各路權(quán)威探路藝術(shù)陶瓷

今天的中青年陶藝家在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓方面存在哪些不足？藝術(shù)家能否觸類旁通？藝術(shù)家應(yīng)該如何利用工藝為主題思想服務(wù)……不久前，在江西景德鎮(zhèn)舉辦的“中國(guó)收藏藝術(shù)陶瓷高峰論壇”上，來(lái)自工藝美術(shù)界、文博界以及專業(yè)院校的多位專家、學(xué)者和藝術(shù)家，就當(dāng)代藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域的發(fā)展及問(wèn)題進(jìn)行了對(duì)話。

此次論壇由中國(guó)收藏雜志社主辦，與“中國(guó)收藏十大藝術(shù)陶瓷名品”頒獎(jiǎng)典禮同期舉行。這樣一場(chǎng)以當(dāng)代藝術(shù)陶瓷為主題的深入探討，在不少業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，十分難得。

“中國(guó)收藏十大藝術(shù)陶瓷名品”評(píng)選活動(dòng)已成功舉辦五屆，作為評(píng)委的唐克美女士，每一年都參與其中，那么，這些新人新作值得關(guān)注嗎？

我認(rèn)為本次評(píng)選活動(dòng)堅(jiān)持了兩個(gè)理念：一是通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，有助于理解中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)向。藝術(shù)家對(duì)中外多種藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷地創(chuàng)新藝術(shù)陶瓷，推動(dòng)了我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。二是評(píng)選活動(dòng)十分重視對(duì)于中國(guó)藝術(shù)陶瓷新興力量的培養(yǎng)和推動(dòng)，以及藝術(shù)陶瓷品牌的搭建。

本次參評(píng)的藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中密切關(guān)注我國(guó)的主流文化以及主流的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并從中汲取了很多優(yōu)秀的思想。因此，作品也更加突出了作者的創(chuàng)作情感。同時(shí)，藝術(shù)家在作品的創(chuàng)作形式上也是多種多樣的，在裝飾、造型以及技法形式上表現(xiàn)出了豐富多彩的手法，令人耳目一新。例如青花、粉彩、斗彩、高溫釉之間的交叉結(jié)合，取得了很好的效果。這說(shuō)明，評(píng)選活動(dòng)開展5年來(lái)，通過(guò)藝術(shù)家之間的交流學(xué)習(xí)，藝術(shù)陶瓷界的創(chuàng)作形式、技法以及實(shí)力都有明顯提升。

唐國(guó)建先生不僅是中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)中國(guó)工美協(xié)會(huì)中青年人才專業(yè)委員會(huì)的工作。在他看來(lái)，青年藝術(shù)家應(yīng)注重傳承有緒。

中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展一直離不開人才的推動(dòng)，而中青年藝術(shù)家一直是行業(yè)發(fā)展當(dāng)中的中堅(jiān)力量?；诖耍袊?guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)中青年人才專業(yè)委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

在我看來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，傳承是一個(gè)很4eb8e93622d43580df2dde3bf04b61776250b5e4cb0296626cdaefb4f0ca92f7重要的環(huán)節(jié)。中青年藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)多向那些成熟的藝術(shù)家拜師、學(xué)習(xí)，汲取他們的經(jīng)驗(yàn)，只有傳承有緒，才能使行業(yè)的發(fā)展之路越來(lái)越寬廣。經(jīng)過(guò)五年時(shí)間，“中國(guó)收藏十大藝術(shù)陶瓷名品”評(píng)選的水平正在不斷提升，我希望在不久的將來(lái)，這一評(píng)選真正能成為藝術(shù)陶瓷當(dāng)中的一個(gè)品牌，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展，而這也離不開中青年藝術(shù)家的不斷攀登。

在此舉個(gè)例子。有一年，我們請(qǐng)劉遠(yuǎn)長(zhǎng)大師赴河北參加一個(gè)陶瓷大賽活動(dòng)，當(dāng)中有一天要在北京中轉(zhuǎn)，雖然只有一天時(shí)間，但劉大師都不閑著，去雕塑公園。舉這個(gè)例子是想告訴大家，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，年輕的藝術(shù)家在學(xué)習(xí)大師技藝的同時(shí)，還要將大師這種學(xué)無(wú)止境的精神傳承下去。

肖燕翼先生作為古代書畫的鑒賞大家，他認(rèn)為，今天的中青年藝術(shù)家在汲取中國(guó)書畫精髓方面還存在一些不足。

如今，很多藝術(shù)家選擇借鑒書畫藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作。我認(rèn)為，在模仿的同時(shí)，還應(yīng)提高自己對(duì)古代書畫的鑒賞，因?yàn)樗囆g(shù)家眼光的提高是可以帶動(dòng)雙手的，從而提升自己的藝術(shù)造詣。紙上書畫和陶瓷書畫雖然看起來(lái)只是媒介上的差別，但陶瓷上的書畫在經(jīng)過(guò)燒制之后，可能會(huì)有完全不同的效果，這就需要藝術(shù)家提高自己的眼光，將傳統(tǒng)書畫的精髓提煉出來(lái)，再結(jié)合陶瓷藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，突出陶瓷書畫藝術(shù)的特點(diǎn)。大家都知道元代黃公望的《富春山居圖》花了四年時(shí)間才完成，這當(dāng)中作者花了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行“填札”。所謂“填札”就是在作品大體完成之后，再進(jìn)行一點(diǎn)點(diǎn)的、細(xì)碎的填墨。今天看到《富春山居圖》所用的筆墨，就能體會(huì)到“填札”的用心所在，也才能懂得它的妙處所在。而當(dāng)今的藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)陶瓷書畫作品時(shí)，如果也能下“填札”那樣的功夫，想必能讓作品有不小的提升。

由于現(xiàn)在許多人從小都是用鋼筆、鉛筆等硬筆書寫的緣故，導(dǎo)致藝術(shù)家的毛筆字水平都不盡如人意。如果字寫得不好，那么即便畫工高超，一旦落筆寫字，就會(huì)成為作品上的一道敗筆。這需要藝術(shù)家靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地在書法上下一些功夫。書法的水平上去了，與自己的畫功相得益彰，才能創(chuàng)作出真正高水平的作品來(lái)。既然提到了書畫，就不得不提到鈐印。現(xiàn)在有不少藝術(shù)家的鈐印欠講究。本來(lái)一幅不錯(cuò)的畫作，直接在當(dāng)中蓋上了鈐印，破壞了美感。在歷史上，只有乾隆皇帝和宋徽宗這么做，其他畫家和收藏家都不會(huì)這么做。還有的藝術(shù)家將鈐印作為構(gòu)成畫面的一個(gè)部分，使得畫面中出現(xiàn)與內(nèi)容不相干的一些小方塊，讓大家不明就里，仔細(xì)一看才明白是藝術(shù)家的章。而古時(shí)書畫家和收藏家的章都是蓋在邊角，最早收藏者的章出現(xiàn)在最邊角，后來(lái)者則圍著這個(gè)邊角進(jìn)行蓋章，這是尊重作品的表現(xiàn)，今天的藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)該在這方面多加注意。

王振先生長(zhǎng)期從事工藝美術(shù)方面的工作，對(duì)玉器鑒賞也很在行，同時(shí)自己也進(jìn)行藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作，這些不同的藝術(shù)門類是否是獨(dú)立的？藝術(shù)家能觸類旁通嗎？

我覺(jué)得藝術(shù)應(yīng)當(dāng)有三個(gè)階段。第一個(gè)階段是“師師”階段，就是向老師學(xué)習(xí)和模仿，是入門打基礎(chǔ)的階段。不少大師作品之所以出色的一個(gè)最重要原因就是基礎(chǔ)好，一切藝術(shù)的創(chuàng)作都是建立在扎實(shí)的基本功之上的。如果一個(gè)藝術(shù)家畫畫不敢動(dòng)手，寫字又不敢動(dòng)筆，那他充其量只能稱為匠人。

第二個(gè)階段是“師藝”階段，在基礎(chǔ)打好之后，向其他門類的藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。藝術(shù)是非常寬泛和觸類旁通的，只有將多種藝術(shù)的精髓融會(huì)貫通，藝術(shù)家才能創(chuàng)作出高水平的作品來(lái)。反之，如果老師教什么就會(huì)什么，老師教不到的地方就不敢涉足，那么他也只是一個(gè)匠人。

第三個(gè)階段是“師心”階段。在廣泛的涉獵和理解之后，藝術(shù)家才能隨心所欲地?fù)]灑自己的藝術(shù)思想。

梅蘭竹菊是陸如大師經(jīng)常創(chuàng)作的題材，這也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一個(gè)重要題材。今天，也有很多年輕的藝術(shù)家致力于傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作，陸大師對(duì)他們有什么建議？

藝術(shù)是多種門類的一個(gè)綜合體。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)包括書法、繪畫、詩(shī)詞等等。當(dāng)代藝術(shù)家一方面要向古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，之后還要走出來(lái)，將之帶入不斷發(fā)展的藝術(shù)當(dāng)中，創(chuàng)作出更加出色的作品來(lái)。

我剛參觀了冷軍先生的油畫作品展覽，感觸頗深。首先就是藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)作的一絲不茍，還有當(dāng)中一些超前的技法，都是非常少見(jiàn)的。其工筆油畫工而不膩，寫意的作品寫而不野。藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用不同技法的考量、如何才能取得那樣的藝術(shù)效果，都是需要認(rèn)真解讀的，去認(rèn)真的讀畫。如果能夠像這樣從不同的藝術(shù)門類當(dāng)中汲取一些思路和靈感，再運(yùn)用到藝術(shù)陶瓷作品的創(chuàng)作中去，相信藝術(shù)家會(huì)創(chuàng)作出更多更精彩的作品，我們的評(píng)選活動(dòng)會(huì)更上一層樓。

藝術(shù)陶瓷在不斷的發(fā)展當(dāng)中，工藝也是在不斷的變化。那么在曹靜樓先生看來(lái)，藝術(shù)家們應(yīng)該如何利用工藝為主題思想服務(wù)？

陶瓷工藝在我國(guó)已有上千年的歷史。陶瓷除了要重視藝術(shù)上的發(fā)揮外，其材料的運(yùn)用也是至關(guān)重要的。

由于要在窯中燒制，這就需要控制窯火的溫度和當(dāng)中氧化還原的“氣氛”，各方面控制失之毫厘，就有可能讓作品最終呈現(xiàn)的效果差之千里。

通過(guò)這幾年參加“中國(guó)收藏十大藝術(shù)陶瓷名品”的評(píng)選，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谘b飾手法、技術(shù)手法和材料運(yùn)用方面都有了新的變化。不過(guò)在創(chuàng)意手法的運(yùn)用當(dāng)中，與人們的生活還不夠貼近。

劉遠(yuǎn)長(zhǎng)大師已連續(xù)5年參與了“中國(guó)收藏十大藝術(shù)陶瓷名品”評(píng)選活動(dòng)，而面對(duì)陶瓷雕塑參評(píng)作品的時(shí)候，他往往傾注更多關(guān)注。那么，這一“立體”藝術(shù)的前景如何呢？

陶瓷雕塑在陶瓷藝術(shù)作品當(dāng)中的創(chuàng)作難度是比較大的，而雕塑在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的地位也不是很高，特別是景德鎮(zhèn)，對(duì)于雕塑藝術(shù)有些冷落。究其原因，就是大家對(duì)于雕塑作品翻模存在偏見(jiàn)，有人說(shuō)，作品一旦翻模就不值錢了。

本次評(píng)選有幾個(gè)純手工制作的陶瓷雕塑獲獎(jiǎng)，而翻模作品卻沒(méi)有獲獎(jiǎng)，有些遺憾。因?yàn)榈袼芩囆g(shù)的價(jià)值并不取決于其是否通過(guò)翻模制成。譬如羅丹的雕塑作品就會(huì)進(jìn)行翻模，按照國(guó)際慣例，前10個(gè)翻模作品都會(huì)被視為原作，即便超過(guò)這個(gè)數(shù)字，也至多是有幾百、幾千個(gè)翻模作品。而很多人就會(huì)認(rèn)為這樣做會(huì)影響雕塑的價(jià)值，從而影響藝術(shù)家們對(duì)雕塑的創(chuàng)作熱情。

雕塑是一種“立體”的藝術(shù)，這不只是說(shuō)作品是立體的，而是說(shuō)雕塑的創(chuàng)作包括了造型、色彩等等，是一種非常復(fù)雜的藝術(shù)形式，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，陶瓷雕塑的創(chuàng)作和發(fā)展難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于瓷板和瓷瓶。景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑在鼎盛時(shí)期曾經(jīng)有100多家雕塑瓷廠，甚至還有成立陶瓷雕塑聯(lián)合公司的設(shè)想，可惜的是這些雕塑瓷廠早已所剩無(wú)幾，就是因?yàn)榇蠹铱床坏教沾傻袼艿那巴尽?/p>

復(fù)制品的價(jià)格固然會(huì)比單品要低一些，但翻模本身也是一種傳統(tǒng)工藝，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)翻模制作的陶瓷雕塑作品，雖然有可能最初只賣1000元，但第二年就可能價(jià)值3000元，5年后可能價(jià)值1萬(wàn)元，這當(dāng)中對(duì)數(shù)量的控制很關(guān)鍵，因?yàn)閿?shù)量就是信譽(yù)，價(jià)格跟數(shù)量是成反比的。如果收藏者買了一件作品還要擔(dān)心作者無(wú)節(jié)制地復(fù)制，這對(duì)于藝術(shù)家和市場(chǎng)無(wú)疑都是一種悲哀。

從西方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，雕塑是一種非常有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，雕塑在藝術(shù)當(dāng)中也享有很高的地位，我相信隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全民藝術(shù)修養(yǎng)的提高，雕塑藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展前景一定是非常美好的。

現(xiàn)在有一種說(shuō)法，就是很多陶瓷藝術(shù)家已經(jīng)不是名副其實(shí)的陶瓷藝術(shù)家，因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家創(chuàng)作所用的瓷板、瓷瓶都是現(xiàn)成的。這種現(xiàn)象對(duì)于陶瓷藝術(shù)和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是好事還是壞事？

以前確實(shí)有一種說(shuō)法，就是一個(gè)真正的陶藝家應(yīng)當(dāng)從頭到尾都親力親為才行。現(xiàn)在看來(lái)，一個(gè)陶藝家要了解藝術(shù)陶瓷制作過(guò)程中每一道工序，然后對(duì)當(dāng)中一道或幾道工序有突出的研究或貢獻(xiàn)，實(shí)際上就可以稱為陶藝家。

我想補(bǔ)充的一點(diǎn)是，陶瓷制作的工藝是隨著時(shí)代、科技的進(jìn)步而進(jìn)步的，而藝術(shù)家的技藝則是需要自己的修養(yǎng)和積累才能進(jìn)步的。我認(rèn)為，一件藝術(shù)品想要成為精品需要具有四方面特點(diǎn)：

一是具有原創(chuàng)意識(shí)。前衛(wèi)陶瓷受到西方藝術(shù)的影響，往往能從作品中看到西方藝術(shù)家的影子；而傳統(tǒng)作品也會(huì)受制于傳統(tǒng)的思路。雖然這是藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)階段，但藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)讓自己具備原創(chuàng)意識(shí)，而不是讓西方或傳統(tǒng)的藝術(shù)形式制約了自己的發(fā)展。

二是題材意識(shí)。藝術(shù)家要加強(qiáng)對(duì)繪畫、書法、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)方面的修養(yǎng)，拓展自己的創(chuàng)作題材。三是藝術(shù)的圖示意識(shí)。我們看很多西方藝術(shù)的圖示很值得我們借鑒，但我們也要有自己的圖示意識(shí)，防止我們?cè)诮梃b他人圖示的時(shí)候，把別人的思想也借鑒過(guò)來(lái)，這樣就稱不上是自己的作品了。

此外就是工藝和技藝。藝術(shù)家要積極嘗試新的工藝，并訓(xùn)練、豐富自己的技藝，技藝達(dá)到一定水平才能游刃有余地表達(dá)藝術(shù)，藝術(shù)的表達(dá)能力達(dá)到一定境界才能創(chuàng)造更多的藝術(shù)形式，才能達(dá)到用心創(chuàng)作的境界。