撓現(xiàn)實主義之癢

《北京遇上西雅圖》成為目前一部當(dāng)紅的公映作品，連續(xù)數(shù)周的熱映伴隨著大眾對之的熱議，已經(jīng)可以說這是一部以小博大的成功作品了。票房超過兩億大關(guān)，甚至可以預(yù)見三到五億的未來票房，對于投資不到3000萬的電影來說，這當(dāng)然是商業(yè)上的勝利；口碑上也取得了近年來愛情片中好評最多的成績，引發(fā)的社會話題亦在公映時不斷發(fā)酵，熱議范疇當(dāng)然也包括同時也引發(fā)的吐槽，針對諸如小三話題、愛情權(quán)利、價值觀不正確等等，也在這一波的觀影大潮中無法被忽視。

電影的價值觀問題

如果非要在文藝作品找到道德上可以學(xué)習(xí)的榜樣，這樣的審美并非有錯，而是對不起我們原本應(yīng)該豐滿多元的藝術(shù)欣賞。太多文藝作品中的觀念、觀點所謂的不正確了，不提及遙遠(yuǎn)的卡夫卡、基耶斯洛夫斯基，就說近年國際上諾貝爾文學(xué)獎的V.S.奈保爾、赫塔·米勒，以及國際三大電影節(jié)上獲獎的金基德、達(dá)內(nèi)兄弟、邁克爾·哈內(nèi)克，他們的作品又有幾個稱得上三觀正確呢，他們甚至連政治正確都不放在眼里。藝術(shù)就是藝術(shù)，以藝術(shù)充當(dāng)教化意義的教科書，只能是我們從小學(xué)習(xí)雷鋒落下的病根。

除了我們身處一個習(xí)慣審查的國度，對于書籍、電影甚至音樂，我們自己都有了令人驚奇的自我審查能力。比如一個MV行為過火，我們也會想這是否可以登上大雅之堂，一部電影、小說，里面的故事是否正面并有積極的教育意義，從來沒有一個國家的人們會像我們這么在意它的“正確性”。換句話說，這種基于整體內(nèi)部的自我審查，跟陳凱歌在《梅蘭芳》中表現(xiàn)過的紙枷鎖是一個意思，即便沒人要求你、束縛你，你也要為自己找一個“制度”和框架來奴役你自己。

當(dāng)我們討論《北京遇上西雅圖》中的三觀是否正確時，總是想到它是否會教唆少女去大膽地傍大款，會想到這種只要長得美就可以要愛有愛、要錢有錢等等所謂不正確的導(dǎo)向，有可能帶來的弊端。不可否認(rèn)的是，的確存在有人因為看了這樣一部圍繞拜金女的愛情和生命歷程展開的故事，而去為自己模仿和以“文佳佳”為榜樣，傍大款，去美國消費，花大把的錢鋪張在奢侈品上……但這跟“教唆”一點關(guān)系沒有，是不同的人的不同智商問題。一個心智正常的成年人，倘若你給他看了表現(xiàn)監(jiān)獄的電影，他也會向往里面的生活嗎？更別說還有兇殺、吸血鬼、虐戀等各種重口味的類型片，你讓觀眾還怎么活呢？

與其說為孱弱的人提供模仿品，不如說放大了文藝作品的教化意義，不管是道德的，還是人性的，電影能促使我們真的發(fā)生改變的實在太少了，否則這個世界僅放點比爾·蓋茨、奧巴馬的傳記不就什么問題都解決了嗎？

撓癢癢式地逼近現(xiàn)實

認(rèn)真說一下《北京遇上西雅圖》，其實無論是拜金，還是同性戀借精生子，都并非本片主題，它們僅是一部電影要表現(xiàn)自己主題時，所使用的道具和辦法?！侗本┯錾衔餮艌D》更多的是在勵志層面展開敘事，無論是在美國工作生活接連遇到障礙的吳秀波扮演的醫(yī)生Frank，還是從一身公主病來到美國又不得不自己成長的文佳佳，他們都是在自己的生命中遇到了問題，要做出抉擇，不妥協(xié)，不氣餒，生命在繼續(xù)，就只能自己應(yīng)變。

《北京遇上西雅圖》雖然整體難逃俗套的故事，甚至其邏輯關(guān)系也過于鋪陳簡單，但這樣一部電影并沒有犯華語片常見的凌空蹈虛、胡編亂造的通病，而是將每一個人物的生命都接通了現(xiàn)實的血脈。不浮躁，更非為了情節(jié)需要而捏造出來幾個單薄人物來草草了事，從北京到西雅圖，從國內(nèi)名醫(yī)到家庭主夫，從任勞任怨到受傷但無畏的體面男人，從任性嬌慣奢侈的大小姐，到自我升華的單身母親，主人公將勵志這種爛俗的主題，用血肉故事打造成了招招吸引眼球又置于生活本質(zhì)的故事。

于是，最終經(jīng)歷一番成長的波折大團圓結(jié)局是個必然，他們在電影里展露出的問題都得以結(jié)局了。這當(dāng)然是編導(dǎo)對生命的一種理解，倘若要我說，實際上文佳佳主動擺脫了命運枷鎖，用自食其力的方式終結(jié)了一種被圈養(yǎng)的生活，這也只是凡庸生活的另一個開端。

還有，愛情的這個主題，也非想在什么時候要什么樣，就能水到渠成遇到什么樣的，北京可以遇上西雅圖，如果不操心錢的問題的話，但你想從富商身邊帶著孩子輕易離去，還要遇上一個體面通情達(dá)理的大叔，你說世上的美事怎么就如此眷戀你一個人？盡管編導(dǎo)給這種結(jié)合以充分的鋪墊，譬如Frank的女兒也非常喜歡文佳佳，以及Frank在美國可以重新就業(yè)，看似掃清了障礙，其實是無視主人公日后更為叵測的異國生活。比如二人結(jié)合后各自的孩子如何交流，富商前夫怎么處理自己的孩子，F(xiàn)rank在美國剛剛立腳的生活，使這二人將來無論選擇在中國還是在美國都成了一種煎熬。

當(dāng)然，這已經(jīng)是影片之外的題外話了，也就是說，故事在兩人意外重逢迎來一段嶄新開始之時戛然而止了。但面對美好的大團圓，我們知道，那些呈現(xiàn)出來的一派樂觀只是眼前的、封閉的，編導(dǎo)無法提供一個開放式的空間給觀眾以思考，生命的殘敗本質(zhì)就這樣再次被人為地美化了。

作為一部商業(yè)片無法避免的是拈輕怕重，以及讓自己的主人公隨時都可以脫離人群，用運氣、機遇和巧合來成全主人公的無所不能?？诒涨昂玫?《北京遇上西雅圖》亦不例外。所謂用社會焦點和爭議事件逼近現(xiàn)實主義，也只是創(chuàng)作上的一句口號，或者是善意影評人的美好愿景，她僅僅是撓了現(xiàn)實主義之癢，而對真正的現(xiàn)實問題當(dāng)然不會提供答案和出口。

文藝片的突破模式

對于觀眾來說，喜歡和不喜歡這樣一部電影都不意外，喜歡的原因自然是接地氣、邏輯合理、情節(jié)銜接圓潤、愛情主題鮮明、人物形象豐滿等等，不喜歡的原因可以是價值觀問題，以及過于矯情和針對湯唯的個人興趣等等。這些對于一部公映的電影來說，都是求之不得的熱議，只是在最初觀看時，我以為這部電影會引發(fā)一些社會討論的話題并未展開，比如同性戀借精懷孕、赴美生子、國外不承認(rèn)國內(nèi)醫(yī)師資格證等等，都在小三是否能贏得幸福的爛俗討論中被淹沒了。

某種意義上來說，熱議一部電影，正是成熟社會的一種文明表現(xiàn)，這總比我們對欺騙消費者、做假新聞吸引觀眾，或者制造導(dǎo)向性輿論詆毀某品牌等行為的謾罵和反抗靠譜多了，前者是對“正義”的充分討論，而后者并不能幫助有過失的主體改過，甚至還會制造新一輪的烏煙瘴氣。

說到對電影的討論，看上去《北京遇上西雅圖》也算是一部被“交口”的電影，只是你若細(xì)心則會發(fā)現(xiàn)，這種贊美大多來自自發(fā)觀影的觀眾，而非此前活躍的影評人。盡管這種誕生于群眾的口碑并不能成為藝術(shù)質(zhì)量的保證，但至少純正和善意多了。

眼下的狀況是，影評人已經(jīng)淪為無底線、少原則的記名投贊同票的一種職業(yè)性打高分、唱贊歌的工種，他們要在紅包和宣傳費中賺得自己的衣食住行，甚至還要以此來作為發(fā)達(dá)的淘金桶。悲劇并非是這世上有了一群為電影宣傳賣力吆喝的人群，而是他們的大多數(shù)并沒有足夠的審美才能，只能千篇一律地簡單化和無智化贊美。當(dāng)上槍手的很多影評人只有肉麻和單調(diào)，而無法在自己的審評和解讀中充滿想象力和發(fā)現(xiàn)美的能力乃至可以創(chuàng)造美。這才是丑陋的真相。

《北京遇上西雅圖》在人群中形成“交口”，最大的原因是她用樂觀積極的劇情，向人們展示一個關(guān)于愛情和生命的跳躍性故事，人們既沒有將之當(dāng)成老套虛幻的愛情片，又不乏將輕松娛樂貫穿觀影過程。要說教化意義，我倒是覺得《北京遇上西雅圖》可以成為文藝片的一種突破模式。

如果說《小武》、《盲山》、《鐵西區(qū)》這種文藝片算作一種典范的話，不能否認(rèn)的是它們的成功只是與現(xiàn)實平行的一種小眾藝術(shù)，無法與更廣泛的大眾形成有效對話，關(guān)起門來最后只能成為電影史的一頁或者文藝青年的心頭好。

而像《北京遇上西雅圖》這種首先形式感完整、情節(jié)喜聞樂見又不乏真相披露的作品，才有可能聚焦社會成為新一輪話題性作品，并有效沖擊了觀眾對中國奇幻式大片的單一依賴。對于現(xiàn)實生活的展露和深入式挖掘，并可以撞擊當(dāng)代人心靈防線的作品，我們應(yīng)該期待更多的像《北京遇上西雅圖》這樣的文藝片。