當(dāng)為“美麗中國(guó)”抒寫(xiě)壯美樂(lè)章

八大報(bào)告涌現(xiàn)出許多新的詞匯、新的提法，無(wú)一不發(fā)人深思、催人奮進(jìn)。這其中，關(guān)于對(duì)“美麗中國(guó)”的界定和描繪最讓我觸動(dòng)。這一概念展現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展的和諧之美、彰顯著溫暖感人的人文之美。顯然，這對(duì)文藝工作者而言，無(wú)疑最好的藝術(shù)載體和藝術(shù)主題之一。

全方位地準(zhǔn)確理解“美麗中國(guó)”是首要的課題。十八大報(bào)告中的“美麗中國(guó)”不單單是形象的愿景描述，而是被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意。首先，“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，其中的生態(tài)文明成為最直觀的表現(xiàn)。從傳統(tǒng)文明的“天人合一”，再到我們今天倡議的科學(xué)發(fā)展，都蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏和尊重。這種對(duì)生態(tài)文明的情愫體現(xiàn)在中華文明的方方面面，順時(shí)農(nóng)耕、春華秋實(shí)等等，文明因自然勃興，文化因自然興盛。在浩如煙海的文化典籍中，以天地人和諧相處為主題的文藝作品不勝枚舉，崇尚生態(tài)文明的文化因子閃耀其中?！懊利愔袊?guó)”首重生態(tài)文明，顯然是從中華民族厚重的文化土壤中始發(fā)。

其次，“美麗中國(guó)”關(guān)乎歷史，這在客觀上為表現(xiàn)它的“美”提供了一個(gè)視角或者說(shuō)是切入口。作為社會(huì)和時(shí)代的記錄者，文藝工作者首要應(yīng)是解讀、體悟、貫通和表現(xiàn)我們的“美麗中國(guó)”。我們把“三貼近”作為創(chuàng)作的法則，其基點(diǎn)就在于要把視角投向生活，從生活中感受到美，汲取美的滋養(yǎng)，來(lái)表現(xiàn)美。這幾年，中國(guó)音協(xié)在引導(dǎo)音樂(lè)創(chuàng)作方面一個(gè)分量很重的舉措就是組織系列采風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)抒寫(xiě)自然環(huán)境變化、社會(huì)變遷乃至遺存至今的歷史印痕這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)為“美”塑像?！段乙パ影病肥俏以诩o(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年的紀(jì)念采風(fēng)中創(chuàng)作的一首歌曲。它里頭有“延水岸”、“安塞鼓”等自然的物象，也有對(duì)“先登寶塔山，再看南泥灣”等直觀的追憶，當(dāng)然更有對(duì)這塊革命圣地所包容的宏大歷史意義的感受——“我要去延安看時(shí)間荏苒，看萬(wàn)山紅遍……”這首歌采用的是當(dāng)代年輕人的視角和現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言，希望喚起今天的人們特別是年輕一代對(duì)革命歷史的回望和感受。多年后的今天，延安依然“天藍(lán)藍(lán)水清清”，依然延續(xù)著這種象征，這首歌的“點(diǎn)”選的就是這種象征意義?！段乙パ影病菲鋵?shí)是倡導(dǎo)人們?nèi)ブ匦骂I(lǐng)略那被時(shí)光流年沖淡了的崇高精神，展望的是一種信念，再現(xiàn)的卻是一種光榮歷史和真理品格相融的“大美”。這種美，既存在于自然，又寄予歷史追憶，還流淌于人們的意識(shí)領(lǐng)域，豐富多樣、寓意多元，自然是“美麗中國(guó)”的應(yīng)有之義。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。不惟如此，抒寫(xiě)“美麗中國(guó)”更應(yīng)該有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照、對(duì)人文的關(guān)注——這是其第三個(gè)主要含義，也是對(duì)我們文藝工作者最有啟發(fā)意義的部分。十八大報(bào)告中闡釋的“美麗中國(guó)”所闡述的“美”，是自然美、生態(tài)美，又是心靈美、人文美，可感、可知、可觸摸。名山大川氣象萬(wàn)千，這固然是自然的壯美；而我們的生活中亦是時(shí)時(shí)有大美、處處有大美，需要的是一雙雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛——擠乘公交車(chē)的老人不慎摔倒，你伸手扶一把，這是美；排隊(duì)購(gòu)票，看到要誤點(diǎn)的乘客匆匆趕來(lái)，你把位置讓給他，這也是美。還有“舍己救人文藝工作者”韓雪勇救落水兒童，把希望留給別人，把危險(xiǎn)留給自己，用善行義舉譜寫(xiě)人間大愛(ài)，閃耀著人性光輝，在他身上就凝聚著美。所以，文藝工作者只有懷著滿腔的熱情和敬意，用真誠(chéng)的心去發(fā)現(xiàn)生活中的暖流，用真實(shí)的情去抒寫(xiě)身邊的感動(dòng)，才能將道德楷模的精神實(shí)質(zhì)、人民群眾的心底期盼呈現(xiàn)出來(lái)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，進(jìn)一步激發(fā)人們的道德自覺(jué)，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)“美麗中國(guó)”貢獻(xiàn)我們每一個(gè)人的力量！

“美麗中國(guó)”美在自然，美在文化，美在歷史，更美在人文。十八大報(bào)告首倡“美麗中國(guó)”，傳達(dá)出濃濃的民本意識(shí)和沉甸甸的民意期許?？梢哉f(shuō)，“以人為本”執(zhí)政理念的踐行，十八大報(bào)告“五位一體”的總體布局，既指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好藍(lán)圖。這就是建設(shè)“美麗中國(guó)”。那么，文藝工作者該怎樣用好這個(gè)載體、表現(xiàn)這個(gè)主題？一句話，文藝工作者當(dāng)為“美麗中國(guó)”抒寫(xiě)壯美樂(lè)章！

（本文轉(zhuǎn)載自《人民日?qǐng)?bào)》2012年12月6日第24版）

徐沛東 中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音協(xié)分黨組書(shū)記，作曲家