gè)嶄新的層次。1943年12月4日，鄧小平不僅使用了毛澤東思想這個(gè)概念，稱毛澤東思想為中國化的馬列主義，而且明確指出我黨是以毛澤東思想為指導(dǎo)的。1944年，鄧拓在晉察冀邊區(qū)編輯出版了第一套《毛澤東選集》，他在《編者的話》中指出：“要保證中國革命的勝利，全黨同志必須徹底地團(tuán)結(jié)在毛澤東思想指導(dǎo)之下。一切干部，一切黨員都要虛心和細(xì)心地學(xué)習(xí)毛澤東同志的學(xué)說，用毛澤東思想武裝自己?！?945年3月15日，鄧小平提出每個(gè)黨員都要“更加學(xué)習(xí)馬列主義與毛澤東思想”。這是黨內(nèi)首次將馬列主義與毛澤東思想并提。至此，毛澤東思想這一概念開始被廣泛使用并為黨的領(lǐng)導(dǎo)層所接受。

1945年，劉少奇在黨的七大上，集中全黨的智慧，對(duì)毛澤東思想作了完整的概括和系統(tǒng)的闡述。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想……是從中國民族與中國人民長期革命斗爭中生長和發(fā)展起來的。它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西。” “現(xiàn)在的重要任務(wù)，就是動(dòng)員全黨來學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抵御的力量?！庇谑?，七大后，全黨上下掀起學(xué)習(xí)毛澤東思想的新一輪熱潮。不僅周恩來、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人著文闡述毛澤東思想，黨的理論工作者也紛紛從不同角度宣傳和論述毛澤東思想，如張如心的《毛澤東思想與作風(fēng)》，黃淺的《毛澤東思想的政治思想》和《毛澤東思想的思想方法》。隨著解放戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，毛澤東思想亦迅速傳遍全中國。

（責(zé)任編輯：張文軍）