西藏薩迦寺：神山下的“藏地莫高窟”

一條被炒得沸沸揚揚的假新聞是：歌壇天后王菲離婚后，要去西藏的薩迦寺出家。

而薩迦寺的喇嘛洛珠嘉措對這一傳言看得很淡：“王菲是明星，網(wǎng)絡炒作她出家地點是薩迦寺，也許是因為薩迦寺的名氣也比較大吧”。

從日喀則西行約160公里，翻越海拔5000多米的加措拉山，便進入了夾在岡底斯山和喜馬拉雅山中間的薩迦盆地。盆地中央那座紫紅色的“城堡”，就是有著“藏地莫高窟”之稱的薩迦寺。

深藏在西藏雪域高原的薩迦寺，不僅是藏傳佛教的朝圣地，還曾是統(tǒng)治了西藏近300年的薩迦王朝的首府，擁有無價的鎮(zhèn)寺之寶——遠音白海螺。在薩迦寺的兩大法會上，有一個沿襲了數(shù)百年的習俗，那就是戴著特制的薩迦面具跳金剛神舞。而薩迦神山和神湖，更是朝圣者心生向往的純凈修行之地，那特有的煙供儀式，傳說不僅可以超度亡魂，還可溝通天地人三界……

遠音白海螺

薩迦王朝的華麗背影

薩迦寺創(chuàng)立于1073年，位于薩迦奔波山下的仲曲河兩岸，薩迦寺分為北寺和南寺。北寺由薩迦派創(chuàng)始人昆·貢卻杰布修建，而南寺修建得較晚，由薩迦派第五祖八思巴修建?，F(xiàn)在人們提到的薩迦寺主要是指南寺，北寺在近代被毀，淪為廢墟。

公元13世紀，薩迦寺曾經(jīng)是薩迦王朝的首府，西藏的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心都在這里。薩迦寺所藏的經(jīng)典數(shù)不甚數(shù)，很多都是元明時期的手抄經(jīng)典孤本。2005年，中國文物研究所、故宮博物院展開了對薩迦寺的文物考古工作，清理出大量的珍貴文物和史料，時間跨度從吐蕃時期一直持續(xù)到近現(xiàn)代，縱橫近千年歷史。

薩迦寺最著名的是壇城壁畫（做壇城儀式遺留下來的作品），整個壁畫有上萬平米之大，非常壯觀。聯(lián)合國專家考察之后，認為壁畫的價值絲毫不遜于敦煌莫高窟，因此薩迦寺也獲得了“第二敦煌”和“藏地莫高窟”的美譽。

時至今日，縣城邊綿延數(shù)里的薩迦北寺建筑群廢墟，的確很難讓人將它和一個統(tǒng)治了西藏近300年的政權聯(lián)系起來，但是，只要進入城里莊嚴肅穆的薩迦南寺，就能讓人回憶起薩迦王朝的輝煌。

當時，八思巴深受元朝統(tǒng)治者忽必烈信任，一邊管理著全國佛教事務，一邊協(xié)助中央政府管理西藏。于是，“政教合一”的地方政權就在薩迦寺誕生了。當年的薩迦寺可謂風光無限，不僅有豐富的錢權勢力，甚至還得到了忽必烈親贈的稀世珍寶——遠音白海螺法號。

這枚白海螺距今有4000多年歷史，相傳是釋迦牟尼曾經(jīng)用過的法器，也是印度國王送給中國漢代皇帝的禮物。史料記載，這枚白海螺被稱為“東嘎”，屬佛教吉祥八寶之一，在運送到中國之前，曾被印度船員視為“定風之螺”，認為海中行船時只要把它供奉在船頭，就會保得人船安全。

目前，遠音白海螺被供奉于正殿的釋迦牟尼佛像前。相傳這只海螺非常有靈性，當時寺院的喇嘛想為它鉆洞鑲嵌寶石、銀翅作為裝飾——當海螺被磨損時，竟然發(fā)出奇怪的長鳴，人們不得已停止了工作。寺院里的喇嘛說，海螺是神器，為去世的人吹響這個遠音白海螺，能超度亡靈；為在世人吹響，能使其增長現(xiàn)世福德。

古老薩迦面具

金剛神舞鎮(zhèn)壓鬼魅

作為藏地名寺，薩迦寺每年都會舉行許多規(guī)模龐大的活動，其中最熱鬧的當屬夏季的普巴金剛法會和冬季的大黑天法會。

夏季大法會為期13天，在每年8月底舉行，當?shù)厝朔Q之為“普珠”節(jié)。冬季大法會也叫“堆欽”，為期7天，是藏歷11月23日到29日。除了各種宗教活動，兩大法會最大的亮點當屬金剛神舞表演。

普巴金剛舞，相傳創(chuàng)制于15世紀的薩迦法王，是用來鎮(zhèn)壓鬼魅的神舞。金剛舞組織者必須要經(jīng)過漫長的閉關修行，舞者也必須受過嚴格的訓練。金剛舞分上部和下部，舞者需要帶著特制的薩迦面具表演，跳完上部后，他們的舞蹈動作會在7天內(nèi)由畫師描繪成一幅精美絕倫的壇城彩沙畫，供世人瞻仰。不過，沙畫完成后并不會保存太久，僧侶們馬上又會將其毀掉——毀掉畫之后才能繼續(xù)跳下部分的金剛舞。這一頗具行為藝術的風俗，讓眾多觀者感到可惜。

兩大法會上還會迎請護法神，屆時全體喇嘛唱誦護法經(jīng)，燃香、供酒，執(zhí)彩幡，吹法號……場面十分震撼。在護法神像被請出來之前，先由戴面具的小童跳“布扎”（驅鬼舞）。隨后，眾多參與祭祀的舞者會戴上護法神面具和各種靈獸面具，跳起激情的神舞，普通群眾也會身穿鎧甲，扮演成古代武士參與其中……

值得一提的是，跳神舞用的薩迦面具，藏語為“熱盾木芭”，是一種特制而成的面具，它的獨特制作工藝已流傳了數(shù)百年，十分難得。

77歲的拉木鎖桑珠老人是薩迦面具制作的傳承人。他介紹，薩迦面具的制作過程非常復雜，至少需要23道工序才能完成。必需的材料除了黏土、布料，還有牦牛糞、牛羊毛、牛皮等。所用顏料大多是產(chǎn)自薩迦本土的天然礦物和植物顏料，粘合膠則是用本地牦牛皮和黃牛皮熬制而成。

“制作胎模是整個面具造型的關鍵，”拉木鎖桑珠老人說，胎模上用加膠糨糊層層貼布成型，脫胎后再彩繪，面具就基本形成——每個面具制作者都稱得上半個畫家。目前，薩迦面具的制作技藝正面臨失傳，拉木鎖桑珠的兒子扎西正在苦練技術，希望能夠繼承父親的衣缽，保存下這門手藝的血脈……

薩迦神山修行

煙供溝通天地人三界

從薩迦寺往南行約40公里，就到了傳說中的薩迦神山。海拔6000多米的山里空氣稀薄、氣候寒冷，山體無任何植物覆蓋，看上去蕭索而凄涼。在古老的薩迦民歌中有歌詞唱道：“薩迦神山升起了十五的月亮，那不是十五的月亮，那是薩迦法王的面容”。

神山腳下是令人神往的薩迦神湖，圓形的湖面猶如一面寶鏡。湖水來源于地下水，在清澈湛藍的湖面，可以看見深藍色的出水口，頗具靈性。

湖中最深處還有一塊神巖，歷代薩迦法王都在這里供奉“龍王寶瓶”——他們會采用外面裝飾著各種吉祥圖案的珍寶瓶，在瓶子中央安立龍王相，除了放入五谷之外，有時還會裝金銀、珊瑚、水晶等珠寶，以五色線系結封住瓶口，并在結上施以封漆，放在神巖上獻給龍王，認為這樣就能夠得到龍王和龍族的護佑……

如今，薩迦神湖仍是一片杳無人煙的神秘之地，正因如此，神湖才保持著原始純凈的自然狀態(tài)，未受任何現(xiàn)代化元素的侵襲。離薩迦寺10多公里還有一處卡吾法王溫泉。由于此處屬雅魯藏布江斷裂帶，卡吾地熱資源儲量不低于羊八井，泉水中含有27種對人有益的微量元素，水溫常年保持在83℃左右。對心臟病、高血壓等疾病有特殊療效。

神山里還流傳著一種神秘的煙供儀式，傳說可以讓人與天地溝通。在藏歷的特殊日子，薩迦寺喇嘛都會在神山舉行這一神秘儀式——他們會把祭品進行一定比例的制作、調(diào)配后進行燃燒，然后集體向神靈敬酒并誦經(jīng)——薩迦神山在佛家記載中是文殊菩薩的化身，他們認為在神山舉行這樣的儀式，一方面可以祭祀菩薩，一方面可以讓世間亡靈借助菩薩神力升天，煙供能凈除災難，獲取福報，是當今與佛有緣之人的最好修行方法……