觀棋語(yǔ)者——基辛格

如果將中國(guó)作為一本厚重的故事集，放眼寰宇之內(nèi)，能將其讀出幾分味道來(lái)的，恐怕為數(shù)不多，然基辛格博士則算是其一。二零一一年五月，年事已達(dá)八十九歲高齡的基辛格博士寫(xiě)就的這部《論中國(guó)》，恰似一個(gè)蒙眼的畫(huà)工，用親歷的往事執(zhí)筆，用獨(dú)特的心思感知作墨，在偌大的宣紙上畫(huà)出了一個(gè)外人心中的中國(guó)肖像，但見(jiàn)此像時(shí)大時(shí)小，時(shí)笑時(shí)怒，亦真亦假，亦虛亦實(shí)。

《論中國(guó)》這本書(shū)試圖以獨(dú)特的視角，分析和梳理中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制。此書(shū)作者基辛格博士則像是一個(gè)棋局旁的觀者，仔細(xì)觀察中國(guó)這位下棋者的一顰一動(dòng)，由棋子到眼神，由眼神到內(nèi)心，再由內(nèi)心觀其背后的文化屬性，這層層的剝離，作者似乎已無(wú)限接近了自己所追求的探索。該書(shū)開(kāi)篇第一章即講“中國(guó)的獨(dú)特性”，作者也似乎想追尋出中國(guó)多維放射集束的本源點(diǎn)，以此根源所在解決萬(wàn)象千機(jī)。然而，找來(lái)找去，作者最終并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)預(yù)期固存的所謂的什么“紀(jì)念碑”抑或什么“牌坊”，但卻看到了一種動(dòng)態(tài)于數(shù)千年之久的流動(dòng)性的生命力。也正是這種獨(dú)特性使作者得出中國(guó)的文明不是線性的，而是循環(huán)立體的。同時(shí)，作者看到中華文化有一種超脫代際的魔幻適應(yīng)力，它綿延數(shù)千年，自立成軸，以一種文化場(chǎng)影響域內(nèi)的世代人。這種文化屬性，又給中國(guó)人乃至中國(guó)帶來(lái)了一種自有的歷史優(yōu)越感意識(shí)。這種文化在盛世和亂世，在王族權(quán)貴抑或坊間百姓，都以一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，作用于被作用的個(gè)體，形成一種獨(dú)特的思維?；粮癫┦空菍?duì)中國(guó)人和西方人思維的剖析，選擇了這個(gè)視角點(diǎn)來(lái)解析之后的一系列事件。西方人的思維意識(shí)里面認(rèn)為，所有的事情最終都是可以完全解決的，即使采用各種技術(shù)手段，總歸會(huì)達(dá)到一種絕對(duì)完全的解決狀態(tài)；而中國(guó)人思維里面認(rèn)為，沒(méi)有問(wèn)題是最終可以得到完全解決的，它只會(huì)達(dá)到一種相對(duì)均衡制約的狀態(tài)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，基辛格博士似乎號(hào)出了中國(guó)的脈象，并將其嫁接于中國(guó)數(shù)千年史以來(lái)的對(duì)外政策與交往。

說(shuō)到國(guó)家的對(duì)外交往，歸根結(jié)底其實(shí)還是局中人的處世之道，作為最高領(lǐng)導(dǎo)層的決策者也不例外?；粮癫┦孔鳛榻忻劳饨魂P(guān)系的鋪路人，先后來(lái)華達(dá)五十余次，作為初定關(guān)系的構(gòu)建者、親歷人，作者有機(jī)會(huì)與中國(guó)四代領(lǐng)導(dǎo)核心接觸交流。書(shū)中因而也披露了其間交往的大量細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了作者對(duì)中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的印象評(píng)價(jià)，在這種交往中作者梳理出中國(guó)縱向發(fā)展中貫穿一致的治國(guó)邦交理念，以及其動(dòng)態(tài)發(fā)展的延續(xù)性。正是依托人、思維、文化，這種深層次的探究解讀，也正合乎書(shū)名之意，作者著實(shí)對(duì)中國(guó)外交政策論述了一番。從中國(guó)的古代時(shí)期說(shuō)起，古中國(guó)盛世有過(guò)，衰期也度過(guò)。盛世中國(guó)，在國(guó)家文化骨子里，天下之中心的優(yōu)越歷史意識(shí)亙古有之。中國(guó)不著力于外拓，而精于內(nèi)修；不擔(dān)心異域多元，而自信一體正宗。所以作者認(rèn)為中國(guó)不好外侵掠地，而更講究一種更高意義上的象征性的囊括四宇八荒。哪怕是對(duì)方一句口頭上的臣服和朝貢，都會(huì)反方向地獲得大量所謂皇恩浩蕩般的恩賜與供給，也就是說(shuō)，概念性的統(tǒng)治大于實(shí)體性的控制。在衰朽期中國(guó)，尤其在外人看來(lái)，大廈將傾之際，總會(huì)在這個(gè)既定的時(shí)段出現(xiàn)力挽狂瀾的人物。那么這個(gè)人是怎樣巧合地來(lái)到了這個(gè)當(dāng)口？基辛格博士認(rèn)為這是中國(guó)文化屬性的產(chǎn)物。到了近代，中國(guó)經(jīng)歷了一定時(shí)期的革命斗爭(zhēng)。無(wú)論是內(nèi)斗還是外爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的決策者都似乎擁有同一套密碼來(lái)配備局勢(shì)的定奪，作者在書(shū)中從中國(guó)的圍棋之法和孫子兵法之略來(lái)解析了其中之道。中國(guó)注重的是將不戰(zhàn)而屈人之兵看作解決亂局的上策，為達(dá)此目標(biāo)決策者善于借勢(shì)，天地萬(wàn)物皆可作為己用。如若真到兵戈相見(jiàn)之時(shí)，中國(guó)講究的不是速戰(zhàn)速?zèng)Q，而是一種迂回的累積相對(duì)優(yōu)勢(shì)，講究博弈力量的此長(zhǎng)彼消。作者為闡明這一點(diǎn)，詳細(xì)評(píng)述了中國(guó)國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)、抗美援朝、對(duì)越作戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，試圖在戰(zhàn)爭(zhēng)決斗中剖解中國(guó)決策層運(yùn)籌帷幄的文化支架，同時(shí)也試圖推導(dǎo)出數(shù)千年中華文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)的作用機(jī)制。時(shí)間再往前推，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策智慧，作者認(rèn)為也還是汲取了數(shù)千年文化營(yíng)養(yǎng)而做出的最英明偉大的決策，不卑不亢，同時(shí)也韜光養(yǎng)晦，努力營(yíng)造和拓寬能容納自己和適合自己發(fā)展的外部環(huán)境。同時(shí)，作者在書(shū)中也就二零一二年即將產(chǎn)生的新一代中國(guó)決策層給予展望，認(rèn)為新一代領(lǐng)導(dǎo)人的外交戰(zhàn)略決策仍將會(huì)有這種內(nèi)在一致的延續(xù)性。

《論中國(guó)》一書(shū)在探討中國(guó)外交決策內(nèi)在機(jī)制的同時(shí)，也以戰(zhàn)略的視野解析了中美關(guān)系。作為近代中美兩國(guó)外交關(guān)系大門的叩啟者，作者也一直跟蹤關(guān)注著中美關(guān)系的發(fā)展動(dòng)態(tài)。美國(guó)是個(gè)大國(guó)，中國(guó)也是個(gè)大國(guó)，大國(guó)與大國(guó)的交往，似乎就必然要求有大思維、大戰(zhàn)略。作者在書(shū)中首先承認(rèn)了兩國(guó)文化底蘊(yùn)的這種相對(duì)差距，在博弈的政策調(diào)整中，作者認(rèn)為中國(guó)似乎總有一種特別中國(guó)化的政策理念來(lái)與對(duì)方進(jìn)行交往協(xié)調(diào)。同時(shí)作者也承認(rèn)中美關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展性，既然是動(dòng)態(tài)的，那么有起伏也視之為特定時(shí)期的正常波動(dòng)。作者在書(shū)中以國(guó)家均勢(shì)理論和現(xiàn)實(shí)主義的視角，分析了新中國(guó)成立六十多年來(lái)的中美曲折發(fā)展的邦交關(guān)系，同時(shí)也深度解析了抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等重大外交事件的來(lái)龍去脈。中國(guó)改革開(kāi)放之后，博弈力量也不再似之前那樣單極化，中國(guó)闡述的和平崛起之道，在西方人眼中其實(shí)仍是有所顧忌的。作者認(rèn)為，中美之間決定性的競(jìng)爭(zhēng)并非軍事競(jìng)爭(zhēng)而更可能是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。中美兩國(guó)有過(guò)爭(zhēng)斗也有過(guò)安處，存在競(jìng)爭(zhēng)也蘊(yùn)有合作，然而由于文化歷史觀的差異，增進(jìn)相互理解就成為中美兩國(guó)之間永恒的課題。

《論中國(guó)》也以大國(guó)之于世界的戰(zhàn)略高度，展望了諸如中美這樣的大國(guó)之間個(gè)體博弈對(duì)于世界發(fā)展的作用力。中國(guó)的和平崛起似乎已成世界之大勢(shì)，面對(duì)外部力量對(duì)比的相對(duì)變化，美國(guó)下一步該怎么辦呢？基辛格博士恰又回到了最初個(gè)體——人的發(fā)展。大國(guó)之間要尋求一種共同進(jìn)化，雙方要努力尋求和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益合作點(diǎn)，建設(shè)世界才是國(guó)家間的共職共責(zé)。然則正像魯迅先生所言：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?/p>