巧用文化資源 豐富語(yǔ)文內(nèi)涵

時(shí)下，語(yǔ)文教學(xué)的深度、廣度是語(yǔ)文教師熱衷的追逐。這樣的課堂因?yàn)槲幕蛩囟@得富有內(nèi)涵，文化資源的引入也使課堂變得厚重。那么，在文化的大背景之下，我們究竟該如何利用文化資源，豐富語(yǔ)文內(nèi)涵呢？

一、精當(dāng)?shù)卣衔幕Y源

在執(zhí)教《七律·長(zhǎng)征》時(shí)，教師先引領(lǐng)學(xué)生初步感知律詩(shī)的詩(shī)體特點(diǎn)，豐富文本的文化內(nèi)涵。律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，始于南北朝，形成于唐朝，在平仄、押韻等方面有著嚴(yán)格的規(guī)定。律詩(shī)分為五言和七言兩種，一首八句，兩句一聯(lián)，分別稱為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。

之后，教師相機(jī)導(dǎo)入詩(shī)人關(guān)于長(zhǎng)征的一段話：“十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問歷史上曾有我們這樣的長(zhǎng)征嗎？沒有，從來沒有?！边@段資料的引入，既挖掘了詩(shī)歌內(nèi)涵，又拓寬了詩(shī)歌解讀的范圍。

在這個(gè)教學(xué)過程中，教師整合了相關(guān)的文化資源，從律詩(shī)的詩(shī)體特點(diǎn)，到律詩(shī)的形成時(shí)期，以及它的語(yǔ)言特點(diǎn)和分類，都向?qū)W生作了簡(jiǎn)單介紹。由于這首詩(shī)時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景又了解不夠，所以只能用典型的真實(shí)的詩(shī)人的話向?qū)W生描述當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作背景。教師精當(dāng)?shù)卣衔幕Y源，喚起了學(xué)生的文化審美需求。

二、精妙地挖掘文化元素

文化的傳承是以課堂教學(xué)為核心的。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)抓住教學(xué)中的契機(jī)，有效地挖掘文化元素，引領(lǐng)學(xué)生親近文化、感受文化、擁抱文化、融入文化。

如蘇教版第六冊(cè)《日月潭的傳說》的教學(xué)片斷。

師：同學(xué)們，讀了這篇課文的題目，你有什么問題嗎？

生1：老師你說這個(gè)故事是真的嗎？

師：同學(xué)們，你們覺得這個(gè)故事是真的嗎？今天我們就來好好地讀一讀這篇課文，好好研究研究，看看這個(gè)故事究竟是不是真的，從文中找出相關(guān)依據(jù)。

生2：我覺得不是真的，龍?jiān)趺茨艹韵绿?yáng)和月亮，太陽(yáng)和月亮都在離我們很遠(yuǎn)的太空。

生3：我覺得也不是真的，大尖哥和水社姐是人，人怎么能變成山？

生4：而且看這篇課文的題目，我覺得也不是真的，因?yàn)閭髡f都是人編的。

師：同學(xué)們分析得很有道理，一般來講，傳說都是人們口口相傳的故事，并不具有真實(shí)性。那為什么這樣的傳說會(huì)一直流傳到今天呢？

生5：因?yàn)檫@個(gè)故事可以讓人們知道為什么日月潭兩邊會(huì)有兩座大山。

師：當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們還無法解釋自然界中的各種現(xiàn)象。他們只能通過大膽而豐富的想象去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。他們只能通過這樣一些故事，口口相傳，去寄托自己的美好愿望。像這樣的傳說還有很多。如盤古開天地、女媧造人、后羿射日、嫦娥奔月……

學(xué)生對(duì)于傳說非常好奇，他們不僅愛讀傳說，更想知道這些傳說背后的故事。教師就緊緊抓住了這個(gè)契機(jī)，巧妙地挖掘出了文化的元素。當(dāng)這顆文化火種熊熊燃燒起來的時(shí)候，學(xué)生便真實(shí)地感受到了歷史文化那能夠穿越時(shí)空的力量。

三、精準(zhǔn)地走向文化創(chuàng)造

語(yǔ)文教學(xué)中不乏文化的創(chuàng)造，只要我們換一種眼光，把學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看做是學(xué)生的一種充滿創(chuàng)造精神的生命行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，豐富的文化情感體驗(yàn)、正確的價(jià)值觀念為文化創(chuàng)造提供了成功保障。在《日月潭的傳說》這節(jié)課上，我緊緊抓住課文的文化內(nèi)核——想象。以想象將學(xué)生有效地領(lǐng)入廣闊的文化創(chuàng)造殿堂，豐富了學(xué)生的心靈體驗(yàn)，培育了學(xué)生的文化心理，最終精妙地走向了文化的創(chuàng)造。

師： 大尖哥和水社姐手拿砍刀，高舉火把，來到阿里山。他們翻山越嶺，披荊斬棘，吃盡了千辛萬(wàn)苦，終于從阿里山的山洞里拿到了金斧頭和金剪刀。他們拿到金斧頭和金剪刀容易嗎？

生1：不容易。

師：你從哪里覺得他們不容易？

生2：翻山越嶺、披荊斬棘、吃盡了千辛萬(wàn)苦、終于……

師：是呀，短短的一句話，小小的幾個(gè)詞，就能讓人擁有無限的想象，這就是傳說的魅力呀！你能通過這幾個(gè)詞來想象一下他們這一路上會(huì)遇到的艱難險(xiǎn)阻嗎？

生3：四周漆黑一團(tuán)，但大尖哥和水社姐毫不畏懼，舉著火把，艱難地往山上一步一滑地爬。

生4：大尖哥和水社姐被荊棘刺得遍體鱗傷，鮮血直流，但他們?nèi)徊活?，只想著早日找到金剪刀和金斧頭。

……

四、精彩地構(gòu)建文化橋梁

教學(xué)《林沖棒打洪教頭》的最后一個(gè)片斷，一位教師出示了這樣三句話，讓學(xué)生說說他們贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么。

1.我不喜歡林沖，他太謙虛、謹(jǐn)慎，不夠豪爽，不像好漢，我覺得洪教頭雖然魯莽，但心直口快，敢于挑戰(zhàn)，倒像好漢?！绹?guó)籍教師

2.在這三個(gè)人物中，我覺得柴進(jìn)是好漢，他熱情好客，仗義疏財(cái)，頗有紳士風(fēng)度?！?guó)籍教師

3.林沖謙虛忍讓，武藝高強(qiáng)是好漢?！袊?guó)籍教師。

中西方文化有著巨大的差異，這位教師的高明之處就在于，把對(duì)人物的評(píng)價(jià)放到了一個(gè)更為廣闊的文化大背景之下，在巧妙地溝通中西方文化的同時(shí)，讓學(xué)生在不同文化觀念的碰撞中，孕育出了多元文化的情懷，培養(yǎng)了學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度。

（責(zé)編 劉宇帆）