賀海：王河灣挎鼓的守望者

王河灣挎鼓已有100多年的歷史，是河北省張家口市宣化區(qū)獨有的民間藝術。作為王河灣挎鼓的第四代傳人，賀海在研習前輩技藝的同時，還將這種民間藝術從田間地頭帶向了文藝演出的舞臺，如今他已是該項目的省級代表性傳承人。

鼓 迷

王河灣村是宣化區(qū)最偏北的一個村子。從村子最西邊一條狹長的小巷穿過去，再往北一拐就到了賀海家里。

“鼓藝是老輩人留下的，最開始是用廢棄的煤油箱子做出了挎鼓雛形，也稱做‘煤油拉子把式’，在柳河川一帶盛行，這一敲就半個多世紀……”賀海盤著腿坐在西屋炕上，用皸裂的手撫摸著鼓面，講起了挎鼓的歷史?！澳菚捍謇锝煌ㄩ]塞，文化生活不多，但春節(jié)、元宵節(jié)村里都是鑼鼓喧天，村民們自娛自樂。打起挎鼓時，上到八十多歲的老人，下到十來歲的孩子，都精氣神兒十足。”

在長期的民俗活動中，早先的“煤油拉子”逐漸被木梆、皮面的八面挎鼓取代，敲打起來動作花樣也增多了，形成了一套基本的表演形式。而且挎鼓表演比較靈活，四鼓配一镲一鈸就能進行表演。

從8歲起賀海就開始和爺爺、父親學習挎鼓，與打挎鼓結下不解之緣。他在研習老一輩傳統(tǒng)挎鼓的同時，根據自己的經驗有所創(chuàng)新，增加了“舉火燒天”“孫悟空耍金箍棒”“黑虎掏心”“武松打虎”等動作。

他還把自創(chuàng)的動作連貫起來，形成了十二套連貫動作，把秧歌步和舞蹈結合在里面，碰上節(jié)日就召集大家組成表演隊伍。

堅 持

“文革”前后一段時期，王河灣挎鼓趨于停滯。然而，鼓藝卻并沒有失傳。

1983年，王河灣村迎來了挎鼓的春天，村里出錢增添了7面鼓和镲、鈸等器具，成立了挎鼓隊。沉寂了20多年的鼓聲讓小山村沸騰起來。

由宣化區(qū)文化館牽頭，王河灣村開始組織發(fā)動村民將挎鼓引出村外，走上街頭?！爱斈暝谛撬Ｑ砀瑁瑥溺姌谴虻侥祥T樓然后再打回來，6里多地打的通身是汗，周圍搖旗吶喊?！被貞浧甬斈甑臒狒[情景，賀海有些興奮。

第二年鼓隊又添了7面鼓，賀海成了隊長。除了在村里自娛自樂，他還組織大家到各個單位進行慰問演出，挎鼓隊自編、自唱、自演，宣揚改革開放后的新風尚。王河灣挎鼓在宣化區(qū)闖出名堂。

但隨著生活方式的改變，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度逐漸淡化，挎鼓隊主要的活動場所也逐漸減少或消失。挎鼓的聲音漸漸小了。

“年輕人以追星為時尚，會打挎鼓的老藝人大多年事已高，也都不愿動彈了，無論如何也不能讓祖宗留下的鼓藝斷了代?！辟R海看在眼里，急在心上。用賀海的話說，王河灣挎鼓不止是自己的一種愛好，也代表著全村的精神面貌。

傳 承

眼前這個被村里人公認的“挎鼓權威人士”，今年66歲，講到興奮之處像個孩子一樣跳起來比劃一陣。

“如今，農活兒不忙時在家也打，鍛煉身體。有時候，幾個老伙伴也常聚在一塊相互切磋鼓法。”賀海說著轉過身去望了一下窗外，不知什么時候，院子里已聚了好幾個老人。

2009年，王河灣挎鼓被列入省級非物質文化遺產，這也是宣化區(qū)首個被列入“非遺”的項目。如今，春光鄉(xiāng)四方臺小學作為王河灣挎鼓傳承基地，已將挎鼓演藝技術引進課堂。

每隔一段時間，賀海都會到學校指導學生練習鼓藝。賀海翻開一個日記本，上面密密麻麻地寫著祖?zhèn)鞯墓淖V，這也是他教學生識譜的教材，他認為“把各種動作用文字記錄下來，才能讓鼓藝永遠傳承下去”。如今，賀海已帶了兩批學生，共有100多人?？吹酵鹾訛晨婀氖艿胶⒆觽兊南矏?，他很欣慰。

在村子里，賀海經常和一些年齡相當的老人切磋鼓藝，并且以老帶新，在村里培養(yǎng)了一批新的繼承人。如今挎鼓隊已有幾十人，配合秧歌表演，場面更為壯觀。

王河灣挎鼓隊又慢慢發(fā)展壯大起來。這種鄉(xiāng)土氣息濃厚的表演豐富了村民文化娛樂生活，也促進了鄰里關系的和諧友愛，如今已經成了鄉(xiāng)文化站的一道亮麗風景。每逢節(jié)日，鄉(xiāng)間表演都會引來眾多觀眾，有時也會到市里登臺演出。

“走，兄弟們，挎起鼓來！”賀海跳下炕一聲吆喝，六七個老漢左肩斜挎著鼓出了家門。

南山巍巍，山腳下，老人們身著黃色太平服裝，腰間擺動紅色挎鼓，鼓槌在眾人手中上下翻飛?！斑诉诉恕?，鼓聲鏗鏘有力，節(jié)奏歡快，每個人臉上都洋溢著燦爛的笑容。

（責編：劉建蕊）