淺談傳統(tǒng)元素在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

肖凡

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族獨(dú)具的，它的精髓和意義是隨著幾千年的歷史長(zhǎng)期累積而來的，代表了中華民族的靈魂，也是中國(guó)藝術(shù)家們靈感的無盡源泉。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)元素的充分利用，是適應(yīng)當(dāng)今全球化語(yǔ)境下的必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)元素已成為體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)必不可缺的部分，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不竭的動(dòng)力。傳統(tǒng)元素與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提；傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中得以繼續(xù)延續(xù)和向前發(fā)展，只有吸收和理解了傳統(tǒng)文化的精髓才能更好的創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；藝術(shù)創(chuàng)作；本土化

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0034-01

一、何謂傳統(tǒng)元素

簡(jiǎn)單來說，凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的，經(jīng)過歷史的沉淀能夠傳承下來或即將消失的，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)傳統(tǒng)元素”。中國(guó)傳統(tǒng)元素是指中國(guó)獨(dú)有的，能反映中國(guó)，認(rèn)知中國(guó)的東西。從廣義上來說，傳統(tǒng)元素指中國(guó)人的精神、文化、價(jià)值觀、習(xí)俗習(xí)慣等等一些抽象的元素；從狹義上來說，傳統(tǒng)元素包括那些具象的元素。本文僅對(duì)狹義上的傳統(tǒng)元素在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

傳統(tǒng)元素代表著一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，是構(gòu)成一個(gè)民族文化的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家的文化結(jié)晶，反映了一個(gè)民族的價(jià)值觀和對(duì)國(guó)家對(duì)世界的獨(dú)特理解，代表著與其他國(guó)家的不同。幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的積累，也是中國(guó)藝術(shù)家們靈感的無盡源泉。代表了我們國(guó)家的獨(dú)特生活習(xí)慣、思維模式、精神狀態(tài)、價(jià)值觀念和文化觀念等因素，反映了我們國(guó)家存在的獨(dú)特模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中華民族獨(dú)具的，它的精髓和意義是隨著幾千年的歷史長(zhǎng)期累積而來的，代表了中華民族的靈魂。

二、傳統(tǒng)元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用的意義

在當(dāng)代歐美藝術(shù)的牽引之下，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)曾經(jīng)逐步喪失了自身的語(yǔ)境，而今又在一種自我意識(shí)的引導(dǎo)之下，正在逐漸回到自身的語(yǔ)境當(dāng)中。藝術(shù)家有必要樹立“中國(guó)性”的人生態(tài)度，使本土文化的創(chuàng)作元素成為藝術(shù)家“自覺”的選擇，以“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)”在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用作為一種手段，建立屬于我們自己的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)體系。在擁有豐厚的傳統(tǒng)文化、世界經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)潮流的轉(zhuǎn)變等眾多的社會(huì)文化背景下，促成了我們對(duì)自身藝術(shù)生存現(xiàn)實(shí)環(huán)境的關(guān)注和思考——通過在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中有機(jī)地運(yùn)用我們的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，從而保護(hù)我們的藝術(shù)傳統(tǒng)，讓它們活力充沛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、傳統(tǒng)元素在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用方法

（一）傳統(tǒng)人文情懷的表達(dá)

展望的雕塑作品《假山石》系列作品就是采用現(xiàn)代的不銹鋼材料取代傳統(tǒng)的山石本身，通過直接在石頭上分塊敲拓，拷貝出石頭的天然機(jī)理，然后焊接成一體，拋光成鏡面效果，使不銹鋼板沿著自然石材的起伏呈現(xiàn)光彩，在不同的時(shí)間及環(huán)境呈現(xiàn)不同的顏色，并以自然的形狀反射周圍的事物。用展望自己的話說就是：在中國(guó)人習(xí)慣于把真假山石稱作假山石的基礎(chǔ)上他用制造假“假山石”的否定之否定的辦法，達(dá)到制造真“假山石”的目的，從而挽救這一審美傳統(tǒng)，也為適應(yīng)在后工業(yè)社會(huì)中，重新尋找工業(yè)與傳統(tǒng)的結(jié)合點(diǎn)的需求。

（二）民間傳統(tǒng)圖案的轉(zhuǎn)化

錢步輝創(chuàng)作的雕塑作品《影子系列》就是將民間的皮影戲與現(xiàn)代雕塑融合在一起。錢步輝通過對(duì)民間藝術(shù)形式的長(zhǎng)期關(guān)注，發(fā)現(xiàn)了皮影戲這一獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，并將其巧妙地運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中來?！队白酉盗小吩谄び皯颡?dú)特的造型藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上運(yùn)用固化的材料和新的雕塑形式語(yǔ)言，將中國(guó)古代雕塑中注重整體體量而不拘泥于人體結(jié)構(gòu)的雕塑處理方式完整的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。面部通過運(yùn)用傳統(tǒng)婦女形象中的柳葉眉，丹鳳眼，直鼻梁，小嘴巴的雕刻，使作品富有古典和質(zhì)樸之感，與皮影戲中的形象充分結(jié)合。通過將平面的皮影戲立體化的這一新的藝術(shù)形式，使人們感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的趣味性。

（三）近現(xiàn)代中國(guó)服裝象征的強(qiáng)化

隋建國(guó)的典型代表作之一《中山裝》已成為深入人心的傳統(tǒng)元素作品。中山裝作為近百年的中國(guó)歷史文化的代表，隋建國(guó)通過解構(gòu)，轉(zhuǎn)移和再利用的方法，將中山裝這一中國(guó)男裝標(biāo)志性的服裝的作為傳統(tǒng)元素的媒介，運(yùn)用雕塑的方式呈現(xiàn)出來。隋建國(guó)的作品《中山裝》系列，最大的有三米，在面對(duì)這件巨大的作品時(shí)類似銅鐘似的造型給觀者一種巨大的莊嚴(yán)感和滄桑感。而這些作品成組的放在一起的時(shí)候，兵馬俑似的陳列效果可以給人帶來無限的聯(lián)想。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)最偉大之處就是他同時(shí)承認(rèn)了所謂的世界性和民族性。這兩者是一個(gè)永遠(yuǎn)不可調(diào)和得矛盾，同時(shí)正因?yàn)橛羞@種矛盾在其中，才使我們的作品變得更加有特色。民族性要具有普遍性，或者具有穿透力才能真正實(shí)現(xiàn)民族的就是世界的。

參考文獻(xiàn)：

[1]騰守堯.全球化的美學(xué)與藝術(shù).四川人民出版社，2010年版.