中國公眾的生活方式與居住理念調(diào)查報告

摘要 居住節(jié)能與人們的生活方式、居住行為密切相關，生活方式在居住節(jié)能上可以發(fā)揮重大作用。本文闡釋了生活方式對于居住節(jié)能的影響，提出了形塑和影響生活方式的四個維度，即生活習慣、生活理念、社會流行與社會定義。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活習慣、生活理念、社會流行和社會定義通過居住格局和居室溫度調(diào)節(jié)直接作用于居住能耗。因此，必須對生活方式的四個維度進行有效干預，才能有助于居住節(jié)能目標的實現(xiàn)。

關鍵詞 居住節(jié)能 生活方式 社會流行 社會定義 干預機制

生活方式對于我國居住節(jié)能的重大影響

改革開放30多年來，隨著人民生活水平的提高，居住能耗也迅速增長：人均和戶均住宅面積持續(xù)擴大、居民對于住宅溫度的舒適性要求越來越高、全國住宅采暖區(qū)域越來越向南方擴展、住宅家電品種、數(shù)量、耗電持續(xù)增長，等等。①所以，居住節(jié)能在我國當前建設節(jié)約型社會的進程中具有重要而緊迫的意義，它既是做好節(jié)約型社會的重點工作之一，也是緩解當前能源危機，倡導健康的家庭生活方式的重要手段。節(jié)能是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的一項長遠戰(zhàn)略目標，是全社會的共同責任。為了保證能源的可持續(xù)利用，推動我國社會經(jīng)濟建設的健康和穩(wěn)定發(fā)展，政府在“十二五”規(guī)劃中強調(diào)，要以“節(jié)能減排為重點，健全激勵和約束機制”作為建設節(jié)約型社會、應對能源危機的重要手段。

十八大報告不僅將“生態(tài)文明建設”列為全面建成小康社會的基本任務之一，而且強調(diào)了“生活方式”在節(jié)約資源中的重要作用，要“增強全民節(jié)約意識”、“形成合理消費的社會風尚”。正是基于這樣的理念，本文認為，在關注生產(chǎn)方式節(jié)能的同時，同樣應當關注生活方式的節(jié)能，重視以家庭和個人為單位的節(jié)能、重視與個人生活方式密切相關的居住節(jié)能。人們?nèi)粘Ｉ畹木幼」?jié)能對于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的意義。從國外的數(shù)據(jù)來看，美國、法國、德國、英國、日本等發(fā)達國家，居民日常生活中的能源消費比例在總能耗中占很高比例。美國人日常生活中的能耗比例已經(jīng)高達60%，中國這一比例目前雖然只有30%，但是處于迅速上升的時期。數(shù)據(jù)表明，我國建筑規(guī)模仍處于急劇擴張之中，預計到2020年底，全國房屋建筑面積將達到686億㎡（其中，城市房屋建筑面積將達到261億㎡）。我們面臨的嚴峻局面是：一方面要新建大量的住宅，另一方面又要使住宅有一個較舒適的室內(nèi)溫度環(huán)境，這就需要消耗大量的能源，也就無法避免建筑能耗急劇上升的局面。建筑能耗占全國總能耗的比例，也將從現(xiàn)在的27.6% 快速上升到33%以上。盡管我國人均能源占有量僅為世界平均水平40% ，但能源消費總量卻已居世界第二，②因此，我國居住節(jié)能任務已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

那么，怎樣實現(xiàn)居住節(jié)能呢？無非是兩大途徑，一個是從自然科學的角度探索科學的居住節(jié)能方法，另一個是從社會科學的角度探討怎樣約束人們的行為來實現(xiàn)居住節(jié)能，本文從第二種角度來探討。

研究人們行為與居住節(jié)能的關系，又有兩種不同的路徑：社會地位的路徑與生活方式的路徑。所謂社會地位的路徑，即研究社會地位、社會結(jié)構(gòu)與居住節(jié)能的關系，人們的社會地位顯然影響著人們的消費能力。③本課題組在《社會地位結(jié)構(gòu)與節(jié)能行為關系研究》一文中指出，個人的能源消耗，很大程度上是社會地位影響和約束的結(jié)果，即認為一個人在社會分層地位上的高低（高收入或低收入，高身份或低身份），決定著人們耗能行為和消耗能源的數(shù)量。個體的能源消費更多地受到了他們自身的社會經(jīng)濟地位的影響，或者說，一個社會的地位結(jié)構(gòu)和資源分配方式?jīng)Q定了人們在日常生活中的能耗高低。④有錢人住大房子，沒錢人住小房子，這是很淺顯的道理。按照社會地位的高低，甚至可以區(qū)分為高耗能群體和低耗能群體，并且大體上等同于高收入群體和低收入群體，或等同于高權(quán)力和低權(quán)力群體。這就說明能耗行為在一定程度上由社會地位結(jié)構(gòu)所形塑。對于低收入或低權(quán)力群體而言，對社會資源的較少占有使得他們更有節(jié)能的動力。

但是，同樣可以發(fā)現(xiàn)，在高收入、高社會地位的群體里，人們的選擇也并非一致。有一部分人節(jié)能意識較為薄弱，但同樣也不乏倡導低碳生活的人。社會地位結(jié)構(gòu)常常不能有效地解釋生活方式。一些富人也很注重節(jié)能和環(huán)保，美國富豪巴菲特每次停車都要選便宜的車位，“facebook”的創(chuàng)始人——全球最年輕的富豪扎克伯格仍是租房子居住。不僅是國外的富豪注重節(jié)約，中國的富豪中也有很多對節(jié)能環(huán)保身體力行，比如，蒙牛集團的前董事長牛根生，只坐一輛排量不太大的奧迪。這些“摳門”的表現(xiàn)似乎與他們的社會地位結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟消費能力不符。這就是說，一定有社會地位結(jié)構(gòu)之外的要素能夠?qū)δ芎男袨楫a(chǎn)生影響。在一些大城市中，低碳生活已經(jīng)成為白領中新鮮時尚的生活方式。收入很高的職業(yè)白領愿意乘坐公共交通工具，家庭裝修中也往往使用太陽能熱水器取代燃氣熱水器，用簡單的房間布置取代復雜的結(jié)構(gòu)裝潢，環(huán)保行動的執(zhí)行者倡導低碳生活，未必是經(jīng)濟原因，雖然這些只是一些個案，但也反映出社會地位結(jié)構(gòu)對生活方式解釋的片面性。由此，我們就注意到第二種路徑，即生活方式的路徑。

“生活方式”涉及到人們社會生活衣食住行的各個方面。比較一致的看法是，生活方式回答的是人們“怎樣生活”，是指人們依據(jù)一定的文化模式為滿足自身生活需要而運用社會環(huán)境提供的各種物質(zhì)的和精神文化資源的活動方式。⑤《中國大百科全書· 社會學卷》對生活方式作了如下定義：“不同的個人、群體或社會全體成員在一定的社會條件制約和價值觀指導下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征的體系?！?學者王雅林認為，生活方式是一個主體與客體相結(jié)合和互動而生成的概念，一方面，它是一種客觀的社會結(jié)構(gòu)形式和事實性存在；另一方面，它是通過對生活活動主體對生活資源進行評價、選擇、配置而形成的社會行動和日常行為方式，在主客體的互動中，通過主體的活動滿足著人自身的生存、享受和發(fā)展的需要。⑥

從以上生活方式概念的提出和定義過程的追溯中，可以看出，對生活方式的傳統(tǒng)研究包括廣義和狹義之分。廣義的研究認為，生活方式應當涵蓋勞動生活、政治生活、物質(zhì)消費生活、閑暇和精神文化生活、交往生活、宗教生活等廣闊領域；狹義的研究把“生活”限定在日常生活領域，如物質(zhì)消費、閑暇和精神文化生活、家庭里的生活活動等，即“衣、食、住、行、樂”領域。杜任之就提出，研究中國現(xiàn)階段的生活方式，必須從“衣食住用行”方面出發(fā)。⑦在當代的研究中，對生活方式的研究領域有所擴大，北京大學社會學人類學研究所和美國未來研究所聯(lián)合主辦的《當代中國人生活方式變遷》課題研究將對生活方式變遷的研究維度擴大到中國人在家庭生活、日常消費取向、職業(yè)生涯、社會關系、科技產(chǎn)品消費、娛樂、時尚和社會意識等八個重要維度。⑧

本文專門研究與居住節(jié)能相關的生活方式，所以，對于生活方式的概念研究需要深化，在深入的探索中，下文將影響或形塑生活方式的因素進一步分解為四個方面或四大要素。生活方式對于居住節(jié)能的影響與意義絲毫不亞于技術(shù)角度的居住節(jié)能。因為技術(shù)角度的居住節(jié)能往往需要大量的資金、研究經(jīng)費的支撐，而生活方式角度的居住節(jié)能，是調(diào)整人們的生活習慣、生活理念，這并不需要耗費大量資金，而一旦變成社會流行以后會產(chǎn)生巨大的“社會模仿效應”。從這個意義上也可以說，從生活方式角度實現(xiàn)的居住節(jié)能是成本效益比最高的節(jié)能模式。

形塑生活方式的四大要素

從影響生活方式的要素角度看，有四個方面十分重要，那就是：生活習慣、生活理念、社會流行和社會定義。也就是說，要理解生活方式既要關注個人層面的行為表現(xiàn)，也要關注群體層面的活動方式，生活方式既是人們在日常生活中長期形塑起來的比較穩(wěn)定的行為模式和行動規(guī)范，也表現(xiàn)為群體的行為模式、社會的流行方式，顯然也受到社會設定的定義或社會設定的目標的影響。

生活習慣。一方面，生活習慣來源于社會結(jié)構(gòu)，通過社會化的過程形成心智結(jié)構(gòu)，作為生活習慣對人的活動產(chǎn)生影響；另一方面，生活習慣又與個人的行為選擇密不可分。生活方式作為人的一種行為模式，也由此塑造起來。⑨生活方式是生活習慣的系統(tǒng)化產(chǎn)物，在社會結(jié)構(gòu)和心智結(jié)構(gòu)的雙重作用下，人們的日常行為成為了系統(tǒng)化的習慣，并常規(guī)化為人們的生活方式。那么，生活習慣是如何養(yǎng)成的呢？首先，經(jīng)濟條件是不可忽視的影響因素之一，人們的生活習慣在很大程度上與家庭經(jīng)濟水平和消費能力有直接的關系，經(jīng)濟條件越好，也就有更多的錢可供消費。當然，生活習慣的養(yǎng)成也并不是都由經(jīng)濟條件塑造，它也與個人成長的家庭背景、朋友圈子、社會文化氛圍以及參照群體有極大的關系。家庭教育對于塑造生活習慣業(yè)具有極其重要的作用，一個有著良好節(jié)能教育的家庭環(huán)境可以直接塑造節(jié)能習慣。與此同時，社會文化也在塑造人們的生活習慣中發(fā)揮著重要作用，社會文化倡導節(jié)能會塑造群體的節(jié)能行為，這與下文講的“社會流行”密切相關。最后，人們在日常生活中的行為無疑也參考了“參照群體”的相應行為，群體和他人的影響也可能改變?nèi)藗兊纳盍晳T。

有一點讓我們費解的是，很多富豪曾經(jīng)是“苦出身”，按照他們從小養(yǎng)成的習慣應當比誰都節(jié)約，但是某些人在暴富之后不計代價地擺闊、鋪張浪費，從物質(zhì)炫耀到符號炫耀，盲目追求高消費，引發(fā)了高消費、高耗能的社會風氣（社會流行）。按照法國著名社會學家布迪厄的“場域—慣習”理論，場域塑造慣習。但就暴發(fā)戶而言，為什么在經(jīng)濟能力提高之后就開始大肆地炫耀消費？為此，我們就必須探討在習慣或慣習背后的制約力量，筆者稱之為“生活理念”。

生活理念。生活理念是人們內(nèi)在的價值觀念，它比生活習慣要更深一個檔次。習慣是表現(xiàn)出來的外在的行為模式，理念是指導行為的內(nèi)在價值觀模式。布迪厄認為：“慣習和場域的直接吻合是行動的一種樣式，慣習所指示的行動路線可能伴有對成本和效益的策略性計算，但是最后這種策略性計算通過慣習自己的方式運作的過程提到了自覺層面上”。⑩由此可見，習慣的選擇也存在著理性。而這種上升為理性的關系則可以被視作指導具體行為的生活理念，即行為者的理性行為的籌劃與內(nèi)化于心的原有的思想意識相結(jié)合，行為者的習慣與現(xiàn)實利益相結(jié)合，共同得出合理的符合“實踐的邏輯”的行動方案。生活理念的存在使我們找到了某些“苦出身”的人暴富后生活習慣改變的原因，即他們的內(nèi)在價值觀是畸形的，越是苦出身越怕別人看不起，就越追求高消費、奢侈揮霍。與此相反，某些高經(jīng)濟地位人士，采取了極為節(jié)能的生活方式，也是源于他們內(nèi)在的價值觀念。因此，塑造節(jié)能的生活理念是在節(jié)能的政策實施中最可發(fā)揮的、最有動員潛力的重要領域之一。

生活理念與生活習慣密不可分，兩者也交互影響。生活習慣經(jīng)過多次重復的實踐，得到了個體與社會的肯定，便形塑為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標、價值尺度或準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相當?shù)姆€(wěn)定性。所以，由長期的生活習慣所形塑的特定價值觀就是生活理念，生活理念能夠更為系統(tǒng)地指導人們的社會行為。

社會流行。所謂社會流行在社會學中也有多種稱謂，如社會風尚、時尚、時髦等，大體上是指社會上相當多的人追求、追逐某一種特定的生活方式的社會現(xiàn)象。某一種特定的生活方式變?yōu)樯鐣餍挟斎挥衅渖羁躺鐣尘?。在居住?jié)能方面，當前，我國面臨的難題是，能源消耗的急劇上升使得國家的發(fā)展面臨巨大的壓力和社會風險，但是，目前的社會流行卻是追求更大的居住面積、更高的調(diào)溫耗能條件等。這一方面反映了我國社會轉(zhuǎn)型期特殊的社會心理狀態(tài)，即由于過去我國居民的住房過于擁擠，長期的住房需求一旦釋放出來，往往表現(xiàn)為非理性的過度需求、過度消費；另一方面，也與社會上層群體的導向有關，比如，上面講到的暴富群體炫耀所謂“身份地位”，造成了負面的社會影響。此外，也與不適當?shù)纳鐣邔蛴嘘P。譬如，2006年以前，北京曾經(jīng)不允許小排量汽車進入體面的“長安街”，進入了就要罰款。不管決策者的初衷是什么，這在一定程度上造成了“小排氣量車丟人”的社會風氣或社會流行。作為政府政策本應鼓勵公民形成節(jié)約意識，降低私家車的能耗，但是，這樣的政策卻導致了人們一味地追求大排量的豪車，使買好車的風氣愈演愈烈。雖然2006年以后政府改變了政策取向，但是，迄今很多人還是在購買大排量汽車，不以為恥、反以為榮。

當然，在節(jié)能方面我們也有正向的社會流行。譬如近來，一種稱作“樂活生活”的社會流行開始在我國萌生和迅速發(fā)展，它提倡的是健康、可持續(xù)、綠色、節(jié)能的生活方式。所以，本文認為，在居住節(jié)能方面抵制負向的社會流行、倡導正向的社會流行是人人有責的。

社會定義。所謂社會定義，就是一個社會的主導文化對于社會事物基本含義所給予的界定，特別是對于一些重大事物的價值判斷，它往往涉及到社會的基本理念、基本信念。社會學家托馬斯（W. I. Thomas）曾提出“情景定義”（definition of situation）的觀點，強調(diào)社會場景、社會情境對于人們行為的影響。筆者以為，社會定義也就是為社會上大多數(shù)人接受的“情景定義”。在按照常規(guī)運行的社會中，社會定義是十分明確、穩(wěn)定的，是被社會大多數(shù)人所接受的。但是，當社會處于巨大變遷之中時，社會定義也會受到?jīng)_擊，也會變革和修正。我國30多年來的改革開放也是對于社會定義的重大沖擊，所以，我們今天遇到的問題是，改革開放在很大程度上修改、修正了社會定義，這樣一來，也造成了一系列的社會難題，人們對社會事物的判斷產(chǎn)生歧義，有的時候，主導文化試圖宣傳某種價值觀，但是卻不被多數(shù)人所接受。

僅從本文所探討的居住節(jié)能方面看，目前的難題是：人們對于居住模式的看法產(chǎn)生了很大的歧義，究竟什么樣的居住模式是為大多數(shù)人所接受的，變得模糊不清。譬如，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)建設部等部委的文件，要求凡新審批、新開工的商品住房建設，套型建筑面積90平方米以下住房應占到70%以上，但是，無論是開發(fā)商還是房屋購買者，都不認同這樣的規(guī)定，結(jié)果，新建商品房以大戶型為主的現(xiàn)狀還是沒有改變。

總之，改革開放以前，勤儉節(jié)約是毋庸置疑的社會定義和社會目標，而改革開放30多年來，經(jīng)濟發(fā)展和生活富裕不斷沖擊著傳統(tǒng)的社會定義，而一旦社會定義、社會目標發(fā)生了動搖，立即就會形成新的社會流行。社會流行與人們的生活理念和價值觀以及生活習慣又都是交互影響的。人們生活習慣的改變對于新的價值觀念的形成會產(chǎn)生影響，這種影響會逐漸擴散，當擴散到整個社會時，又會改變社會定義和社會目標。這就是上面所闡述的四要素相互之間的關系，以及它們是怎樣形塑了生活方式的分析。

由此，本文提出了分析居住節(jié)能與生活方式的四個維度：第一，生活習慣，這是指個體的居住行為模式；第二，生活理念，這是個體的價值觀念和態(tài)度；第三，社會流行，它已經(jīng)超出個體之上了，也可以說是一種群體共享的習慣，是社會上的許多人都追求行為方式，人們彼此之間發(fā)生了連鎖式的感染效應；第四，社會定義，這在一定程度上已經(jīng)超出群體之上了。

從四個維度分析居住格局對人們節(jié)能行為的影響

本文所使用的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來自本課題組參加和組織的對上海、沈陽、武漢、銀川四個城市的居民能源消費的調(diào)查。問卷設計由清華大學社會學系、清華大學建筑節(jié)能研究中心、交通部科學研究院共同完成。抽樣方式為：由當?shù)亟y(tǒng)計局在本地按比例抽取部分固定抽樣調(diào)查戶樣本，經(jīng)復查核實后，四個城市共完成2785份家庭問卷和5345份個人問卷。

個人居住習慣與居住能耗。首先看第一個維度，即生活習慣、居住習慣的影響，主要考查了個人在居住戶型選擇和居住面積上表現(xiàn)出的居住習慣，并且著重分析了這些不同的居住習慣對于居住能耗的影響差異。

問卷顯示的受訪者的住宅戶型有平房、多層、高層塔樓、高層板樓和別墅五種類型，平房是最為傳統(tǒng)的居住方式。從舒適度來看，樓房往往高于平房，樓房又分為多層樓房、高層塔樓和高層板樓，高層樓是近年來商品房中常見的，而一般認為高層板樓（南北通透）舒適度優(yōu)于高層塔樓。當然，在五種類型中，別墅往往被認為是最高檔的，所以，這五種類型的房屋也是有檔次和舒適度的差異的。表1的排列大體上表現(xiàn)了從低檔次向高檔次的順序。

從住宅平均能耗上，我們清楚地看到，耗能最低的是平房，能耗只有705.551Kgce/ca.a。平房是城市里老居民最常見的居住方式，其各方面的設施都要簡陋一些，所以其耗能也很低，多數(shù)老百姓將從平房搬入樓房視為住房的改善，從耗能上看，確實如此。表1數(shù)據(jù)也顯示，多層樓房與高層塔樓的耗能十分接近（分別為745.46Kgce/ca.a和743.53Kgce/ca.a），當然，此次調(diào)查中，絕大多數(shù)的受訪者（占到受訪者的80%）居住在多層樓房里，其耗能程度屬于中等。而耗能最高的是別墅，為956.87kgce/ca.a，能耗遠遠高于其他類型的住房。改革開放以前，別墅是極為罕見的。近年來，隨著房屋市場化的發(fā)展和高收入群體的形成，別墅居住成為一部分人追求的高檔次的生活方式。此次調(diào)查中居住別墅的樣本并不多，但是，作為一種新的生活方式，它對于很多人有極大的吸引力。此次調(diào)查證明，別墅的耗能大大高于其他居住方式，所以，政策導向上應防止此種居住方式的蔓延，否則對于中國大陸的居住耗能會是一場災難。

居住習慣對耗能的影響不僅表現(xiàn)在住宅戶型上，而且也表現(xiàn)在居住面積上。住宅面積直接影響著住宅中采暖設備和空調(diào)設備的規(guī)模與耗能，為維持適宜的溫度，大面積住宅會高耗能這是顯而易見的道理。當然，問題的復雜性在于，住宅面積不僅僅是空間或物理概念，而且它與社會因素相關聯(lián)，居住大房子或小房子也表現(xiàn)了不同的社會地位、社會身份符號。上面所說的別墅（尤其是獨棟別墅）其面積大大高于一般住宅，它往往也體現(xiàn)出居住者的高收入身份。在我國當前社會轉(zhuǎn)型期，人們的財富地位分化極為突出，某些巨富也往往以擁有大面積豪宅顯示其財產(chǎn)地位。這種源于少數(shù)人追逐奢華的行為也促發(fā)了更多人對于住宅面積的追求，所造成的社會后果是惡劣的。

此次調(diào)查中，我們將住房面積分為7類：10平米以下，10㎡～30㎡，30㎡～50㎡，50㎡～100㎡，100㎡～150㎡，150㎡～200㎡和200㎡以上，而對于耗能的測量也顯示家庭耗能與住房面積呈明顯的正相關關系（參見圖1）。從圖1可以看到，七類住房的分組平均耗能是：10平米以下為365.648 kgce/ca.a，10平米～30平米為624.96 kgce/ca.a，30平米～50平米為606.23 kgce/ca.a，50平米～100平米為770.131 kgce/ca.a，100平米～150平米為817.529 kgce/ca.a，150平米～200平米為984.91 kgce/ca.a，200平米以上為1219.38kgce/ca.a。所以，追求大房屋的結(jié)果是耗能的急劇上升。

當然，從戶數(shù)分布看，目前，居住在大面積房屋中的家庭并不多。在七個類別中，住宅面積在50㎡～100㎡的家庭戶數(shù)最多，占調(diào)查家庭總戶數(shù)的52.53%；低于10㎡的家庭占總戶數(shù)的6.39%，10㎡～30㎡平方米的家庭占0.54%，30㎡～50㎡的家庭占15.04%，100㎡～150㎡的家庭占16.16%，而150㎡～200㎡的住宅占總數(shù)的1.62%，200㎡以上的大面積住宅僅占總調(diào)查數(shù)量的0.90%。也就是說，此次調(diào)查中，97.49%的家庭居住面積都在150㎡以下。此次調(diào)查的四個城市都是省會城市或大城市，這些城市在該地區(qū)都屬于經(jīng)濟比較發(fā)達的、生活水平比較高的?？梢?，我國目前的現(xiàn)實是，多數(shù)人居住的還是中小戶型，大戶型還僅占很低的比例。所以，僅從目前我國老百姓的居住面積看，還算是比較節(jié)能的，以往的研究也證明如果與歐美國家比，迄今為止，我國城鄉(xiāng)居民在居住耗能水平無論是單位面積能耗還是人均能耗都遠低于發(fā)達國家的水平。但是，從發(fā)展趨勢和社會流行看，人們確實也有攀比的趨勢；所以，本文認為，我國的居住節(jié)能正處在一個十分重要的十字路口上，即如果維持目前的能耗水平，我國的耗能水平還是可以接受的。但是，如果任由上述攀比的趨勢發(fā)展下去，則由于我國總?cè)丝诰薮蟮摹俺藬?shù)效應”，會引發(fā)災難性社會后果。這也正是下面生活理念和社會流行所要談的。

生活理念與居住能耗。人們之所以會表現(xiàn)出在不同戶型和面積上選擇的習慣，是因為個人價值觀念的主導。在人們的意識中，別墅和大面積的住房是身份地位的象征，有的時候人們并不是刻意要耗能，而是在居住價值觀念的影響下，為了維持相應的社會地位，獲取更多的社會認同，選擇了與自己身份地位相一致或者更高的居住層次。而在這種價值觀念影響下，人們不得不消耗更多的能源。住在別墅中的人們耗能明顯高于多層樓房中的人，住宅面積大的人明顯耗能更多。盡管人們可能并不需要豪宅，但是擁有豪宅并居住在其中，無疑能夠體現(xiàn)他們的社會地位，獲取認可和肯定，并且在中國人的傳統(tǒng)觀念中還是以大家庭為主，即使現(xiàn)在核心家庭的趨勢越來越明顯，但是中國人在買房的決策上仍然講究“一步到位”，有了孩子，要為孩子營造一個好的居住環(huán)境，將來老了身體不好了，需要兒女照顧，是需要住在一起才行，這就使得人們更青睞大面積的住房。同時，人們也希望能夠有獨立的住宅，住在別墅里比住在多層建筑中要更高檔，這種理念也直接影響著人們居住格局的選擇習慣和最終產(chǎn)生的能耗量。

社會流行與居住能耗。個人的生活理念一方面影響著人們居住能耗習慣，另一方面也受到整個社會流行趨勢的影響，在居住格局中我們正面臨著這樣的社會流行，即全社會都彌漫著高檔住宅的風氣，大多數(shù)樓盤都以類似莊園式、花園式的大面積高檔住宅為賣點，通過宣揚所謂的至尊和奢華享受來順應人們在居住格局選擇中的流行傾向。在這種社會流行主導之下，我們的居住節(jié)能之路似乎困難重重。我們還發(fā)現(xiàn)，人們觀念中的社會流行和行動上的社會流行存在著很大分歧，社會流行所引領的社會從眾傾向表現(xiàn)為兩種不同的趨勢：一方面，人們在公開場合公開表現(xiàn)的社會態(tài)度是節(jié)能的，認同要控制大房屋減少不必要的能耗，此次調(diào)查數(shù)據(jù)也印證了這一點。統(tǒng)計問卷中關于理想的能源使用傾向等問題，多數(shù)人認為理想的日常生活的居住能耗支出應盡量控制。我們發(fā)現(xiàn)，認為應當控制在月收入5%以下的占39.0%，6%～10%的占42.5%，11%～20%的占12.7%，超過20%的僅有8%左右。在理想的居住能源使用方式的認識中，選擇“嚴格限定耗能總量和和盡量節(jié)約使用能源的人”占32.7%，表示“平時會注意節(jié)約用能”的占56.7%，只有10.6%的人認為“可以隨心所欲地使用能源”。單從人們回答問題的情況來看，節(jié)能或者避免在居住格局上的能源浪費似乎是人們的共識。但是，我們也看到了這種所謂共識與社會流行大相徑庭的局面。當前，大面積住宅和別墅已經(jīng)成為人們普遍追求和選擇的趨勢，我國現(xiàn)階段新開發(fā)住宅項目面積的盲目擴大，特別是瘋狂地開發(fā)別墅項目，不僅造成了土地資源的巨大浪費，更造成了建筑能耗的大量增加，這種社會流行趨勢無疑影響著人們對居住格局的選擇，也必將影響著人們的居住能耗行為。這種趨勢一方面反映出人們在接受調(diào)查的過程中，會因為面子的問題選擇他們認為更加正確的行為方式；一方面也反映出社會對人們的實際能耗行為的約束力尚不到位。也就是說，人們知道怎么做是對環(huán)境有利的，在表明意愿的時候大家都知道如何表態(tài)，也形成了一致的流行觀點，但是這種流行并未轉(zhuǎn)化為普遍的實際行動。顯然，這種行動上高耗能的社會流行就像一顆“毒瘤”，遲遲未能拔除，仍然阻礙著人們居住節(jié)能意識轉(zhuǎn)化為節(jié)能行動的過程。更有甚者，這種能源浪費的社會流行會帶來一種強大的負向社會從眾傾向，人們可能明明知道怎么做是更好的，但是由于大部分都不這樣做，人們就會失去執(zhí)行和堅持這項行動的動力，而與社會流行保持一致。

以小戶型的推廣為例，該項政策已經(jīng)開始逐步實施，而且人們也認識到小戶型的推廣在居住節(jié)能中有相當?shù)膬?yōu)勢，但是人們卻常常言行不一致，說一套做一套，說到節(jié)能意識，回答問題頭頭是道。大多數(shù)人都知道應當在居住格局上避免能耗的浪費，但只限于嘴上說說而已，到真正要在行動中面臨實際情況時，大多數(shù)人還是會選擇面積更大、更高級的住房。人們行動的社會流行趨勢依然是一味追求更高檔住房，買得起別墅則絕不會選高層樓房，買得起大面積住房則絕不會選擇小戶型。大面積住宅和別墅已經(jīng)成為整個社會中習以為常的選擇，成為一種風氣和時尚。

為了控制這種流行趨勢所帶來的不必要的高能耗影響，本文認為我們必須重塑社會流行，提高意識和態(tài)度范圍中的社會流行對人們行動的正向影響力，糾正當前社會流行的盲目求大、求奢華的購房觀念。在引導社會流行趨勢上，社會精英階層應承擔更多的社會責任。比如，美國的首富巴菲特等人，在居住上絲毫沒有奢華的追求，據(jù)媒體報道，長達半個多世紀的時間里，巴菲特一直住在當初僅用3.15萬美元購買的與多數(shù)美國人的居住格局相似的一個小樓里。所以，包括影明星、新富翁在內(nèi)的今日中國各界社會精英，確實應該思考，在社會轉(zhuǎn)型、社會流行影響巨大的特殊時期，在居住格局選擇上，自己應該樹立什么樣的榜樣。

社會目標與居住能耗。為了降低能耗，改變社會流行，國家出臺了小戶型政策，規(guī)定我國將在相當長的時間里控制大小戶型的比例，并且通過推進精細化設計，保證居住舒適度。旨在重塑生活方式，打破傳統(tǒng)概念上“大面積=高檔住房”的居住模式的統(tǒng)治地位；從政策目標上使小戶型成為市場主流。

從小戶型等政策的提出到逐步推行來看，國家正通過社會政策的定義影響和塑造新的社會目標，從而影響人們居住格局的選擇方向。在建設節(jié)能型社會的過程中，小戶型所表現(xiàn)出的節(jié)能效果更加明顯，不單是居住面積小，能源消耗少的緣故，與大戶型相比，其在室內(nèi)空間分布和密閉性方面具有更好的節(jié)能優(yōu)勢。同時，隨著建筑技術(shù)水平的提高，小戶型的精細化設計可以通過優(yōu)良的建筑體系和產(chǎn)業(yè)化的技術(shù)彌補面積不足的劣勢，提高住宅的居住品質(zhì)?？梢?，小戶型更加適合城市化背景下的住房類型改革，基于小戶型政策的社會定義更適應節(jié)能社會的要求。

溫家寶總理在2011年的“兩會”上也進一步強調(diào)，中國要有適合自己國情的住房，而適應中國國情的住房政策正是大力推廣小戶型的建設。溫總理在國務院常務會議上指出，要繼續(xù)大力推進保障性安居工程特別是公租房建設，面向城鎮(zhèn)中等偏下收入住房困難家庭，新就業(yè)無房職工和在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)的外來務工人員，以小戶型為主，單套建筑面積以40平方米為準，各地逐步實現(xiàn)廉租房與公租房統(tǒng)籌建設，并軌運行。社會定義影響著整個社會居住格局的流行趨勢，隨著小戶型建設投入的不斷加大，在實際過程中影響和改變?nèi)藗儗幼「窬值膽B(tài)度和選擇；通過政策和規(guī)劃的適度引導，加上適當?shù)募钆c干預措施，人們選擇居住格局時的觀念有可能從一味追求住房面積而轉(zhuǎn)化為更多關注節(jié)能性能和房屋品質(zhì)，小戶型住宅有可能更多地成為開發(fā)商建造住房的主流趨勢。在這種社會定義驅(qū)使之下，人們選擇小戶型的可能性將會大大提高，能源消耗也將在一定程度上降低，并且這種選擇也將進一步強化人們選擇適度居住格局的理念和習慣，使得選擇小戶型居住格局發(fā)展成為一種普遍的社會流行。當然，這里講的只是一種可能性。

從四個維度分析溫度調(diào)節(jié)對人們居住節(jié)能行為的影響

個人習慣與室溫調(diào)節(jié)。在對居住格局對人們節(jié)能行為的影響進行討論之后，下面試從住宅的采暖和開空調(diào)等溫度調(diào)節(jié)方式來分析人們的能耗行為。本研究首先分析了受訪者空調(diào)使用習慣對能耗量的影響，并對選擇三種空調(diào)使用習慣的受訪者社會特征進行了對比。在空調(diào)使用習慣方面，根據(jù)對1659戶有效樣本的測量得出，戶均空調(diào)能耗為62.28 KwhE/h.a。其中，選擇盡量讓家人呆在一個空調(diào)房間里的有1280戶，占77.15%，這種空調(diào)使用習慣的家庭的空調(diào)能耗最低，平均能耗為47.59 KwhE/h.a；而其他兩種空調(diào)使用習慣，即有人的房間都開空調(diào)和所有房間都開空調(diào)的家庭戶均年空調(diào)能耗明顯較高，選擇的戶數(shù)分別是356戶和23戶，占比為21.46%和1.39%，平均能耗分別是89.10 KwhE/h.a和171.20KwhE/h.a。而空調(diào)的開啟和關閉習慣的不同表現(xiàn)在最終空調(diào)能耗上的差異并不顯著。

在此基礎上，我們更加關注導致受訪者在空調(diào)使用過程中表現(xiàn)出不同行為習慣的社會特征因素，對三種習慣選擇傾向的受訪者的收入水平、教育水平和節(jié)能態(tài)度進行了對比。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

第一，從收入水平來看，收入越高，人們就更多地表現(xiàn)出“有人的房間都開”或“所有房間都開”這兩種追求舒適和浪費的行為習慣，而選擇“盡量讓家人呆在一個空調(diào)房間里”的比例隨著收入的不斷上升而減少，即富人在空調(diào)使用行為習慣上更加隨意，能耗更高；

第二，從教育水平來看，學歷越高的人，節(jié)能習慣越好，選擇“盡量讓家人呆在一個空調(diào)房間里”的受訪者比例隨著學歷的增加不斷提升，這證明良好的教育促進人們節(jié)能習慣的養(yǎng)成；

第三，從節(jié)能態(tài)度來看，節(jié)能意識越強的人選擇“盡量讓家人呆在一個空調(diào)房間里”的比例越多，持“嚴格控制居住能耗”的受訪者選擇“盡量讓家人呆在一個空調(diào)房間里”的比例明顯高于持其他態(tài)度的受訪者?？梢姡e極的節(jié)能態(tài)度能夠有效地敦促踐行人們的使用空調(diào)設備節(jié)能行動，并且促使人們養(yǎng)成良好的節(jié)能的空調(diào)使用習慣。

其次，我們試從取暖的角度分析受訪者采暖設備的使用習慣對采暖能耗的影響，由于北方城市采用集中供暖的能耗模式，這里主要分析南方城市自采暖設備使用習慣和能耗的關系。

我們將不同的冬季采暖設備的使用習慣分為三個方面，即“盡量讓家人呆在一個房間里才開”、“有人的房間都開”和“所有房間都開”。從1240個家庭不同的采暖設備使用習慣及其平均采暖能耗的差異來看，盡量讓家人呆在一個房間里才開的住宅平均采暖能耗為189.12 kgce/ca.a，有人的房間都開，住宅采暖平均能耗為500.57kgce/ca.a，所有房間都開的家庭平均能耗為469.41 kgce/ca.a；從以上數(shù)據(jù)可以看出，盡量讓家人呆在一個房間里、覺得冷了才開，睡前或定時關是比較節(jié)能的使用習慣，我們將這三種不同的使用習慣按照其平均能耗量定義為節(jié)能型習慣、舒適型習慣和浪費型習慣。從下表的數(shù)據(jù)中可以看出，表現(xiàn)為節(jié)能型習慣的家庭采暖能耗明顯低于其他兩種采暖設備使用習慣的家庭平均采暖能耗。并且從進一步的對受訪者的社會特征的分析中，可以看出：

第一，年齡大的人要比年輕人節(jié)能習慣更好。盡管隨著年齡的增長，人們生理上對采暖的需求更高；但是在節(jié)能習慣的表現(xiàn)方面，中年人和老年人要比年輕人更加節(jié)約，35歲以上的受訪者中選擇盡量讓家人呆在一個房間里才開采暖設備的比例高于35歲以下的青年人。

第二，收入越高，在采暖設備的使用習慣上越偏向舒適和浪費。隨著收入的增加，選擇節(jié)能型習慣的比例逐漸減少，而選擇舒適型和浪費型的比例不斷上升。收入低的受訪者盡量讓家人呆在一個房間里使用采暖設備的比例明顯高于高收入者，這表明收入水平也是約束人們采暖設備使用習慣的重要影響因素之一。

第三，教育程度越高，選擇節(jié)能型習慣的受訪者比例越高。與空調(diào)設備使用習慣類似的是，教育在人們采暖設備使用習慣上有積極的促進作用。與文化程度較低的受訪者相比，高學歷的受訪者中選擇盡量讓家人呆在一個房間里比例比低學歷受訪者高出很多。

第四，能耗態(tài)度越保守，選擇節(jié)能型采暖設備使用習慣的比例越高。在隨心所欲使用能源的受訪者中，選擇節(jié)能型采暖設備使用習慣的比例明顯低于持注意節(jié)約和嚴格控制能耗態(tài)度的受訪者。這種趨勢表現(xiàn)為對節(jié)能的態(tài)度越謹慎，越注意控制，其在采暖設備使用習慣上更傾向于表現(xiàn)為節(jié)能的習慣而非舒適型或浪費型的習慣。

生活理念與室溫調(diào)節(jié)。從以上數(shù)據(jù)分析，可以看出，不同社會特征的人們在能源設備使用習慣上存在很大的不同，因此，也造成了最終的家庭能耗差異。如收入越高的人越容易忽視設備使用節(jié)能，年齡越大越注意設備使用的時限，教育程度越高的人節(jié)能習慣越好。同時，節(jié)能態(tài)度在影響人們的能耗行為時也發(fā)揮了一定的作用，即人們使用空調(diào)和采暖設備的習慣是受到其價值觀念影響的。從態(tài)度層面進一步進行分析，這些具體的行為習慣表現(xiàn)源于人們追求居住環(huán)境熱舒適度的生活理念。尤其是在冬夏兩季，為了達到人們理想狀態(tài)下的舒適度，就需要通過采暖設備或空調(diào)的使用來調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，這就勢必產(chǎn)生更多的居住能耗。

舒適度逐漸成為了人們普遍追求的生活理念，那么何為室內(nèi)舒適度的標準？2002年，國家制定了《室內(nèi)空氣質(zhì)量標準》，規(guī)定冬季采暖標準為16℃～24℃，符合這個標準的室內(nèi)溫度就是舒適的室內(nèi)溫度?！断臒岫涞貐^(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》規(guī)定，“冬季采暖室內(nèi)熱環(huán)境臥室、起居室設計溫度取16℃～18℃”。世界衛(wèi)生組織確定的“健康住宅”的標準中對室溫的規(guī)定，全年室內(nèi)氣溫保持在16℃～28℃?？梢钥闯?，無論是國家規(guī)定還是國際組織的標準，都沒有給出一個精確的舒適溫度定位，而是以一個相對寬泛的溫度范圍來描述舒適度，這就給了采暖和空調(diào)溫度調(diào)節(jié)巨大的波動空間。在夏季，如果16℃～28℃都是合理的舒適度，而在追求室溫更為舒適的理念影響之下，人們則傾向于選擇調(diào)低空調(diào)溫度，寧可在16℃的空調(diào)房間里穿厚厚的套裝而不愿意在28℃的房間里穿短袖。冬天也類似，人們盡可能提高采暖的溫度，寧可不厭其煩地從冰天雪地的室外進入暖氣房，脫去一身厚厚的外套也不愿意穿著毛衣呆在16℃的房間里。夏天，人們總認為溫度越低越舒適，到了冬天，人們又認為溫度越高越舒適，而這種反季節(jié)的舒適度追求勢必會帶來不必要的能耗。人們追求舒適度的理念直接影響了居住能耗。以2005年為例，數(shù)據(jù)表明，如果將全國集中供熱面積室內(nèi)溫度由≥16℃調(diào)高到≥18℃，按目前每一采暖期每平方米 （哈爾濱36.3kg、長春37.0kg、吉林32.1kg、沈陽27.8kg、大連22.7kg、包頭40.9kg、北京40.7kg、天津32.4 kg、太原46.4kg、烏魯木齊35.8kg）的平均耗煤35.2kg的水平計算，當年增加耗煤 203萬噸標煤。相當于8089萬m2的采暖用煤。我國正處于飛速城鎮(zhèn)化進程中，據(jù)世界銀行預測，到2020年新增城鎮(zhèn)民用建筑面積為100億㎡～150億㎡。新建建筑中將有70億㎡以上需要采暖。熱化率達到40%，集中供熱面積將會達到60億㎡，按照目前的能耗水平，溫度由≥16℃調(diào)高到≥18℃，當年煤耗增量為483萬噸標煤，相當于1.9億㎡供暖用煤。以供熱室溫標準由≥16℃調(diào)至≥18℃的呼和浩特、銀川、蘭州三城市為例（煤耗6 kg/㎡每月計算），其能耗增量和煤耗增量如下表：2007年度冬季，三城市總供熱面積14459萬㎡。能耗增量平均為3.21% ，增加煤耗約12萬噸標煤。如果在追求室溫舒適度生活理念的長期影響下，并持續(xù)不斷地滿足人們的需求，用于室溫調(diào)節(jié)的能耗將越來越高。

社會流行與室溫調(diào)節(jié)。從上一節(jié)對舒適度標準的探討中，我們發(fā)現(xiàn)，在追求舒適的理念蔓延的情勢之下，冬夏兩季室溫調(diào)節(jié)盡量滿足人們的舒適度需求成為了社會流行。人們從態(tài)度到行為呈現(xiàn)出一致性的對舒適度的期待和要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在人們認為理想生活方式的最主要特征中，舒適是與奢華、時尚、個性化、健康、身份的象征并列的重要元素之一。社會流行表現(xiàn)為對理想室內(nèi)溫度的追求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們心目中的冬季理想室內(nèi)溫度達到16℃以上的比例占總調(diào)查人數(shù)的55.1%，18℃以上的50.5%，24℃以上的為22.9%，28℃以上的為1.9%；夏季理想室溫16℃以下的占39.2%，18℃以下的占43.1%，24℃以下的占64.1%，25℃以下的占78.8%，26℃以下的占90%，28℃以下的占98.7%。人們對室溫的要求整體較高，形成了這樣的“社會流行室溫標準”——希望夏天溫度足夠低，冬天溫度足夠高。同時，人們對室內(nèi)保持恒定溫度的要求也很高，調(diào)查顯示，冬夏兩季人們希望室內(nèi)保持恒定溫度的比例分別為64.2%和62.0%。無論是從理想室內(nèi)溫度方面還是保持室內(nèi)恒定溫度方面，提高并維持室內(nèi)熱舒適度已經(jīng)成為眾望所歸的社會流行。

在這種最大限度提高室內(nèi)熱舒適度的社會流行趨勢之下，為南方地區(qū)集中供暖逐漸引起了廣泛的探討。首先，南方確實有采暖的需求，由于南方冬季陰冷潮濕，和室內(nèi)有暖氣的北方地區(qū)比較起來相對難熬，且近幾年南方多次遭遇災害性天氣，民眾對冷冬的感受比較明顯，改善采暖的呼聲比較強烈；同時，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，特別是居住環(huán)境的改善，采暖方式在技術(shù)條件上也無障礙。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，人們對室溫舒適度的追求非常強烈，認為“使用中央集中空調(diào)室現(xiàn)代化生活的象征”的占39.6%，認可“我認為生活質(zhì)量沒有最好只有更好”的占68.4%，追求舒適度在人們的態(tài)度認知方面成為一種普遍的流行。在行動方面，由于取暖器、電熱毯等設備成本較高，取暖效果不理想，南方居民在對熱舒適度的渴望和現(xiàn)有取暖設施不滿意的基礎上呼吁集中供暖，使得這場“熱舒適度”的流行愈演愈烈。

我們不能說這種對舒適度追求的流行一定是負向的。社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展應當也必須表現(xiàn)為人們生活水平的提高，自然也應當允許人們追求室溫的舒適。改善居住條件，讓南方居民也能溫暖過冬，在近幾年得到了社會的廣泛響應；但是過分的追求會導致極大的能源消耗，不利于形成節(jié)能的社會效應。社會和個人不能完全向社會流行妥協(xié)，如果任由這種追求舒適度的流行發(fā)展和蔓延下去，必然會導致能源的極大浪費和整個社會資源的匱乏。應當發(fā)揮社會流行積極的導向作用，了解和分析人們生理和心理上普遍可以接受的室溫，并且通過多種渠道加以宣傳和普及節(jié)能的社會流行，規(guī)范人們的理念和習慣，使其適應我國國情和未來能源使用趨勢，而不是任由追求舒適度的社會流行成為人們互相模仿、爭相浪費，甚至是推諉其社會責任的借口。

社會定義與室溫調(diào)節(jié)。目前，在提高熱舒適度的廣泛社會呼聲下，為南方地區(qū)供暖也逐漸被提上了政策議程。全國政協(xié)委員張曉梅在2012年的全國政協(xié)十一屆五次會議上提出，傳統(tǒng)的秦嶺—淮河供暖線已經(jīng)過時，建議將公共集中供暖逐漸延伸到秦嶺以南的地區(qū)，并將此惠民項目納入國家“十二五”規(guī)劃，由國家、省兩級按重點工程項目金額投入建設資金；同時，將城鄉(xiāng)居民供暖補貼納入財政預算。但是從能源角度考慮，我們的傳統(tǒng)能源，也就是煤炭、石油、天然氣供給已經(jīng)繃得很緊了，甚至在很多時候非常短缺。如果南方建立起像北方一樣的供暖系統(tǒng)，是一筆非常龐大的開銷。不僅如此，傳統(tǒng)的南方住宅建筑外墻還涉及到保溫、加厚等問題，這也是供暖計劃中必須考慮的細節(jié)。如此算來，若要對南方實行集中公共供暖，在財政上無疑是一筆龐大的開銷，如果南方也采取了集中供暖這一方式，那么我國的能耗壓力將更大。中國工程院院士、熱能工程教授倪維斗表示，“假如在我國南方采暖地域片面推行這一技術(shù)，運用現(xiàn)有的熱電聯(lián)產(chǎn)機組和供熱管網(wǎng)，5年工夫內(nèi)就能夠浪費標準煤1.1億噸，相當于我國‘十一五’時期節(jié)能總量的18%”。中國工程院院士、清華大學建筑節(jié)能中心教授江億強調(diào)，10億噸標煤是中國建筑用能的紅線，“未來中國建筑用能一定要控制在這個數(shù)字之內(nèi)，中國建筑用能上限為10億噸標煤，最好不超過8.4億噸標煤。”而南方集中供暖一旦推行，總體能耗勢必會越過這一極限。因此，從社會定義的角度而言，在目前的能源形勢下，引進或者純粹照搬北方地區(qū)的集中式供暖方式在南方的可能性不大。對于每年供熱期只有2～3個月的華東和華南地區(qū)而言，集中式的供暖無疑會造成居住能耗的巨大的浪費；所以，維持目前的集中供暖規(guī)定，引導社會流行，塑造節(jié)能的生活理念和生活習慣具有極大的意義。

除了應對南方集中供暖的政策提案之外，社會定義還通過更加細致精確的規(guī)定增加對室內(nèi)熱舒適度的調(diào)控和對人們能耗行為的引導。如溫家寶總理強調(diào)，要合理設置空調(diào)溫度，夏季辦公室、會議室等辦公區(qū)域的空調(diào)溫度設置不得低于26℃，規(guī)范的公布和制定必將推動人們約束自己的能耗行為，形成節(jié)能的行為和理念，通過此類政策的分析和規(guī)章的制定，能夠在社會中掀起節(jié)能的浪潮，約束人們的能耗行為。盡管人們的生活理念和社會流行都指向盡量滿足人們室內(nèi)熱舒適度的方向，但是鑒于當下的能耗承載力，維持社會的可持續(xù)性發(fā)展迫在眉睫，節(jié)能才是社會發(fā)展和政策制定的方向所在。社會定義規(guī)范了整個社會和個人的能耗理念和能耗行為，在追求舒適度和綠色節(jié)能的理念中尋找平衡點，使得人們有控制地進行能源消費，塑造節(jié)能的社會定義和社會風氣，影響人們的價值觀念，而不是最大程度、不計代價地以不必要的能耗方式滿足人們對舒適度的需求。

結(jié)論與討論

以上，我們分析了生活習慣、生活理念、社會流行和社會定義四個維度對人們節(jié)能行為的影響，并且從居住格局和溫度調(diào)節(jié)方面討論了它們對能耗行為和家庭能耗量的影響。我們發(fā)現(xiàn)，人們的生活習慣和生活理念對其能源使用行為有很大的影響，現(xiàn)代生活方式的多元化導致人們養(yǎng)成了高耗能的生活習慣和生活理念，并日漸表現(xiàn)為選擇高耗能居住格局和使用高耗能降溫和采暖設備的行為。對現(xiàn)代奢華生活方式的追求，滿足舒適度的社會流行，不僅影響著人們的心態(tài)，也使人們在具體的能耗行為上趨向于浪費。

由此可見，生活習慣、生活理念、社會流行和社會定義這四個維度在人們的家庭居住能耗和具體的能耗行為中扮演了重要的角色，它們完全可以影響人們的具體行為和最終的家庭居住能耗量。因此，要形塑一種節(jié)能的生活方式，就必須著力于從這四個維度出發(fā)，動員多方面的力量對人們的居住生活的能源使用行為進行調(diào)節(jié)和干預。

當前，我們正面臨著追求更高的居住舒適度與發(fā)展綠色節(jié)能的矛盾。生活水平不斷上升，人們有足夠的理由和充分的物質(zhì)條件來獲得舒適度的提高。但是，在追求舒適度的同時，我們又不得不面臨能源緊張的問題，就現(xiàn)在的資源狀況來看，幾十年后的人們將無法承載如此之高的能耗水平。王建對中國能源消費問題曾經(jīng)作出分析，從世界工業(yè)化國家的歷史經(jīng)驗來看，各國在進入到工業(yè)化社會之后，在能源消費結(jié)構(gòu)上都出現(xiàn)了以煤為主向以石油和天然氣為主的轉(zhuǎn)變。而我國在目前的轉(zhuǎn)型態(tài)勢下，仍未實現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。原因就在于，中國是個石油資源稀缺的國家，其未來的石油最大年產(chǎn)量只能在2億噸左右。而通過和發(fā)達國家的比較，按桶計算的石油消費量，美國為人均28桶，日本和韓國為人均17桶，中國目前只有1.7桶，僅相當于美國的1/16，日本和韓國的1/10。如果按照發(fā)達國家的石油消耗水平，那么“到2030年中國基本上完成工業(yè)化的時候，每年的石油總消費量就要增加到36億噸，這意味著將有34億噸石油需要依靠進口”。面對如此之大的資源缺口，我們的能耗正面臨著“不能承受之重”。如何緩解追求更高的居住舒適度和發(fā)展綠色節(jié)能事業(yè)的矛盾，建立節(jié)約型社會，倡導節(jié)能的生活方式，必須著力于從這四個維度出發(fā)，發(fā)揮來自多個社會主體的職能對人們的居住生活中能源使用行為的干預，形塑節(jié)能的生活方式。

在樹立節(jié)能的社會目標方面，目前，我們的環(huán)境保護和能源使用立法不夠完善，相關政策的執(zhí)行力度不夠，政策法規(guī)等強干預機制有欠缺。人們在居住活動中的浪費行為與缺少必要的約束和強制機制有很大的關系。因此，通過法律法規(guī)使能耗的使用上升到法律控制的層面，增強其約束力和強制力、加大監(jiān)管力度是國家和政府必須承擔的職責。此外，政府應當在社會定義的過程中考慮社會公平的問題，將社會分層與社會福利的考慮納入到政策制定過程中，通過提高居住格局和設備使用效率來提高社會整體的能耗效率，實現(xiàn)長遠的節(jié)能。通過城市建設的規(guī)劃和政策實施引導節(jié)能的社會目標的形成。

在引導社會流行方面，盡管社會上已存在眾多環(huán)保公益組織，但是它們往往是各自為戰(zhàn)，活動和影響范圍有限，尚不足以形成強大的社會號召力，無法扭轉(zhuǎn)錯誤的社會流行并樹立正確的觀念。因此，從這個維度著手，應當充分發(fā)揮輿論的影響力，使節(jié)能成為一場聲勢浩大影響范圍廣的社會運動，將小范圍、小群體的節(jié)能行動拓展為全民共享的節(jié)能生活方式。通過多主體的協(xié)作與互動，發(fā)揮媒體、志愿者組織、節(jié)能環(huán)保機構(gòu)的作用，擴大影響力，運用精英群體、社會名流的正向示范效應，傳播節(jié)能、低碳的社會觀念，樹立節(jié)能生活典型，如低碳生活，“樂活族”等，使不同年齡層、不同職業(yè)、不同社會地位結(jié)構(gòu)的人找到共同的節(jié)能生活流行，形成特有的節(jié)能生活宣言和典型標簽，帶動更多人加入到節(jié)能的流行趨勢中來。必須形塑一個綠色、理性的社會流行，規(guī)避高能耗炫富思想的蔓延，尋求可持續(xù)發(fā)展的理念在全社會的滲透，讓綠色低碳的生活方式成為當代生活方式中的時尚。

在個人理念形成和習慣養(yǎng)成方面，我們已經(jīng)知道教育對人們節(jié)能習慣的養(yǎng)成有積極的意義，教育程度高的人節(jié)能習慣更好，在能耗量上也相對較低。而就目前的情況而言，我們對整個社會的節(jié)能教育則顯得十分薄弱，理念普及、行為強化等教育手段影響力度不大，弱干預機制亟待拓展和加強。因此，可以從教育著手，通過學校教育、社區(qū)教育、媒體宣傳等正式與非正式途徑，特別要注重發(fā)揮家庭、同輩群體等成員之間的相互影響作用，擴大節(jié)能理念的傳播，提高社會成員的整體節(jié)能意識，幫助人們在潛移默化中接受和養(yǎng)成節(jié)能的生活習慣，把自己和周圍的人打造成為“低碳行動者”、“樂活族”。形成一套節(jié)能的生活準則，塑造積極的節(jié)能環(huán)保理念。要特別注重對高耗能人群價值觀念的引導。應讓他們認識到能源消費對整個環(huán)境，整個國家、社會未來發(fā)展的深遠影響，提高其社會責任感；在轉(zhuǎn)變觀念同時能夠促進習慣的養(yǎng)成，并最終減少居住能耗。只有加強多個主體對于節(jié)能型社會建設的干預力度，綜合運用經(jīng)濟、行政、法律、宣傳等多種干預手段，把對人們能耗行為的干預當作一項社會公共事業(yè)；發(fā)揮個人習慣的養(yǎng)成，個人價值觀念的規(guī)范，社會流行的引導，社會定義的執(zhí)行四個維度對形塑節(jié)能行為的效力，才能夠提高節(jié)能生活方式形成的可能性。

（本文系清華大學課題“生活模式和人的行為對建筑能耗的影響”研究成果之一，項目編號：2009THZ01009；課題組成員：李強、李穎、朱穎心、劉精明、王瑩、劉洋、史玲玲、燕達、王昊、王闖、李卓蒙、苗少波、李哲）

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樂活族：LOHAS，英文全稱是 Lifestyle of Health and Sustainability。LOHAS是90年代末由美國的社會學者保羅·雷（Paul Ray）和心理學家雪莉·安德森（Sherry Ruth Anderson）提出的。其核心理念是倡導 “成長、環(huán)保、健康、分享、實用、時尚”的生活方式，是21世紀全球生活的主流方向。LOHAS以重視健康和保護地球環(huán)境為前提，強調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機結(jié)合，將創(chuàng)造與反思融入生活。

責 編/趙斯昕