漢文帝的黃老之術(shù)

老子的《道德經(jīng)》，自唐代開始，加上由皇帝的提倡，因此更被重視，而流行。

道家在中國歷史上，最初發(fā)生最大影響的，是在漢朝漢高祖劉邦的創(chuàng)業(yè)之初，所用建立功業(yè)最大的人才，便是張良、陳平這些人，而他們都是學(xué)道家的人物。

在歷史上標(biāo)榜漢初的盛世“文景之治”，漢文與漢景父子兩代的思想領(lǐng)導(dǎo)，都是用“黃老”的道家學(xué)說。另一方面也可以說，和母教有密切的關(guān)系，因為漢文帝與漢景帝的母親，都喜歡研究《老子》，而受其影響很大。在如此的家庭教育和時代潮流中，在周圍環(huán)境的巨大影響下，政治哲學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說，表現(xiàn)得最深刻的便是漢文帝。

清靜無為保全性命

大漢一代的開基皇帝高祖劉邦，在位不過幾年就死了，政權(quán)則落到他妻子呂雉的手中，天下最誘惑人的權(quán)勢，極少有人擺脫得開，因此呂后便想因勢乘便，要把帝位傳給娘家的人。但是，當(dāng)年跟劉邦一起打天下的文臣武將們，袍澤情深，都不以為然，所以等呂后一死，便起來削清呂家的權(quán)力。在這一段時間中，政治、經(jīng)濟、社會等等，都非常混亂。

呂家的權(quán)力雖然削平，大臣們就要找出劉邦的兒子來接皇帝位，可是劉邦的兒子已被呂后殺得差不多了，只有一個小兒子劉恒，被分封在西北邊塞為代王，毗鄰匈奴—內(nèi)蒙古的荒漠貧瘠地帶。因為他母親薄氏，喜歡走道家“清凈無為”的路線，近似現(xiàn)代只敲敲木魚、念念佛的人，防意如城，無欲無爭，呂后沒有把她放在眼里，才保全了性命。這時大臣們商議，就找到了這位遠在邊塞、性情樸實、清心寡欲、守道尚德的代王，把他迎請到首都長安來，繼承漢祚，他便是后來的漢文帝。

研究這段歷史，在黃老之學(xué)方面的運用，是很有意思的。

福從天降當(dāng)皇帝

劉恒，頂了一個代王的頭銜，被冷落在邊塞，突然傳說長安有人來，請他回中央當(dāng)皇帝，真是福從天降，人世間沒有更好的事了。可是，他知道這個消息后，就去請示母親，該不該應(yīng)邀。這時劉恒的兩個重要干部，一個是郎中令—相近現(xiàn)代的秘書長—張武，一個是中尉—類似現(xiàn)代的參謀長—宋昌。張武認(rèn)為，此時正是中央政府最混亂的時候，而且朝中的一班大臣，都是跟劉邦一起打天下的人物，是劉恒的父執(zhí)輩，很難駕御，所以不能去，必須打聽清楚。而宋昌則反對此說，他分析情勢，認(rèn)為可以去。他說，自秦始皇暴虐以來，天下大亂，各地英雄紛起抗暴，而最后統(tǒng)一天下的，是你的父親劉邦。天下的老百姓都認(rèn)為天下是你劉家的，雖然有呂后這一次奪權(quán)，但為時很短，天下人心仍然歸劉?，F(xiàn)在大臣們把政權(quán)動亂的局面安定下來以后，如果不是看清楚民心歸趨所在，也不會到遙遠的邊塞來迎請你回去當(dāng)皇帝。既然天下歸心，那么大勢已在掌握，為什么不去？兩人的意見恰恰相反，很難下一決定，最后請示母親時，這位深通《老子》的老太太，運用了無為之道、用而不用的原理說：“先派舅舅薄昭到長安去看看吧！”意思是先派一位大使前往觀察一下形勢，收集些情報資料。這位大使舅爺自長安回來，報告情況說，可以去接位，于是劉恒才帶領(lǐng)張武、宋昌等一些干部，前往長安，準(zhǔn)備承接皇位。

這時劉恒的身份，還是代王，不算是皇帝，不過是劉邦幾個兒子中的一個，連太子的名分也很勉強，最多只能說他同等于一位太子而已。在另一方面，這時漢朝中央政府的權(quán)力，實際上早已掌握在周勃一人手中。當(dāng)劉恒從邊塞來到了首都長安城外的渭橋地方，周勃早率領(lǐng)了文武百官，跪下來接駕，劉恒也立即跪下來還禮。這就是劉恒之成為漢文帝，他深知此時的局勢非常微妙，進退應(yīng)對之間很難處理，何況自己還沒有即位，所以立即下跪回拜，這也就是老子的精神—“謙德”。

《老子》中說：“我有三寶，曰慈、曰儉、曰不敢為天下先?！边@是老子的三件法寶。漢文帝的一生，就實踐了老子這三件法寶。

“要而不要”接玉璽

可是在劉恒左右的張武和宋昌，也是了不起的重要干部，都曾深習(xí)黃老之學(xué)。在渭橋行過禮后，周勃向劉恒說：“代王！我和你退一步，單獨說幾句話?！边@時宋昌就出來說：“不可以。請問周相公，你要向代王報告的，是公事？還是私事？如果是私話，則今日無私。如果是公事，則請你當(dāng)眾說，何必退一步說？”宋昌確實是一位好參謀長，這也是老子之道無私的反面運用。

周勃被他說得沒辦法，就說：“沒有別的，只是公事。”宋昌說：“什么事？”周勃說：“是皇帝的玉璽在此，特別送上。”于是將玉璽送給代王。劉恒接過玉璽，照常情，他就是皇帝了，他卻說：“這不可以，今天我初到，還不了解情形，天下之事，不一定由我來當(dāng)皇帝，可以當(dāng)皇帝的人很多，我現(xiàn)在只是先代為把玉璽保管起來，過些時日再說?！边@就是黃老之道的“用而不用”，要而不要了。謙虛歸謙虛，該要的還是要。

他收下玉璽以后，還是沒有立刻即皇帝位，住在賓館九個月，沒有辦事，等一切都觀察清楚了，才宣布即位當(dāng)皇帝，這時年紀(jì)還很輕，政事還是很難為。第一，他的同宗兄弟中，還有年紀(jì)比他大的，還有一些遠房伯伯叔叔的孩子，亦算是劉家的宗室。第二，以前曾跟劉邦一同起來創(chuàng)業(yè)、掌有兵權(quán)的老將軍們，分在四面八方，人數(shù)很多。內(nèi)在的政治基礎(chǔ)不夠穩(wěn)固，外面的實力空虛，自己手上沒有一個兵，只是手里拿到一顆玉石刻的大印，能印得了什么？

可是他考察了九個月以后，發(fā)現(xiàn)最難對付的，是長江以南的地方勢力，包括了緣湘、贛五嶺以南的廣東、廣西、福建乃至云南、貴州等地，其中的南越王趙佗，在呂后亂政的時候，他聽說在故鄉(xiāng)的兄弟被誅，祖墳被挖，對漢朝非常怨恨。呂后死后，他見漢朝中央主政無人，便自稱皇帝，而且興兵到湖南長沙的邊境，準(zhǔn)備向北進攻。

趙佗原來是河北人，是與漢高祖同時起來，反抗暴秦的英雄好漢之一，秦始皇被打垮以后，他未能在北方發(fā)展，就到南方在廣東當(dāng)縣尉令，任上縣令死時，把縣政交給了他，他便自稱南越王。那時五嶺以南地區(qū)，尚未開發(fā)，為邊遠的蠻荒煙瘴之地，漢高祖亦奈何他不得，派了一位亦道亦儒的能員陸賈當(dāng)大使，干脆承認(rèn)了南越王的地位。后來因為呂后對不起他，所以在呂后死后，他也自認(rèn)為有資格即皇帝位，窺伺漢室。

像這樣一個局面，該怎么辦呢？如果說出兵與趙佗一戰(zhàn)，這一主戰(zhàn)思想，將使問題更見嚴(yán)重，決策不能稍有疏失，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果，勝敗不可知，天下屬于誰家，就很難說了！因此只有另作他圖，漢文帝有鑒于此，所以他在就皇帝職位后，除了修明內(nèi)政以外，便只有用黃老之道了。

在歷史的記載上，有關(guān)漢文帝處理這個大難題的有兩封信，其中一封是漢文帝給趙佗的，一封是趙佗答復(fù)漢文帝的，這樣兩封往來的信件，消弭了一場大戰(zhàn)于無形，亦拯救了無數(shù)生靈。從這兩封信上，我們不難窺見黃、老之道的精神與內(nèi)涵。

當(dāng)然，事情并不如此簡單，漢文帝在寫這封信之外，還有內(nèi)政上的措施，軍事上的部署，等等，并且遴選了一位老謀深算的特使，便是趙佗的老朋友陸賈。各方面都有了妥善的安排，擺好了一個有利的架勢，增加了這封信的力量，于是收到宏大的預(yù)期效果。