光宗耀祖與封妻蔭子

傳說漢武帝時(shí)，淮南王劉安好修道煉丹，后成仙升天，其親友及家中的雞犬也因食了丹藥一同得道成仙（張衡：《論衡·道虛》）。后世遂有“一人得道，雞犬升天”的成語，只是意思變了，意在諷刺一個(gè)人當(dāng)官得勢(shì)，全家與沾親帶故的人都跟著受益。其實(shí)，中國(guó)古代本就有“封妻蔭子”的制度，達(dá)官貴人的夫人能夠得到誥命頭銜，子孫可以直接入仕做官，父母甚至亡故的先人也有追贈(zèng)的官爵待遇，這自然屬于高官的特權(quán)。與“封妻蔭子”制度關(guān)聯(lián)的又有“光宗耀祖”的觀念存在，前者屬于現(xiàn)實(shí)具體的權(quán)益，而后者則是由此閃耀出的光彩。

中國(guó)自古就有著濃烈的宗法傳統(tǒng)，講求宗族血親之內(nèi)的彼此關(guān)照、互相提攜，并一致對(duì)外，上自帝王下至百姓，概莫能外。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)內(nèi)，脆弱的小生產(chǎn)及其生活方式，使得小農(nóng)家庭不得不與同姓大家族保持密切的關(guān)系，以應(yīng)付各種外部壓力。當(dāng)天災(zāi)人禍降臨之際，特別是外來勢(shì)力侵害時(shí)，他們只能依賴同姓宗族保護(hù)自己，祖先就成為維系家族的象征。而一旦某位成員發(fā)跡，就更有能力關(guān)照其他成員，勢(shì)必會(huì)成為全家族炫耀的對(duì)象。這既有其時(shí)代的某種合理性，也不免存在很大的狹隘性。當(dāng)一姓打江山做了帝王，一方面將最高的王權(quán)在嫡親后裔中世襲傳承，另一方面則給予同姓宗室成員高下不等的爵祿與特權(quán)，共同分享天下利益，這又突出地表現(xiàn)為專制的色彩。因此先秦時(shí)代便有“親親，貴貴”的說法，說的是一個(gè)人顯赫了，他的親族也可分沾權(quán)益，自然也高貴起來。于是，布衣劉邦做了皇帝后，不僅大封同姓王侯，還急著榮歸故里，要給老鄉(xiāng)乃至天下顯示劉氏的無比榮耀，否則用他自己的話說，就是穿著錦衣夜行。由此，遂形成根深蒂固的“光宗耀祖”的世俗觀念。誰若能夠獲取“封妻蔭子”的成就，在世人眼里就是莫大的榮耀，屬于“光宗耀祖”的最佳體現(xiàn)，當(dāng)然是孝子賢孫夢(mèng)寐以求的追求目標(biāo)。

《宋史》中的陳堯叟、陳堯佐和陳堯咨三兄弟傳，展示了一幅“封妻蔭子”與“光宗耀祖”的清晰路線圖，可令人直觀地了解到個(gè)中奧妙。

陳家兄弟的父親陳省華，原是被宋太祖滅亡的后蜀國(guó)的一hXKgDEMQ3Qs0Ias7mTJsTOh219kldOJujcFNuM+P0rI=個(gè)小小縣尉，到宋太宗朝才熬到縣令。然而，這位平庸的小官卻養(yǎng)育出三個(gè)出息的令子。端拱三年（九九零），陳堯叟、陳堯佐同時(shí)科場(chǎng)折桂，一位博得狀元頭銜，一位也名列甲科，兄弟倆從此入仕做官。十年后，小弟陳堯咨再度摘取狀元桂冠，也步入仕途。三兄弟科考的巨大成功，尤其是又出了兩位狀元，在當(dāng)年幾乎是一個(gè)傳奇，一時(shí)成為士林佳話，連困頓的老父也因此受益而不斷得到升遷。陳堯佐做官僅隔一年，就與父親同時(shí)遷官，陳堯叟為此寫詩(shī)慶賀：“蟾桂驪珠，連歲有兄弟之美；魚章象簡(jiǎn)，同時(shí)聯(lián)父子之榮?！保◤埵滥希骸队位录o(jì)聞》）此后，陳家滿門富貴，其中陳堯佐官至宰相，陳堯叟官居與宰臣同級(jí)的樞密使，陳堯咨也最終獲得節(jié)度使的高位。父親陳省華沾兒子們的光，做到首都開封府的知府，死后被追贈(zèng)太子少師的隆高官銜，母親馮氏生前封藤國(guó)太夫人，三人的夫人也都受封誥命夫人，而兒孫們受益做官者多達(dá)十?dāng)?shù)人。據(jù)說，陳省華夫婦晚年十分愜意，家中聚會(huì)待客時(shí)，三個(gè)位居高官的兒子侍立旁邊，來客一見都感到惶恐不安，乃至于請(qǐng)求告退。陳省華卻滿不在意地對(duì)大家招呼說：他們不過是晚輩，這樣做本是常禮。此事傳出去，士大夫都以陳門為榮（王辟之：《澠水燕談錄》）。由此可見，原本并不顯赫的陳家，正是因?yàn)橛行值苋说墓賵?chǎng)地位，才光宗耀祖，門楣大放異彩，成為世人艷羨的對(duì)象，還為后世幾代戲曲故事所津津樂道。

再說地位最顯赫的陳堯佐，本屬于政壇上四平八穩(wěn)的人，政績(jī)平平，還遇事拖沓，曾多次受到言官的抨擊，被指斥為中書內(nèi)的庸人。然而他臨死前為自己寫的墓志銘卻是不同凡響：“壽八十二不為夭，官一品不為賤，使相納祿不為辱，三者粗可歸息于父母棲神之域矣?！保ā端问贰り悎蜃魝鳌罚┧稳恕稘扑嗾勪洝酚涊d相類，而在文末又加了一句“吾何恨哉？”墓志銘是古人為死者一生寫的總結(jié)性文字，反映墓主的生平與事跡。陳堯佐懂得客套，所以文字在語氣上謙遜，但骨子里透出的卻是極度的自鳴得意：自己活到八十二歲，屬于絕對(duì)的高壽；官居一品，是位極人臣的高官；拿著宰相外加節(jié)度使的俸祿，更是最高的收入。取得如此成就，自可心安理得到地下陪伴先人，哪里還有什么遺憾？這段話語著實(shí)格調(diào)不高，其實(shí)道出的正是當(dāng)年仕途成功者的真實(shí)心態(tài)，折射的是官場(chǎng)乃至世俗社會(huì)流行的價(jià)值觀。

做官，做大官，可光宗耀祖，可封妻蔭子，這就難怪世人都想擠進(jìn)官場(chǎng)，而在任的官僚們也大都不安分守己，孜孜以求仕宦發(fā)達(dá)，為此投機(jī)鉆營(yíng)，甚至不擇手段，還連帶著裙帶風(fēng)隨之盛行。宋仁宗寵愛張貴妃，張貴妃的親戚張堯佐便動(dòng)員遠(yuǎn)房侄女為自己吹枕邊風(fēng)，遂因緣附會(huì)攀至高位。更可笑的是，張貴妃的奶媽賈婆婆有機(jī)會(huì)影響主子，有人便打起她的主意。據(jù)說朝臣賈昌朝為了升官，竟不顧年齡、體面與賈婆婆冒認(rèn)了姑侄關(guān)系，因此進(jìn)入皇帝的視野，仕途順暢，最終做到宰相。當(dāng)他與參知政事吳育發(fā)生矛盾沖突時(shí)，又是賈婆婆暗中相助，說動(dòng)皇帝將對(duì)手逐出中書。以后，檢察機(jī)關(guān)的臺(tái)諫官?gòu)椲蕾Z昌朝數(shù)條罪狀，其中就有拉攏賈婆婆推薦他自己一事。近臣聞聽不相信，宋仁宗默然良久，只得承認(rèn)確有其事（蘇軾：《東坡志林》）。

裙帶之風(fēng)推而廣之，衍生出更廣泛的含義。達(dá)官貴人自己的親屬，七大姑八大姨也有機(jī)會(huì)得到照顧，以至于門客、跟班之流都能得到好處。北宋前期的李繼隆位兼將相，還是宋太宗皇后李氏的兄弟，家里的子侄多因此踏入政界。李繼隆病故之際，除了幾個(gè)兒子獲得提拔外，又有二十多個(gè)身邊的隨從被授予官職。北宋中葉，口碑欠佳的宰相王欽若死后，家屬、門客以及家庭醫(yī)生被錄用做官的竟也有二十余人。類似的情況，在宋代并不少見，包括所謂的賢相王旦等人也不例外，因?yàn)檫@是官場(chǎng)規(guī)矩，可謂“一榮俱榮”。與此對(duì)應(yīng)的，當(dāng)然也有“一損俱損”的問題，最突出的還要算那些權(quán)臣之家。如北宋徽宗朝的蔡京、蔡攸父子并為宰執(zhí)大臣，家里子侄以及門生故舊多入朝為官，封妻蔭子、光宗耀祖，皆大歡喜，蔡太師府可謂風(fēng)光體面一時(shí)。可蔡京下臺(tái)后，闔府抄家流放，樹倒猢猻散不說，在一片聲討聲中，一些被他提攜過的人為了自保，表現(xiàn)得更為積極。南宋臭名昭著的秦檜位極人臣，兒子秦輕易獲取狀元頭銜，并躋身執(zhí)政之列，甚至年紀(jì)不大的孫女還被封為崇國(guó)夫人，而這通常是給高官家上年紀(jì)的女眷的殊榮。與秦檜有裙帶關(guān)系的吳益，既是秦檜的孫女婿，又是宋高宗皇后吳氏的兄弟，自然得到提拔，坐享高官厚祿。還有秦檜的妻舅王喚、王會(huì)兄弟，也是一時(shí)官場(chǎng)的紅人，前者先后官居臨安府（今浙江杭州）、平江府（今江蘇蘇州）長(zhǎng)官，后者則以兵部侍郎身份主政湖州（今浙江湖州），要說令兩位還感到遺憾的話，就是一個(gè)早亡，一個(gè)又趕上秦檜死去，所以未能進(jìn)一步發(fā)達(dá)。就連曾投降金朝、出任過偽官的表親鄭億年，也因秦檜的關(guān)照，給予提舉臨安洞霄宮的安排，其待遇則等同于執(zhí)政。但到了秦檜死去，朝野當(dāng)即口誅筆伐，秦遭到貶謫，親族黨羽也都受到牽連倒霉。至于南宋末年的賈似道，因?yàn)槭撬卫碜趯欏Z氏兄弟的緣故，一路做到百官之首，滿門富貴不說，其親朋故舊、門客也無不得到高官顯爵?？少Z似道倒臺(tái)后，自己連命都保不住，家人下場(chǎng)可想而知，這自然屬于末世之相，并非常態(tài)，所以不足道也。還要說的是，像秦檜、賈似道之流的權(quán)臣因?yàn)樽鲪憾喽?，封妻蔭子也好，光宗耀祖也罷，僅限于得勢(shì)之時(shí)，死后都迅疾煙消云散，倒是惡名長(zhǎng)存。

事實(shí)上，由家族進(jìn)一步外延，鄰居鄉(xiāng)黨多少也能沾點(diǎn)光。劉邦以皇帝身份返鄉(xiāng)，就大宴鄉(xiāng)親父老，連帶著賞賜許多財(cái)物，讓老鄉(xiāng)們分享榮耀。太平興國(guó)四年（九七九），宋太宗親征北漢期間，途經(jīng)翰林學(xué)士李昉的故鄉(xiāng)，宋太宗竟不顧緊張的軍務(wù)，特意駐蹕下來，大宴七日，款待李昉的親朋故舊及當(dāng)?shù)馗咐希o足了李昉面子，史稱“人以為榮”（《宋史·李昉傳》）。此舉，當(dāng)然是深諳“光宗耀祖”心理的宋太宗籠絡(luò)近臣的一個(gè)手段?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！崩相l(xiāng)相見是有鄉(xiāng)情的一面，可老鄉(xiāng)更希望的還是“朝里有人好做官”的機(jī)緣就在眼前。這就成了官場(chǎng)陋習(xí)，卻也影響深遠(yuǎn)。

宋代世人的以上觀念及追求，能不能拿上臺(tái)面姑且不論，但實(shí)實(shí)在在地埋藏心中，某種程度上也是眾多人奮斗的動(dòng)力所在。其實(shí)，宋朝僅是一個(gè)縮影，前后諸多朝代又何嘗不是如此？傳統(tǒng)社會(huì)流行過的一些觀念與價(jià)值追求，糟粕就是糟粕，任誰也無法否認(rèn)。

淮南王劉安得道成仙及“雞犬升天”的事，肯定只是道家編的一個(gè)傳說神話，不足為信，其隱含的意思倒是值得深思。假若服食了丹藥真的能夠成仙，劉安自然可以得道升天。他的親友及家中的雞犬吃了相同的丹藥，同樣的道理也當(dāng)然能夠得道成仙，仙界中不有的是大小仙人以及齊天大圣、天蓬元帥、白龍馬、哮天犬之類的神獸嗎？但凡有真本事，自可有所作為，就不怕他人非議。問題是，如果劉安只是自己修煉成功，在羽化成仙的時(shí)候拽著親友和家中的雞犬一同去了，那么這些沒有得道的家人與牲畜又如何在仙界生存、發(fā)展？豈不成了累贅！