《論語》在思想品德教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：《論語》中孔子的啟發(fā)式教學(xué)加以現(xiàn)代實(shí)際形成了林林總總，方方面面?，F(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)有利于加強(qiáng)思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)效果，在教學(xué)過程中教師因材施教，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：《論語》；啟發(fā)式教學(xué)；思想品德；教學(xué)過程

這幾年，我們以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為核心，繼承我國優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)原則，活用教材，優(yōu)化教學(xué)法，培養(yǎng)了學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。下面就孔子的教學(xué)法作一簡述。

一、孔子的啟發(fā)式教學(xué)法

孔子（公元前551～公元前479年，春秋時期魯國人）是中國古代最偉大的教育家，也是世界古代最偉大的教育家之一。他首先是教育的實(shí)踐家，因此正是中國古代教學(xué)法的首創(chuàng)者和運(yùn)用教學(xué)法的大師。

孔子所生活的時代正是奴隸社會日趨滅亡，封建社會日漸建成的激變時代。在教育方面，隨著封建的經(jīng)濟(jì)與政治力量的增長，原由奴隸主統(tǒng)治階級壟斷的官學(xué)也日趨沒落，而私學(xué)迅速興起（即由“學(xué)在官府”至“天子失官，學(xué)在四夷”）。這就適應(yīng)了社會發(fā)展的需要和社會各階層的人通過求學(xué)獲得參與社會變革才能的強(qiáng)烈需求。在這一場中國古代教育史上具有劃時代意義的偉大革命中，孔子力樹“有教無類”的偉大思想，創(chuàng)立私學(xué)，并堅(jiān)持以“學(xué)而不厭，誨人不倦”的偉大精神，終生培育人才，收弟子三千，出賢人七十二，取得了中國古代教育史上最杰出的成就，成為萬世師表。

孔子及其弟子的重要活動和言論，由弟子及再傳弟子記載成為《論語》一書（大約成于春秋戰(zhàn)國之際），全書共有二十篇，以孔子的言行為主，也夾雜有弟子的言行，是無系統(tǒng)的語錄和記事體裁。全書的記載內(nèi)容有509條，其中有關(guān)教育的言行371條，而孔子本人及其弟子的教育言行實(shí)錄，也正是研究孔子的教育思想和方法的最重要的材料。

在《論語》中可以發(fā)現(xiàn)孔子一列首創(chuàng)和運(yùn)用的著名的教學(xué)法，他開創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)的先河。

啟發(fā)式教學(xué)法——即啟發(fā)教法，孔子對它的精辟論述是“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚┠纤沃祆湓谒摹墩撜Z集注》中對孔子的論述給予了這樣的注解：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂發(fā)其辭?！庇纱丝芍?，“憤”與“悱”是屬于學(xué)生方面的，“啟”與“發(fā)”是屬于教師方面的，而孔子對這一方法的要求是：教師的啟與發(fā)式以學(xué)生的憤與悱為基礎(chǔ)而進(jìn)行的（憤與悱又相互影響，即思維的活動與語言的活動互相激發(fā)），沒有學(xué)生的憤與悱，就不能有教師的啟與發(fā)，即憤而啟，悱而發(fā)。如果教師給學(xué)生舉出某方塊上的一個角落（解釋），學(xué)生不能由此類推得知其他的三個角（解釋），那么這說明學(xué)生沒受到啟發(fā)，就不必再啟發(fā)了。

由于孔子的啟發(fā)法針對的是學(xué)生在思維和語言兩方面活躍起來的智力的高漲狀態(tài)，并且及時抓住時機(jī)——立于這一狀態(tài)的頂峰之上，開通學(xué)生的思路和引順學(xué)生的思路，使學(xué)生的思維和語言活動如火得風(fēng)助，收到了最佳的教學(xué)效果，并給予了學(xué)生全面、深刻的影響。所以，孔子的學(xué)生顏回喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也己?！保ā蹲雍薄罚┢渲小胺蜃友簧普T人”一語，就是顏回從學(xué)生的角度給予孔子的啟發(fā)法最精妙的對證。

孔子的啟發(fā)法是一種有效地激發(fā)學(xué)生的智力發(fā)展的成功的教法。啟發(fā)式教學(xué)，無論怎么個形式，總是旨在運(yùn)用最佳的信息輸入方式啟發(fā)學(xué)生，使其通過自己動腦、動手、動口獲取知識，練就技能，發(fā)展思維。在這個過程中，教師不斷地接受信息反饋，進(jìn)行糾偏、指引，直至學(xué)生自我完成為止。這種教學(xué)目標(biāo)行為，輸入方式固然重要，但如何對待信息反饋，則是能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵。對前者，所作的研究已不少，且有成效，但許多經(jīng)驗(yàn)之所以未能推廣，一些實(shí)驗(yàn)忽又中斷，恐怕就與對后者的研究不足有著重要的關(guān)系。

二、現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)法在思想品德教學(xué)中的運(yùn)用

本人在多年的思想品德教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合中，繼承了我國優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)原則活用教材，優(yōu)化教學(xué)法，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的能力。

1.興趣動力

興趣是學(xué)習(xí)的推動力，是最好的老師。有了興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)就能從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”“愛學(xué)”到“會學(xué)”，再從“愛學(xué)”到“樂學(xué)”，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，使其生動活潑地學(xué)習(xí)。

2.巧置懸念

啟發(fā)式教學(xué)的主旨是調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。因此，在思想品德教學(xué)中就是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的非智力因素引導(dǎo)，常用提問，而提問要有懸念。所謂“懸念”，就是指掛在學(xué)生思想上的問題，強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。它是根據(jù)教材的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際精心設(shè)計(jì)的富有啟發(fā)價值的問題。

3.創(chuàng)設(shè)情境

它包括主客觀因素，是由對社會生活、自然環(huán)境進(jìn)行提煉和加工而得的現(xiàn)實(shí)的、模擬的或想象的典型情境。啟發(fā)式教學(xué)要能夠充分利用情境的暗示和啟迪作用，讓學(xué)生有想象的廣闊空間。在《融入新集體》一課講到團(tuán)結(jié)就是力量時，放“一個好漢，三個幫”“眾人拾柴火焰高”的動畫故事創(chuàng)設(shè)一種“團(tuán)結(jié)就是力量”的教學(xué)情境，讓學(xué)生耳聞目睹，感悟更深刻。這時教師精心點(diǎn)撥，以心造境，在學(xué)生想象中，達(dá)到情與境的和諧統(tǒng)一。情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)心情感，引起了學(xué)生的共鳴，啟發(fā)了學(xué)生的思路，從而達(dá)到了思想教育的目的。

4.環(huán)環(huán)相扣

課堂提問是一門教學(xué)藝術(shù)。問題不能孤立分割或支離破碎，提問不能零敲碎打或信手拈來，應(yīng)當(dāng)環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，把問題與問題焊接起來，形成啟發(fā)式的“教學(xué)鏈”，建構(gòu)課堂提問系統(tǒng)工程。教師要循循善誘，循序漸進(jìn)，一層一層地啟發(fā)，從而提高學(xué)生對思想品德知識的認(rèn)識。

5.溫故知新

溫故知新是孔老夫子的優(yōu)良教學(xué)傳統(tǒng)之一，也是現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！肮省笔恰靶隆钡幕A(chǔ)，“新”是“故”的延伸。思想品德教材，每一課之間都有其內(nèi)在的聯(lián)系，節(jié)與節(jié)之間也有著緊密聯(lián)系。啟發(fā)式教學(xué)要在新舊聯(lián)系中，運(yùn)用舊知識來鞏固和加深新知識的理解。

6.遷移活用

教育心理學(xué)告訴我們，各科教學(xué)都要指導(dǎo)學(xué)生把已經(jīng)獲得的知識運(yùn)用到新知識的學(xué)習(xí)中，因此，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，而且要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)知識目的在于應(yīng)用。啟發(fā)式教學(xué)既要啟發(fā)學(xué)生學(xué)，又要啟發(fā)學(xué)生用，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，解決生活中的實(shí)際問題。

總之，《論語》中孔子的啟發(fā)式教學(xué)加以現(xiàn)代實(shí)際形成了林林總總，方方面面?，F(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)有利于加強(qiáng)思想品德的課堂教學(xué)效果，在教學(xué)過程中教師要從實(shí)際出發(fā)深入了解學(xué)生，因材施教，采用多種啟發(fā)式教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高思想品德的課堂效率，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.課程與教學(xué)概論.1版.華東師范大學(xué)出版社，2004-02.

[2]劉強(qiáng).思想政治學(xué)科教學(xué)論.1版.高等教育出版社，2000-01.

[3]施良方.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究.1版.華東師范大學(xué)出版社，1999-08.

[4]周麗娟.體驗(yàn)·生成·內(nèi)化：淺談思想品德課中的情境體驗(yàn)式教學(xué).中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料：中學(xué)政治及其他各科教與學(xué)，2008（3）.

[5]章志光.心理學(xué).3版.人民教育出版社，2002-06.

（作者單位 廣東省佛山市順德區(qū)龍江鎮(zhèn)豐華中學(xué)）