給予的能力

有這樣一個(gè)故事，有人很喜歡，有人聽不懂。

故事說：有一個(gè)小教派的教主對信眾說：世界末日要來了。信眾問，什么時(shí)候？他說，就在這個(gè)星期三。

信眾們聽信了教主的話，便回去把一切財(cái)產(chǎn)都送人了，只留夠幾天的食物，等著星期三到來。星期三來了，卻像往常任何一天一樣平靜地過去了，什么事也沒有發(fā)生。

信眾們緊張起來，他們發(fā)現(xiàn)，他們賴以生存的一切生活條件都沒有了，星期三之后，他們連住的地方也沒有了。

他們來找教主，抱怨說：你辜負(fù)了我們的信任，你說星期三世界末日就來了，但世界末日沒有來，我們卻沒有辦法活下去了。

教主回答：我的星期三，不是你們的星期三。

精致的自私主義者

這其實(shí)是阿德勒講的一個(gè)故事。

在這個(gè)故事里，很關(guān)鍵的是“星期三”。一個(gè)是教主的“星期三”，一個(gè)是信眾的“星期三”，二者卻不相通。教主的星期三，只有個(gè)人的意義，沒有公共的意義。

這告訴我們：一個(gè)人如果只追求個(gè)人意義，完全失掉了公共的意義，他的個(gè)人意義實(shí)際上等于沒有意義。

延伸來說，反思我們現(xiàn)在的教育，似乎是讓大家都去追逐個(gè)人的意義，而置公眾意義于不顧。如果接受教育的目的，只是為了更好地追求個(gè)人利益，最好的大學(xué)也只能是培育“精致的自私主義者”（錢理群語）。這樣，教育就成了一種技術(shù)訓(xùn)練，讓受教育者更加有效地占有更多資源，攫取更多財(cái)富。但這不是教育的真正目的。

有一個(gè)中國的高中生，因?yàn)槌煽儍?yōu)異，哈佛大學(xué)有意錄取他。面試的時(shí)候，教授問這個(gè)學(xué)生：你為什么選擇哈佛大學(xué)？

中國高中生回答：哈佛大學(xué)是世界名校。如果我讀了哈佛，就可以有好的工作，有了好工作，就有好的收入，就可以買大房子，把父母接來跟我一起住，讓他們享福，因?yàn)樗麄優(yōu)楣┪易x書付出了太多太多……

結(jié)果，這位高中生被拒了，原因是：哈佛大學(xué)的教育不是為了讓一個(gè)人去實(shí)現(xiàn)他的個(gè)人意義。

生活風(fēng)格

怎樣讓個(gè)人意義與公共意義接通呢？

我想到的一點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人具有了“給”的能力，他就把個(gè)人意義與公共意義接通了。而教育需要培養(yǎng)的，就是這種“給”的能力。

阿德勒說得很明白：在這個(gè)世界上，如果一個(gè)人只追求個(gè)人意義，那等于是沒有意義。甚至，對于只追求個(gè)人意義的人，地球都會對他很不高興，說，你最好不要在這里住下去了。

一個(gè)人活著的意義，在于他活著對別人有什么意義。

我的觀察是，在人類之中，從古到今，那些真正活出自己的人，是投身于他人的人，在投身于他人的過程中，他們實(shí)現(xiàn)了自己的意義。

但古往今來，還有另外一些人，他們的眼睛只看到自己，看不到別人。他們生活的目的，就是要得到。但他們不知道給予。他們只顧自己的欲求，不在乎別人的需求。當(dāng)他們的欲求得不到滿足時(shí)，他們就痛苦，憤慨，抱怨，變得漠然，躲起來對一切不聞不問。世界正在發(fā)生什么災(zāi)難，人類陷入了怎樣的處境，周圍的人在關(guān)心什么，親人在為他們擔(dān)心……一切都是不足為意的，他的個(gè)人欲求有沒有滿足，好像才是全世界的首要問題。他們不愿意為世界、為他人做一點(diǎn)什么，他們跟世界的關(guān)系真是“拔一毛而利于下，我不為也”；如果世界有一點(diǎn)沒有滿足他們，他們倒要對世界做一些破壞性的事情。用阿德勒的話來說，這便是他們的“生活風(fēng)格”。

“生活風(fēng)格”是阿德勒的一個(gè)重要術(shù)語，指個(gè)體在不同的環(huán)境和條nw6m9afm98qWeGEbvxYFoQ==件下形成的應(yīng)付困境的基本行為方式，它顯示一個(gè)人在生活中看重什么，忽略什么，如何解決生活難題，怎樣賦予生活以意義。阿德勒以“社會興趣”為標(biāo)準(zhǔn)，劃分出不同的“社會風(fēng)格”。有些人發(fā)展出了“錯誤的生活風(fēng)格”，也稱為“病態(tài)的生活風(fēng)格”，包括：一、統(tǒng)治-支配型：傾向于支配和統(tǒng)治別人；二、索取-依賴型：總是竭力要從別人那里索取一切；三、回避型：通過回避問題的方式來避免失敗。

在阿德勒看來，“所有失敗者之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈膶俑泻蜕鐣d趣。他們處理職業(yè)、友誼和性的問題時(shí)，都不相信這些問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的景象一種屬于個(gè)人的意義……他們爭取的目標(biāo)是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感，他們的成功也只有對他們自身才有意義?！?/p>

“正確的生活風(fēng)格”，或稱為“健康的生活風(fēng)格”，即阿德勒所說的“社會利益型”。具有這種生活風(fēng)格的人會正視人生中的問題，并力圖用有益于社會的方式來解決問題。他們跟人保持一種積極的、合作的關(guān)系，他們隨時(shí)愿意幫助別人，能夠過充實(shí)而有意義的生活。

痛苦的性質(zhì)

人在這個(gè)世界上生活，有各樣的痛苦。

痛苦是難免的，但痛苦的性質(zhì)不同：有的痛苦是有意義的，有的痛苦是沒有意義的。你無法選擇要不要痛苦，但你可以選擇要怎樣的痛苦。

有意義的痛苦，是為了別人而承受的痛苦；沒有意義的痛苦，是個(gè)人的欲求沒有得到滿足而產(chǎn)生的痛苦。

心理癥狀，是一種沒有意義的痛苦，它反映的一個(gè)本質(zhì)是，一個(gè)人喪失了給的能力，只關(guān)注自己的情緒，自己的欲求，跟他人、跟世界失掉了聯(lián)系，陷入一種孤立的掙扎。而心理治療，就是幫助一個(gè)人恢復(fù)和發(fā)展他的給的能力，幫助他從自我走向他人，從對一己的關(guān)注走向?qū)λ?、對世界的關(guān)注。

他跟他人、跟世界建立了關(guān)系，發(fā)生了互動，資源就流通了，也就學(xué)會了成長。

當(dāng)一個(gè)人發(fā)展出給的能力，他不是沒有了痛苦，而是，他的痛苦性質(zhì)變了，從沒有意義，變成了有意義。

中國有一句俗話說，施比受更有福，因?yàn)橛兴?，就可以有所成長，而成長就是對一個(gè)人最大的祝福。