王爭(zhēng)平：難以模仿的獲獎(jiǎng)?wù)?/h1>
2013-12-29 00:00:00鄭濃
中國(guó)攝影 2013年10期
最早相對(duì)完整地見(jiàn)到王爭(zhēng)平的作品，是2011年在內(nèi)蒙古某地的一個(gè)攝影聯(lián)誼會(huì)。當(dāng)時(shí)王爭(zhēng)平作為異地的特邀嘉賓，一大早驅(qū)車幾百公里趕過(guò)來(lái)，下午聯(lián)誼會(huì)的間隙在大屏幕上放了他的《心情草原》，幾百?gòu)埖囊粋€(gè)系列演示過(guò)后，會(huì)場(chǎng)上出現(xiàn)了短暫的冷場(chǎng)，幾乎沒(méi)人發(fā)言。可以感覺(jué)得到，當(dāng)?shù)氐挠坝逊置鲗?duì)這樣的照片不太了解，甚至不感興趣，因?yàn)橹胺诺亩际歉鞣N的大草原的美麗影像，突然刮起這樣一股黑白的“白毛風(fēng)”，完全不同的攝影語(yǔ)境讓現(xiàn)場(chǎng)的影友失語(yǔ)。聯(lián)誼會(huì)結(jié)束后，王爭(zhēng)平有事當(dāng)天還要開(kāi)車趕回包頭，匆匆而來(lái)，又匆匆而去，我和王爭(zhēng)平未及深聊，最后是他拿出U盤，將新近的作品拷貝了一份給我。
其實(shí)之前《中國(guó)攝影》雜志已經(jīng)在“影廊”欄目發(fā)表過(guò)王爭(zhēng)平的《蒙古馬》系列，回來(lái)后細(xì)細(xì)地看了幾遍王爭(zhēng)平的PPT文件，又在網(wǎng)上找了他的一些資料來(lái)了解。王爭(zhēng)平已經(jīng)有過(guò)數(shù)個(gè)各類媒體的深度訪談了，該說(shuō)的已經(jīng)交代得差不多了。采風(fēng)經(jīng)歷、攝影之路等等，那是事實(shí)，如果他沒(méi)記錯(cuò)的話，再問(wèn)十遍還是八九不離十；還有一些訪談，大多是從他的拍攝技巧入手，比如“如何讓一張照片更有意境？”“怎樣拍出意境中的蒙古馬？”等等，王爭(zhēng)平也是老實(shí)人，不懂騰挪應(yīng)付（這點(diǎn)從他的照片就看得出），他總是不厭其煩、盡其所能地回答著，可是最后總感覺(jué)也沒(méi)說(shuō)出什么有用的建議來(lái)。也許有些東西他也無(wú)法用文字或言談表達(dá)得很清楚，盡管我們?cè)谒恼掌幸呀?jīng)充分領(lǐng)略。
王爭(zhēng)平照片里的惡劣天氣，那讓人看不清前方的凜冽的白毛風(fēng)，讓我想起了小時(shí)候看過(guò)的動(dòng)畫片《草原英雄小姐妹》，其中的英雄姐姐龍梅，后來(lái)就曾擔(dān)任過(guò)包頭市東河區(qū)團(tuán)委副書記、統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、人大常委會(huì)副主任、政協(xié)主席等職。巧合的是，王爭(zhēng)平長(zhǎng)期供職的正是包頭東河區(qū)文化館。王爭(zhēng)平的攝影之路并非一帆風(fēng)順，他也是近些年才憑著自己獨(dú)特的影像畫面為人所知的。1985年開(kāi)始進(jìn)入魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)攝影，魯美攝影系畢業(yè)后他在包頭東河區(qū)文化館任副館長(zhǎng)一職，他并不像魯美的很多同班同學(xué)那樣早早成名，沒(méi)干幾年被調(diào)到文化市場(chǎng)稽查隊(duì)當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，就像王爭(zhēng)平自己所說(shuō)的，他干不了文化市場(chǎng)稽查大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，天生只適合拍照?？赡芤簿褪且?yàn)樗贿m合搞攝影，才堅(jiān)持到了現(xiàn)在。
王爭(zhēng)平影像里所表現(xiàn)的，絕大多數(shù)是他生活著的內(nèi)蒙古草原。他鏡頭中的內(nèi)蒙古人，不再是畫片里的少數(shù)民族，他們和我們的生活狀態(tài)看上去相差不遠(yuǎn)，我們這里的問(wèn)題在那里也似曾相識(shí)。在王爭(zhēng)平的眼中，蒙族人不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)，在照片中，他們變得豐滿立體，民族性不再被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，首先是活生生的人的概念。內(nèi)蒙古這片土地的豐富，絕不僅僅因?yàn)椴莸胤拭?，牛羊成群，而是這里的草原人，他們?cè)跁r(shí)代的大潮里，有著豐富的人生和故事。王爭(zhēng)平影像的另一個(gè)特點(diǎn)，是他真正地將眼光投向了當(dāng)下——實(shí)實(shí)在在的當(dāng)下：草原上的重型拉煤汽車，無(wú)證運(yùn)營(yíng)的出租車，億萬(wàn)富豪的莊園，露天煤礦，蒙族干部，活佛的管家，草原上的沙漠，被煤車污染的草原濕地，沙漠里的藝術(shù)宮，用煤塊取暖的牧民，包克圖移民區(qū)，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，草原上的壁畫，戈壁灘上的公廁，沙漠里的情人，倒閉的男仕養(yǎng)生館，一夜暴富的農(nóng)民，牧民200多萬(wàn)的豪車，有錢人的生態(tài)菜，大漠里的環(huán)球小姐中國(guó)賽區(qū)，沙漠五星級(jí)酒店，達(dá)爾扈特守陵人，草原上的礦工，成吉思汗雕像，內(nèi)蒙古的道教，搭車的牧民，戴鉆戒的牧民，沒(méi)有羊的羊倌，62度的草原白酒，收羊的商人，定居的游牧人……，這一切，拍攝于草原各地，看似無(wú)必然聯(lián)系，卻充滿著因果，這種因果非語(yǔ)言邏輯的解釋，是王爭(zhēng)平用一張張影像串起來(lái)的，拼貼出一幅草原當(dāng)代風(fēng)情畫。而這些經(jīng)年積累的《我的心情草原》系列，又為他的新作—拍攝于2012年的《發(fā)現(xiàn)鄂爾多斯》系列，定下了大的基調(diào)。鄂爾多斯這個(gè)地方的故事，這些年我們從各種媒介上也多有耳聞，對(duì)于這樣一個(gè)地處內(nèi)蒙、卻高樓林立的地域，很多攝影人怕是覺(jué)得不倫不類，沒(méi)有少數(shù)民族的視覺(jué)元素，唯恐避之不及。
事實(shí)上，由于攝影有意無(wú)意的視而不見(jiàn)，我們對(duì)草原的生態(tài)和人文的印象已經(jīng)被誤導(dǎo)了，明信片式的風(fēng)景和不真實(shí)的民俗（或者干脆就是偽民俗），配以“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的古詩(shī)，草原的真相被某些類型的攝影屏蔽了，反過(guò)來(lái)這些影像又進(jìn)一步固化住了草原豐富的變化?！栋l(fā)現(xiàn)鄂爾多斯》系列向我們展示了另一片生態(tài)，那是我們不太熟悉的，或者說(shuō)，再一次顛覆了我們對(duì)內(nèi)蒙古的印象與想象。
在現(xiàn)今的攝影圈，如果你的作品可以被納入到某個(gè)理論體系中，那么很快就會(huì)被推介，被更多人知道。但顯然，王爭(zhēng)平的作品不是這樣，他自己的題目 “心情草原”、“意象草原”等等，還有介紹他的文章中屢次出現(xiàn)的畫意、人文、紀(jì)實(shí)攝影這幾個(gè)大詞，盡管也都點(diǎn)到了王爭(zhēng)平作品的某些方面的特點(diǎn)，但是疊加在一起，依然概括不了他的作品的本質(zhì)。盡管王爭(zhēng)平接連獲得金像獎(jiǎng)和全國(guó)攝影藝術(shù)展覽的金獎(jiǎng)，但參評(píng)的《蒙古馬》系列顯然并不能展現(xiàn)他作品的全貌，那只是一種將攝影題材化的簡(jiǎn)單歸類。
有時(shí)候覺(jué)得眼前的一切都可以被王爭(zhēng)平輕易地入畫，但這并不代表他在攝影上不糾結(jié)，這在他的照片里也很清晰地可以看出來(lái)。主客觀的糾結(jié)、方畫幅與常規(guī)畫幅、內(nèi)心感受與觀者接受，以及是否能被納入到某種攝影的理論框架體系里面等等，但是這些都掩藏不了照片所透露出的性情和才氣。王爭(zhēng)平的照片好看，是真正體現(xiàn)在每一幅里面的，那里面的細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)出攝影者的獨(dú)特眼光，那些決定性的或非決定性的瞬間時(shí)時(shí)顯示了作者的才氣，那是一種真正的“拍照”精神的回歸，他的照片擺在評(píng)選現(xiàn)場(chǎng)的桌子上，基本上一眼就可以認(rèn)出，給你一種真正的攝影上的快感?？戳送鯛?zhēng)平的照片，再環(huán)顧現(xiàn)在的攝影圈，生出一種深深的感慨，攝影這么美好的事情，并不是適合所有人的，現(xiàn)在太多的無(wú)一點(diǎn)天賦的人走在“攝影之路”上，官員、商人、發(fā)燒友……，毫無(wú)才氣卻費(fèi)盡心機(jī)，醬油色調(diào)、無(wú)任何常識(shí)的PS濫用，還美其名曰“藝術(shù)攝影”。
正如本文開(kāi)始所描述的場(chǎng)景，對(duì)他的照片失語(yǔ)，是因?yàn)樗挠跋癫荒芎?jiǎn)單地模仿和復(fù)制，而跟風(fēng)模仿恰恰是現(xiàn)在攝影界一些人的“生存之道”。第24屆全國(guó)攝影藝術(shù)展覽之后，攝影界再一次發(fā)起了對(duì)“藝術(shù)攝影”的討論，PS泛濫的影像生態(tài)混淆了真正的藝術(shù)面目。在自身的畫意傳統(tǒng)難以為繼，外部的觀念和技術(shù)甚囂塵上的當(dāng)前，我們已不知真正的“攝影藝術(shù)”之味久矣，王爭(zhēng)平的創(chuàng)作，為我們帶來(lái)了一種久違的感覺(jué)。什么是攝影藝術(shù)？什么是攝影的當(dāng)代性？或許我們可以在王爭(zhēng)平的照片中得到一些啟發(fā)。
對(duì)于自己的攝影風(fēng)格如何形成，王爭(zhēng)平自己是這樣看的：“順其自然，不造作自己，根據(jù)自己所接受的文化，以一種平常心拍攝平常的事，用平和的態(tài)度做平和的影像，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文化象征，以哲學(xué)思辨的思維方式為基點(diǎn)，去做屬于這個(gè)時(shí)代的影像。我現(xiàn)在還談不上具體的風(fēng)格，還在拍攝的路上?！?/p>
最早相對(duì)完整地見(jiàn)到王爭(zhēng)平的作品，是2011年在內(nèi)蒙古某地的一個(gè)攝影聯(lián)誼會(huì)。當(dāng)時(shí)王爭(zhēng)平作為異地的特邀嘉賓，一大早驅(qū)車幾百公里趕過(guò)來(lái)，下午聯(lián)誼會(huì)的間隙在大屏幕上放了他的《心情草原》，幾百?gòu)埖囊粋€(gè)系列演示過(guò)后，會(huì)場(chǎng)上出現(xiàn)了短暫的冷場(chǎng)，幾乎沒(méi)人發(fā)言。可以感覺(jué)得到，當(dāng)?shù)氐挠坝逊置鲗?duì)這樣的照片不太了解，甚至不感興趣，因?yàn)橹胺诺亩际歉鞣N的大草原的美麗影像，突然刮起這樣一股黑白的“白毛風(fēng)”，完全不同的攝影語(yǔ)境讓現(xiàn)場(chǎng)的影友失語(yǔ)。聯(lián)誼會(huì)結(jié)束后，王爭(zhēng)平有事當(dāng)天還要開(kāi)車趕回包頭，匆匆而來(lái)，又匆匆而去，我和王爭(zhēng)平未及深聊，最后是他拿出U盤，將新近的作品拷貝了一份給我。
其實(shí)之前《中國(guó)攝影》雜志已經(jīng)在“影廊”欄目發(fā)表過(guò)王爭(zhēng)平的《蒙古馬》系列，回來(lái)后細(xì)細(xì)地看了幾遍王爭(zhēng)平的PPT文件，又在網(wǎng)上找了他的一些資料來(lái)了解。王爭(zhēng)平已經(jīng)有過(guò)數(shù)個(gè)各類媒體的深度訪談了，該說(shuō)的已經(jīng)交代得差不多了。采風(fēng)經(jīng)歷、攝影之路等等，那是事實(shí)，如果他沒(méi)記錯(cuò)的話，再問(wèn)十遍還是八九不離十；還有一些訪談，大多是從他的拍攝技巧入手，比如“如何讓一張照片更有意境？”“怎樣拍出意境中的蒙古馬？”等等，王爭(zhēng)平也是老實(shí)人，不懂騰挪應(yīng)付（這點(diǎn)從他的照片就看得出），他總是不厭其煩、盡其所能地回答著，可是最后總感覺(jué)也沒(méi)說(shuō)出什么有用的建議來(lái)。也許有些東西他也無(wú)法用文字或言談表達(dá)得很清楚，盡管我們?cè)谒恼掌幸呀?jīng)充分領(lǐng)略。
王爭(zhēng)平照片里的惡劣天氣，那讓人看不清前方的凜冽的白毛風(fēng)，讓我想起了小時(shí)候看過(guò)的動(dòng)畫片《草原英雄小姐妹》，其中的英雄姐姐龍梅，后來(lái)就曾擔(dān)任過(guò)包頭市東河區(qū)團(tuán)委副書記、統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、人大常委會(huì)副主任、政協(xié)主席等職。巧合的是，王爭(zhēng)平長(zhǎng)期供職的正是包頭東河區(qū)文化館。王爭(zhēng)平的攝影之路并非一帆風(fēng)順，他也是近些年才憑著自己獨(dú)特的影像畫面為人所知的。1985年開(kāi)始進(jìn)入魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)攝影，魯美攝影系畢業(yè)后他在包頭東河區(qū)文化館任副館長(zhǎng)一職，他并不像魯美的很多同班同學(xué)那樣早早成名，沒(méi)干幾年被調(diào)到文化市場(chǎng)稽查隊(duì)當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，就像王爭(zhēng)平自己所說(shuō)的，他干不了文化市場(chǎng)稽查大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，天生只適合拍照?？赡芤簿褪且?yàn)樗贿m合搞攝影，才堅(jiān)持到了現(xiàn)在。
王爭(zhēng)平影像里所表現(xiàn)的，絕大多數(shù)是他生活著的內(nèi)蒙古草原。他鏡頭中的內(nèi)蒙古人，不再是畫片里的少數(shù)民族，他們和我們的生活狀態(tài)看上去相差不遠(yuǎn)，我們這里的問(wèn)題在那里也似曾相識(shí)。在王爭(zhēng)平的眼中，蒙族人不再是簡(jiǎn)單的符號(hào)，在照片中，他們變得豐滿立體，民族性不再被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，首先是活生生的人的概念。內(nèi)蒙古這片土地的豐富，絕不僅僅因?yàn)椴莸胤拭?，牛羊成群，而是這里的草原人，他們?cè)跁r(shí)代的大潮里，有著豐富的人生和故事。王爭(zhēng)平影像的另一個(gè)特點(diǎn)，是他真正地將眼光投向了當(dāng)下——實(shí)實(shí)在在的當(dāng)下：草原上的重型拉煤汽車，無(wú)證運(yùn)營(yíng)的出租車，億萬(wàn)富豪的莊園，露天煤礦，蒙族干部，活佛的管家，草原上的沙漠，被煤車污染的草原濕地，沙漠里的藝術(shù)宮，用煤塊取暖的牧民，包克圖移民區(qū)，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，草原上的壁畫，戈壁灘上的公廁，沙漠里的情人，倒閉的男仕養(yǎng)生館，一夜暴富的農(nóng)民，牧民200多萬(wàn)的豪車，有錢人的生態(tài)菜，大漠里的環(huán)球小姐中國(guó)賽區(qū)，沙漠五星級(jí)酒店，達(dá)爾扈特守陵人，草原上的礦工，成吉思汗雕像，內(nèi)蒙古的道教，搭車的牧民，戴鉆戒的牧民，沒(méi)有羊的羊倌，62度的草原白酒，收羊的商人，定居的游牧人……，這一切，拍攝于草原各地，看似無(wú)必然聯(lián)系，卻充滿著因果，這種因果非語(yǔ)言邏輯的解釋，是王爭(zhēng)平用一張張影像串起來(lái)的，拼貼出一幅草原當(dāng)代風(fēng)情畫。而這些經(jīng)年積累的《我的心情草原》系列，又為他的新作—拍攝于2012年的《發(fā)現(xiàn)鄂爾多斯》系列，定下了大的基調(diào)。鄂爾多斯這個(gè)地方的故事，這些年我們從各種媒介上也多有耳聞，對(duì)于這樣一個(gè)地處內(nèi)蒙、卻高樓林立的地域，很多攝影人怕是覺(jué)得不倫不類，沒(méi)有少數(shù)民族的視覺(jué)元素，唯恐避之不及。
事實(shí)上，由于攝影有意無(wú)意的視而不見(jiàn)，我們對(duì)草原的生態(tài)和人文的印象已經(jīng)被誤導(dǎo)了，明信片式的風(fēng)景和不真實(shí)的民俗（或者干脆就是偽民俗），配以“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的古詩(shī)，草原的真相被某些類型的攝影屏蔽了，反過(guò)來(lái)這些影像又進(jìn)一步固化住了草原豐富的變化?！栋l(fā)現(xiàn)鄂爾多斯》系列向我們展示了另一片生態(tài)，那是我們不太熟悉的，或者說(shuō)，再一次顛覆了我們對(duì)內(nèi)蒙古的印象與想象。
在現(xiàn)今的攝影圈，如果你的作品可以被納入到某個(gè)理論體系中，那么很快就會(huì)被推介，被更多人知道。但顯然，王爭(zhēng)平的作品不是這樣，他自己的題目 “心情草原”、“意象草原”等等，還有介紹他的文章中屢次出現(xiàn)的畫意、人文、紀(jì)實(shí)攝影這幾個(gè)大詞，盡管也都點(diǎn)到了王爭(zhēng)平作品的某些方面的特點(diǎn)，但是疊加在一起，依然概括不了他的作品的本質(zhì)。盡管王爭(zhēng)平接連獲得金像獎(jiǎng)和全國(guó)攝影藝術(shù)展覽的金獎(jiǎng)，但參評(píng)的《蒙古馬》系列顯然并不能展現(xiàn)他作品的全貌，那只是一種將攝影題材化的簡(jiǎn)單歸類。
有時(shí)候覺(jué)得眼前的一切都可以被王爭(zhēng)平輕易地入畫，但這并不代表他在攝影上不糾結(jié)，這在他的照片里也很清晰地可以看出來(lái)。主客觀的糾結(jié)、方畫幅與常規(guī)畫幅、內(nèi)心感受與觀者接受，以及是否能被納入到某種攝影的理論框架體系里面等等，但是這些都掩藏不了照片所透露出的性情和才氣。王爭(zhēng)平的照片好看，是真正體現(xiàn)在每一幅里面的，那里面的細(xì)節(jié)處處體現(xiàn)出攝影者的獨(dú)特眼光，那些決定性的或非決定性的瞬間時(shí)時(shí)顯示了作者的才氣，那是一種真正的“拍照”精神的回歸，他的照片擺在評(píng)選現(xiàn)場(chǎng)的桌子上，基本上一眼就可以認(rèn)出，給你一種真正的攝影上的快感?？戳送鯛?zhēng)平的照片，再環(huán)顧現(xiàn)在的攝影圈，生出一種深深的感慨，攝影這么美好的事情，并不是適合所有人的，現(xiàn)在太多的無(wú)一點(diǎn)天賦的人走在“攝影之路”上，官員、商人、發(fā)燒友……，毫無(wú)才氣卻費(fèi)盡心機(jī)，醬油色調(diào)、無(wú)任何常識(shí)的PS濫用，還美其名曰“藝術(shù)攝影”。
正如本文開(kāi)始所描述的場(chǎng)景，對(duì)他的照片失語(yǔ)，是因?yàn)樗挠跋癫荒芎?jiǎn)單地模仿和復(fù)制，而跟風(fēng)模仿恰恰是現(xiàn)在攝影界一些人的“生存之道”。第24屆全國(guó)攝影藝術(shù)展覽之后，攝影界再一次發(fā)起了對(duì)“藝術(shù)攝影”的討論，PS泛濫的影像生態(tài)混淆了真正的藝術(shù)面目。在自身的畫意傳統(tǒng)難以為繼，外部的觀念和技術(shù)甚囂塵上的當(dāng)前，我們已不知真正的“攝影藝術(shù)”之味久矣，王爭(zhēng)平的創(chuàng)作，為我們帶來(lái)了一種久違的感覺(jué)。什么是攝影藝術(shù)？什么是攝影的當(dāng)代性？或許我們可以在王爭(zhēng)平的照片中得到一些啟發(fā)。
對(duì)于自己的攝影風(fēng)格如何形成，王爭(zhēng)平自己是這樣看的：“順其自然，不造作自己，根據(jù)自己所接受的文化，以一種平常心拍攝平常的事，用平和的態(tài)度做平和的影像，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文化象征，以哲學(xué)思辨的思維方式為基點(diǎn)，去做屬于這個(gè)時(shí)代的影像。我現(xiàn)在還談不上具體的風(fēng)格，還在拍攝的路上?！?/p>
