論中國夢(mèng)的人本思想

【摘要】中國夢(mèng)是中華民族近代以來民族振興的目標(biāo)追求，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的人本思想，既傳承了中國儒家人本思想，又充分體現(xiàn)了馬克思主義人本思想，對(duì)于凝聚中國強(qiáng)大的正能量、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。因此，很有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析。

【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng) 價(jià)值目標(biāo) 人本思想 實(shí)踐價(jià)值

當(dāng)代中國夢(mèng)既是國家夢(mèng)，又是人民夢(mèng)；既是民族夢(mèng)，又是個(gè)人夢(mèng)。它是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一，蘊(yùn)含著豐富的人本思想，對(duì)于凝聚民族大團(tuán)結(jié)力量，實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)具有重要的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值。

中國夢(mèng)的目標(biāo)追求貫穿著人本思想

中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵。習(xí)近平把中國夢(mèng)定義為：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！雹?中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。②其內(nèi)涵體現(xiàn)了中國夢(mèng)追求的是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三位一體、不可分割的目標(biāo)。

中國夢(mèng)是強(qiáng)國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。落后就要挨打，國家富強(qiáng)才不會(huì)被欺凌，人民才可以安居樂業(yè)，追求幸福生活；國家富強(qiáng)是民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是人民幸福的重要基石。中國夢(mèng)源于近代中國的屈辱，就是因?yàn)榻袊浜螅皇澜缟洗蟠笮⌒〉牡蹏髁x國家肆意宰割、欺凌，無數(shù)仁人志士用寶貴的生命前赴后繼、流血犧牲去追求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國家富強(qiáng)主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明極大豐富，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人均水平趕上發(fā)達(dá)國家水平，在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位，擁有較高的國際影響力，國防和軍隊(duì)建設(shè)與國家綜合實(shí)力更加匹配，國家安全更有保障，人民生活更加幸福。這一夢(mèng)想集中體現(xiàn)了“富強(qiáng)中國”、“民主中國”、“文明中國”、“和諧中國”和“美麗中國”的有機(jī)統(tǒng)一。③

中國夢(mèng)是民族復(fù)興夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。只有民族振興才能激發(fā)人民的斗志，將人民的愛國熱情和積極性充分調(diào)動(dòng)起來，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國家，保障人民追求幸福美好的生活。民族復(fù)興是國家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，是人民幸福的重要保障。民族復(fù)興充分體現(xiàn)了馬克思主義思想和中華民族目標(biāo)指向的高度統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合。

中國夢(mèng)是人民夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福。人民幸福是黨和政府凝聚力量，贏得最廣大人民群眾信任，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的價(jià)值取向。中國夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，是“大夢(mèng)”和“小夢(mèng)”的統(tǒng)一體。民族夢(mèng)只有同個(gè)人夢(mèng)和諧地融合統(tǒng)一起來，夢(mèng)想才會(huì)具有生命、根基和力量。正如習(xí)近平同志指出，中國夢(mèng)必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福；生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這“三個(gè)共同享有”不但激發(fā)了人們對(duì)幸福生活的無限向往，而且匯集了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的強(qiáng)大合力，意義深遠(yuǎn)，從深層次闡明了民族的責(zé)任和價(jià)值對(duì)于個(gè)體的意義，表達(dá)了在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與民族夢(mèng)的一致性。

中國夢(mèng)的特點(diǎn)。首先，中國夢(mèng)是具體的，而不是抽象的。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)首先需要的是給老百姓一個(gè)實(shí)現(xiàn)他們的真實(shí)中國夢(mèng)的承諾。在今天的中國，有太多的因素阻礙著中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)大多數(shù)中國老百姓老來說，中國夢(mèng)并不是那么抽象，而是實(shí)實(shí)在在的具體的東西。老百姓期盼的是安居樂業(yè)、衣食無憂、學(xué)有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)。這個(gè)要求很普通，但又關(guān)乎民之本、國之本。中國夢(mèng)為什么引起人民的強(qiáng)烈反響？根本原因是人們從中國夢(mèng)看到了美好的生活，從自己的切身利益中感受到這個(gè)夢(mèng)的好處，覺得這個(gè)夢(mèng)和自己有密不可分的關(guān)系，愿意為之奮斗和付出。

其次，中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢(mèng)可以是中國的國家夢(mèng)，也可以是中華民族的民族夢(mèng)，但最主要和最重要的是，她應(yīng)該是全體中國人和華人的人民夢(mèng)。國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)不是彼此孤立的夢(mèng)，而是內(nèi)在統(tǒng)一的夢(mèng)。在國家層面上是民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛之夢(mèng)；在個(gè)人層面上，是人民生活幸福、人生出彩之夢(mèng)，兩個(gè)層次緊密相連、相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中?！皣液?，民族好，大家才會(huì)好。”中國夢(mèng)既宏大高遠(yuǎn)，又真切平實(shí)，既描繪了國家、民族的宏偉藍(lán)圖，又與每一個(gè)普通人的生活息息相關(guān)，找到了全體中華兒女的最大共識(shí)點(diǎn)、最優(yōu)結(jié)合點(diǎn)。在中國夢(mèng)的概念里，國家富強(qiáng)、民族振興只是手段和途徑，人民的幸福、安康、社會(huì)公平、政治清明、法治健全、人民權(quán)利得到充分尊重和保障，才是中國夢(mèng)的終極目標(biāo)。

再次，中國夢(mèng)與美國夢(mèng)同與不同。美國夢(mèng)不是美國的夢(mèng)，而是美國人的夢(mèng)。美國夢(mèng)的精髓是自由、開放和包容，來自全球各地的人們，無論其種族、膚色和文化，只要努力刻苦，都可以在這塊新大陸上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就本質(zhì)而言，它強(qiáng)調(diào)的不是國家，而是個(gè)人。在時(shí)代變遷中，美國夢(mèng)引發(fā)了美國社會(huì)與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)的相互融合和激烈沖撞，使其對(duì)世界的吸引力可能越來越小。而中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)的統(tǒng)一，更突出國家夢(mèng)、民族夢(mèng)。中國夢(mèng)和美國夢(mèng)的共同點(diǎn)是它們都激勵(lì)著一批又一批人士去努力，去奮斗，取得成功。

最后，中國夢(mèng)屬于世界。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，給世界帶來的將是和平、是發(fā)展、是合作，是更多機(jī)遇，而決不是威脅。④現(xiàn)實(shí)證明，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展與繁榮也離不開中國。中國歷來主張互利共贏與共同繁榮，不僅中國人民自己要過上好日子，而且也希望全世界人民都過上好日子。中國絕不會(huì)通過損害他國利益謀求自己的強(qiáng)盛，更不會(huì)實(shí)施對(duì)外擴(kuò)張和掠奪來建立霸權(quán)，而是靠矢志不渝地走和平發(fā)展道路來實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。中國的開放不僅使中國人可以做中國夢(mèng)，而且可以使外國人也做中國夢(mèng)。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，無疑會(huì)給世界各國帶來更為確定的和平發(fā)展的條件和機(jī)遇。

可見，中國夢(mèng)闡述了民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的必然聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于個(gè)人來說，中國夢(mèng)的核心和實(shí)質(zhì)是對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)，和社會(huì)的互動(dòng)，與自然的和諧，共享夢(mèng)的果實(shí)。這不僅符合中國的價(jià)值觀和文明特征，而且順應(yīng)馬克思主義的人本思想，是一個(gè)可持續(xù)、人性化的發(fā)展理論體系。在對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)過程中，個(gè)人可以明確自我的定位、價(jià)值和平衡點(diǎn)；在和社會(huì)的互動(dòng)中，個(gè)人可以感悟回饋、競爭與和諧；在與自然的和諧中，個(gè)人可以體念尊重、保護(hù)與共存；在共享夢(mèng)的果實(shí)中，個(gè)人可以分享收獲、快樂與舒適?？梢姡袊鴫?mèng)始終貫穿著以人為本，激勵(lì)人們不斷追求幸福美好社會(huì)的價(jià)值追求。從國家的角度來講，中國夢(mèng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)是為每個(gè)中國人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)與條件，并提供三大保障：政治保障、社會(huì)保障和生態(tài)保障。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要大家團(tuán)結(jié)一致，心往一處想，勁往一處使，奮力開啟實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的新征程，才能共同創(chuàng)造更加幸福美好的未來。

中國夢(mèng)的人本思想是中西方人本思想的結(jié)合

中西方傳統(tǒng)文化的人本思想為中國夢(mèng)提供了思想淵源。人本思想的提出可以上溯到孔孟，“仁者愛人，民為貴，君為輕，社稷次之。”這是中國傳統(tǒng)思想文化的精華，西方文藝復(fù)興時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)把人本主義提到空前高度。一般來講，人本思想弘揚(yáng)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人的地位、權(quán)利和價(jià)值，即以人為根本。這在中西傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)，其中最關(guān)鍵的是中西方對(duì)“人”的理解的差異。

中國古代民本思想具有兩大特征：一是對(duì)“民”之考察，主要以集體為本位，即“民”大多指群體意義上的人民、老百姓。二是在價(jià)值理念上凸顯民生。人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。⑤而西方傳統(tǒng)的民本思想則與之相反，一是對(duì)“人”之考察，主要以個(gè)體為本位，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。既肯定個(gè)人價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放，主張個(gè)人的意志自由和個(gè)性全面解放，又?jǐn)喽總€(gè)人都有滿足自己欲望和追求享樂的本性。二是在價(jià)值觀上側(cè)重于政治權(quán)利。首先，認(rèn)定人人平等、自由。其次，社會(huì)成員的贊同是民主政治的出發(fā)點(diǎn)和政府合法的基礎(chǔ)。顯然，西方傳統(tǒng)人本思想以抽象的人性論為理論依據(jù)，脫離了人的社會(huì)性、歷史性，更談不上從人的實(shí)踐活動(dòng)來理解。

馬克思主義人本思想從社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的高度闡明了人的本質(zhì)屬性，確立人在自然、社會(huì)鏈條中的主導(dǎo)地位。人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系。馬克思曾指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅是勞動(dòng)與實(shí)踐的主體和承擔(dān)者，還是社會(huì)歷史發(fā)展的主體和承擔(dān)者。馬克思主義認(rèn)為，人的解放、人的自由而全面發(fā)展是無產(chǎn)階級(jí)人本價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)。而人的解放，首先必須是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展并推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革。只有生產(chǎn)關(guān)系的根本變革才能為人的解放和人的自由而全面發(fā)展掃清制度上的障礙。⑥人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。因此，人的自由而全面發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的終極目的，這是馬克思主義人本思想的核心價(jià)值追求。

中國夢(mèng)人本思想的價(jià)值體現(xiàn)。中國夢(mèng)意在尋求一種人與自我、社會(huì)及自然之間的完美和諧與相對(duì)平衡。在界定它們的相互關(guān)系上，馬克思和恩格斯闡述了如下辯證關(guān)系：其一，個(gè)體的自由發(fā)展是整個(gè)社會(huì)全體成員自由發(fā)展的條件；其二，整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展是每個(gè)個(gè)體自由發(fā)展的重要保障。

中國夢(mèng)的人本思想的價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，人民群眾是人本價(jià)值的主體。人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是勝利之本、力量之源。尊重人民群眾在人本價(jià)值中的主體地位是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。第二，人民群眾的根本利益是人本價(jià)值的目標(biāo)。人民群眾的根本利益就是提高人民群眾的物質(zhì)文化需要，就是從貧困、愚昧、受剝削等異化的環(huán)境中解放出來，獲得自由全面的發(fā)展的社會(huì)和物質(zhì)條件。黨和國家高度重視人民群眾的根本利益，注重個(gè)人、民族與國家利益的有機(jī)結(jié)合，始終把人民群眾的根本利益作為人本價(jià)值的重要目標(biāo)。第三，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是人本價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種思想價(jià)值的好與壞，需要有切實(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。從毛澤東時(shí)代的“為人民服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)”、鄧小平的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”、江澤民的“三個(gè)代表標(biāo)準(zhǔn)”、胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)”到習(xí)近平的“中國夢(mèng)三個(gè)共同享有標(biāo)準(zhǔn)”，雖然提法、形式、時(shí)代各異，但貫穿始終的核心都是“以人為本”，以人民群眾的根本利益作為人本價(jià)值的重要目標(biāo)。黨始終把廣大人民群眾的根本利益能否實(shí)現(xiàn)，作為判斷一切工作正確與否的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨員要把是否符合人民的利益和是否向人民負(fù)責(zé)作為自己的一切思想和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則。因此，中國夢(mèng)是國家目標(biāo)、民族目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的高度統(tǒng)一，也是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，更是目標(biāo)與奮斗的統(tǒng)一。

中國夢(mèng)人本思想的實(shí)踐價(jià)值

首先，以現(xiàn)代文明的觀念來看，民族振興的最后落腳點(diǎn)是人民的幸福，就是人民幸福指數(shù)的上升。民族的振興是所有中國人和華人的內(nèi)在愿望，雖然以儒家思想的精髓來看，先有大家后有小家，只有民族復(fù)興才能帶來人民幸福。人民幸福不僅包含物質(zhì)層面的，同時(shí)也包含精神層面的。中國現(xiàn)階段及未來的發(fā)展指標(biāo)中，除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬指標(biāo)外，還應(yīng)包括人民權(quán)利、法制環(huán)境、工作條件、社會(huì)保障、教育權(quán)利、政府作為在內(nèi)的軟環(huán)境，這都屬于“中國夢(mèng)”的重要部分。

其次，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凸顯其人本價(jià)值目標(biāo)是人民群眾的根本利益。國家夢(mèng)、民族夢(mèng)是中國夢(mèng)的重要保證，人民夢(mèng)是中國夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就必須著力解決民之生、民之魂、民之力。

民之生是中國夢(mèng)的民意基礎(chǔ)。關(guān)注民生，有利于增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的凝聚力。目前，要解決好“四大民生”問題：一是解決好基本民生，構(gòu)筑人民生活的基本保障體系，著力解決醫(yī)療、教育、安全、就業(yè)等基本民生問題。二是解決好特殊民生。b21dd25183311539d1aec32b1f99a4c1要保障弱勢(shì)、困難等特殊群體的基本生活。三是解決好焦點(diǎn)民生。要密切關(guān)注和掌握焦點(diǎn)，在解決焦點(diǎn)問題中提升民生的層次。四是解決公平民生。要使每一個(gè)中國人有尊嚴(yán)地生活，感受到社會(huì)的公平正義。

民之魂是中國夢(mèng)的精神體現(xiàn)，是興國之魂、強(qiáng)國之魂。中國夢(mèng)匯集了中華民族多年的夢(mèng)想，扎根于每個(gè)中國人的心底，刻錄在民族記憶的深處，成為全民的共同理想。我們要用中國夢(mèng)凝魂聚氣，用中國夢(mèng)增強(qiáng)中國人民的精神力量，豐富中國人民的精神世界。要不斷鞏固中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

民之力是中國夢(mèng)的重要基石。民之力就是凝聚全民力量，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而共同奮斗。習(xí)近平總書記指出：“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！敝袊鴫?mèng)是人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想要密切依靠全體人民的共同力量。我們必須團(tuán)結(jié)一心，齊頭并進(jìn)，凝聚正能量，為托起偉大的中國夢(mèng)全力以赴。

最后，中國夢(mèng)的民本思想在實(shí)踐中就是要以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。其一，以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本內(nèi)容。和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧共存，始終貫穿著“以人為本”。和諧社會(huì)與儒家文化的“天人合一、人我和諧、天下為公”的思想內(nèi)涵相通相連，為兩者的現(xiàn)代結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧社會(huì)“以人為本”就是要以人民群眾為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)的核心就是“以人為本”，就是以全體社會(huì)主義公民為本，讓人民當(dāng)家作主。另一方面，以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)的目的是以人為本，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)的一切發(fā)展都是以人為最終目標(biāo)。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的拓展，人的發(fā)展問題作為時(shí)代課題被凸顯出來。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人的總體素質(zhì)還不高。因此，和諧社會(huì)建構(gòu)堅(jiān)持以人為本，就是要提升人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（作者分別為四川理工學(xué)院政治學(xué)院副研究員，四川理工學(xué)院政治學(xué)院助教）

【注釋】

①“沿著中國特色社會(huì)主義道路奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) ”，人民網(wǎng)，2013年3月15日。

②“習(xí)近平闡述中國夢(mèng)：讓人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)”， 《中國新聞》，2013年3月18日。

③“史文清：中國夢(mèng)是中國特色社會(huì)主義重大思想理論成果”，http：//news.xinhuanet.com/local/2013-05/20/c_124735705.htm，2013年5月20日。

④劉云山：“中國夢(mèng)對(duì)世界絕不是威脅”，《人民日?qǐng)?bào) 》，2013年4月23日。

⑤謝玲玲：“論中國古代儒家人本思想的現(xiàn)代價(jià)值”，《安徽文學(xué)》，2008年第8期，第374～375頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第56頁。

責(zé)編/邊文鋒