毛澤東讀《西游記》

毛澤東讀《西游記》，和讀我國(guó)其他優(yōu)秀的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《三國(guó)演義》一樣，開始是當(dāng)故事讀的，后來(lái)就聯(lián)系我國(guó)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)工作中的實(shí)際，從各種不同的視角去閱讀，去理解，去運(yùn)用，去說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題。所以，到了體弱多病的晚年，他老人家還常常夜以繼日地讀《西游記》。

從政治的視角閱讀《西游記》

《西游記》是一部著名的神話小說(shuō)，從政治的視角去閱讀這部小說(shuō)，這不能不說(shuō)是毛澤東閱讀《西游記》的一大特點(diǎn)。

毛澤東是怎樣從政治的視角閱讀《西游記》這部神話小說(shuō)的呢？這里，我先向讀者介紹一下毛澤東有關(guān)的幾次談話。

1957年2月8日，毛澤東同文藝界的同志有一次談話。這次談話，旨在宣傳“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，號(hào)召社會(huì)各界幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)。毛澤東在談到真正的馬克思主義者什么都不怕的時(shí)候，對(duì)當(dāng)時(shí)在座的文藝界的同志說(shuō)：孫悟空這個(gè)人自然有滿厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是齊天大圣，而且傲來(lái)國(guó)的群眾- - -猴子們都擁護(hù)他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空作“弼馬溫”，所以他就鬧天宮，反官僚主義。

這里毛澤東把孫悟空大鬧天宮這個(gè)神話故事與反官僚主義聯(lián)系在一起。如果說(shuō)，毛澤東在這里閱讀《西游記》與國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)還沒(méi)有直接聯(lián)系的話，那么，到了60年代，他把孫悟空大鬧天宮的故事與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)就緊密聯(lián)系起來(lái)了。

60年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)是很嚴(yán)峻的。1961年11月17日，毛澤東寫下的光輝詩(shī)句：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)?！本褪沁@一時(shí)期政治斗爭(zhēng)嚴(yán)峻形勢(shì)的最好寫照。

1963年7月，中、蘇爭(zhēng)論進(jìn)一步公開化。毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)蘇共中央攻擊的回?fù)粜蜗蟮乇扔鳛椤拔覀兙拖駥O悟空大鬧天宮一樣”。在同蘇共中央的斗爭(zhēng)中，毛澤東本人就像大鬧天宮的孫大圣，高高舉起千鈞棒，奮力澄清萬(wàn)里埃。在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，他堅(jiān)定地號(hào)召全國(guó)人民“我們必須走自己的革命道路”。

毛澤東在率領(lǐng)全黨同志“大鬧”蘇共中央這個(gè)“天宮”的同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)日益滋長(zhǎng)的官僚主義等政治問(wèn)題也極為關(guān)注。1964年9月7日，在湖南的一次談話中，毛澤東號(hào)召人們：要斗爭(zhēng)。他說(shuō)：無(wú)論中央、省委，都要提倡下面批評(píng)上面。毛澤東這里說(shuō)的批評(píng)的對(duì)象顯然已不僅僅是官僚主義的問(wèn)題，他激情歡呼的“孫大圣”也不是泛泛而談的革命者的代名詞了。

把《西游記》中的孫悟空大鬧天宮的故事，直接與現(xiàn)實(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，號(hào)召人們站在孫悟空一邊，保護(hù)孫悟空，為孫悟空歡呼，向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，與黨內(nèi)的官僚主義和國(guó)際上的修正主義作斗爭(zhēng)，這是毛澤東從政治斗爭(zhēng)視角讀《西游記》的一個(gè)獨(dú)到之處。

《西游記》中唐僧師徒四人，所以能歷盡艱險(xiǎn)，終于到達(dá)西天，取得真經(jīng)，其中非常重要的一點(diǎn)是他們有堅(jiān)定的信念，始終朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)不止。毛澤東所以愛讀《西游記》，這大概也是其中一個(gè)重要原因。

對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東生前曾與一些領(lǐng)導(dǎo)干部和身邊的工作人員談到《西游記》時(shí)都說(shuō)過(guò)：讀《西游記》，要看到他們有個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信仰。毛澤東還說(shuō)：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經(jīng)，雖然中途鬧了點(diǎn)不團(tuán)結(jié)，但是經(jīng)過(guò)互相幫助，團(tuán)結(jié)起來(lái)，終于克服了艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，到達(dá)了西天，取來(lái)了經(jīng)，成了佛。一位領(lǐng)導(dǎo)同志聽后認(rèn)為，毛澤東在這里主要講的是不要怕有不同意見，不要怕有爭(zhēng)論，只要朝著一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持奮斗，最后總是會(huì)成功的。

這是毛澤東從政治的視角讀《西游記》的一個(gè)突出的表現(xiàn)。堅(jiān)定的信念，始終朝著一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)奮斗，毛澤東對(duì)此是極為關(guān)注的。

從政策和策略的視角向《西游記》尋求啟示

早在1948年2月27日，毛澤東為中央起草的關(guān)于工商業(yè)政策的黨內(nèi)指示中就指出：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都是實(shí)行政策。不是實(shí)行正確的政策，就是實(shí)行錯(cuò)誤的政策；不是自覺地，就是盲目地實(shí)行某種政策。所謂經(jīng)驗(yàn)，就是實(shí)行政策的過(guò)程和歸宿。政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。但是，人們的實(shí)踐，特別是革命政黨和革命群眾的實(shí)踐，沒(méi)有不同這種或那種政策相聯(lián)系的。因此，在每一行動(dòng)之前，必須向黨員和群眾講明我們按情況規(guī)定的政策。否則，黨員和群眾就會(huì)脫離我們政策的領(lǐng)導(dǎo)而盲目行動(dòng)，執(zhí)行錯(cuò)誤的政策?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1286頁(yè)。）

1948年3月20日，在中共中央離開陜甘寧邊區(qū)的前夕，毛澤東在為中共中央寫的對(duì)黨內(nèi)的通報(bào)中又強(qiáng)調(diào)指出：“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1298頁(yè)。）

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)河中，毛澤東一貫是非常重視黨的各項(xiàng)政策和策略。在讀《西游記》這部小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)神話故事時(shí)，他也非常注意從政策和策略視角去尋求啟示。這是毛澤東讀《西游記》的又一個(gè)獨(dú)到之處。

早在1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演中，在談到同日本帝國(guó)主義的包圍和反包圍的斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東自己曾這樣說(shuō)：“我之包圍好似如來(lái)佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個(gè)新式孫悟空- - -法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日陣線，把中國(guó)作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，又把蘇聯(lián)及其他可能的國(guó)家也各作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，又把日本人民運(yùn)動(dòng)也作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，形成一個(gè)使法西斯孫悟空無(wú)處逃跑的天羅地網(wǎng)，那就是敵人死亡之時(shí)了?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第473頁(yè)。）

這里，毛澤東將孫悟空比喻為法西斯侵略主義者?！段饔斡洝返谄呋卣劦竭@個(gè)神話故事，說(shuō)孫悟空雖然能夠一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千里，但是，他站在如來(lái)佛的手心上盡力翻筋斗，總是翻不出去。如來(lái)佛翻掌一撲，將五個(gè)手指化作五行山，把他壓住。

毛澤東在這里借用這個(gè)神話故事說(shuō)明我們反對(duì)日本帝國(guó)主義包圍的斗爭(zhēng)是必然會(huì)勝利的。同時(shí)還談到了“形成一個(gè)使法西斯孫悟空無(wú)處逃跑的天羅地網(wǎng)”的具體的斗爭(zhēng)政策和策略。這里也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)日本帝國(guó)主義的包圍“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”的思想。

1942年9月7日，毛澤東在為延安《解放日?qǐng)?bào)》寫的一篇社論中，在談到精兵簡(jiǎn)政的必要性及其重要意義時(shí)，毛澤東指出：一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)。何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢？

毛澤東說(shuō)：“那就有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。”

為了說(shuō)明這個(gè)斗爭(zhēng)的策略，毛澤東在這里還講了唐代大作家柳宗元寫的《黔之驢》這個(gè)寓言。毛澤東說(shuō)：“柳宗元曾經(jīng)描寫過(guò)的‘黔驢之技’，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了?！?/p>

最后，毛澤東說(shuō)：“我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第882～883頁(yè)。）

毛澤東在這里談到的精兵簡(jiǎn)政的政策，是用《西游記》第五十九回孫行者變為小蟲戰(zhàn)敗鐵扇公主的故事?！皩O行者就是我們的八路軍、新四軍”。

1949年3月5日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告中，毛澤東說(shuō)：“我們既然允許談判，就要準(zhǔn)備在談判成功以后許多麻煩事情的到來(lái)，就要準(zhǔn)備一副清醒的頭腦去對(duì)付對(duì)方采用孫行者鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。只要我們精神上有了充分的準(zhǔn)備，我們就可以戰(zhàn)勝任何興妖作怪的孫行者?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1436頁(yè)。）

這里毛澤東又一次談到《西游記》第五十九回孫行者鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里的故事，不過(guò)是反其道而用之，把國(guó)民黨南京反動(dòng)政府比作孫行者，把我們自己比作鐵扇公主。

1957年4月5日，在杭州四省一市省市委書記思想工作座談會(huì)上的講話中，毛澤東在談到黨的領(lǐng)導(dǎo)要允許有不同意見，要開明，不要壓制時(shí)，又一次談到《西游記》中的孫悟空的故事。他說(shuō)：孫悟空到龍王處借一件武器，兵器那么多，借一件有什么不可以，到后來(lái)又不給不行，壓也壓不服?？傊?，生怕出妖怪，不要怕世界上出妖怪。

客觀世界是豐富多彩的，革命斗爭(zhēng)和我們的各項(xiàng)工作的實(shí)際情況是千變?nèi)f化的。在實(shí)際工作中，在談到具體的政策和策略時(shí)，毛澤東常常是這樣不拘一格地與《西游記》相聯(lián)系，從具體的神話故事中尋求啟示。

許多的政策和斗爭(zhēng)的策略，通過(guò)毛澤東的口用《西游記》中的人物或故事來(lái)加以闡明，說(shuō)來(lái)引人入勝，道來(lái)妙趣橫生。這是毛澤東讀《西游記》的一大特點(diǎn)。說(shuō)到這一點(diǎn)，筆者在這里再向讀者介紹一段小故事。

“不要千刀當(dāng)剮唐僧肉了”

1961年國(guó)慶節(jié)前夕，在有關(guān)方面的安排下，浙江省紹劇團(tuán)來(lái)北京匯報(bào)演出根據(jù)《西游記》改編的紹劇《孫悟空三打白骨精》。

10月10日，毛澤東主席在中南海懷仁堂觀看了演出。劇情的發(fā)展和演員的精彩表演，使毛澤東對(duì)這出戲產(chǎn)生了濃厚的興趣，演出兩個(gè)多小時(shí)，毛澤東始終很有興致地觀看。他時(shí)而點(diǎn)頭，時(shí)而微笑。

當(dāng)演到“天王廟”一場(chǎng)戲時(shí)，看到孫悟空被貶，唐僧被白骨精擒住，豬八戒逃走時(shí)的蹉步、蹁步、跑跳等夸張動(dòng)作，毛澤東則捧腹大笑。這出戲先后在北京演出多場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)郭沫若曾三次觀看演出。看了演出之后，他特意寫了一首七律詩(shī)：《看孫悟空三打白骨精》，全詩(shī)是這樣的：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹?！?/p>

郭老的這首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)唐僧的憎恨，提出了“千刀當(dāng)剮唐僧肉”。毛澤東看到郭老的詩(shī)后，不同意郭詩(shī)敵視被白骨精欺騙的唐僧的看法，認(rèn)為郭老對(duì)唐僧的看法有些偏激。因此，他于1961年11月17日，也寫了一首《七律·和郭沫若同志》。

1962年1月6日，郭沫若在廣州看到了毛澤東的這首和詩(shī)后，認(rèn)為毛澤東的詩(shī)，氣勢(shì)宏偉，從事物的本質(zhì)上，深一層地有分析地看問(wèn)題。他表示接受毛澤東的意見，改正他對(duì)于唐僧的偏激看法。于是，于當(dāng)天又依韻和詩(shī)一首《再贊〈三打白骨精〉》：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九千萬(wàn)里明真諦，八十一番弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期警惕報(bào)涓埃。金睛火眼無(wú)容赦，那怕妖精億次來(lái)！”

毛澤東看了郭老的這首和詩(shī)后，于1月12日，非常高興地?fù)]筆在郭老這首詩(shī)旁邊寫道：“和詩(shī)好，不要千刀當(dāng)剮唐僧肉了，對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了?！?/p>

后來(lái)，隨著“文化大革命”的開展，浙江省紹劇團(tuán)的主要演員也挨了整。毛澤東得知此事后，對(duì)紹劇團(tuán)著名演員的“解放”工作很關(guān)心。1971年9月3日，毛澤東南巡到杭州時(shí)，第二天，他就向有關(guān)方面詢問(wèn)了扮演《孫悟空三打白骨精》中美猴王的的那個(gè)演員的情況。毛澤東十分風(fēng)趣地問(wèn)道：美猴王現(xiàn)在是不是還壓在五行山下？9月5日下午，當(dāng)時(shí)的浙江省革命委員會(huì)的有關(guān)人員，傳達(dá)了毛澤東的上述指示。后來(lái)，紹劇團(tuán)的著名演員都很快“解放”了。

這里，毛澤東把“對(duì)中間派采取統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”、對(duì)著名演員的“解放”政策，和《西游記》中的有關(guān)故事聯(lián)系起來(lái)，話說(shuō)得不多，但寓意深刻，通俗易懂，字字句句都印在了人們的心中。