開創(chuàng)中國文學(xué)的新時代——毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的當(dāng)代意義

從文學(xué)與社會制度的關(guān)系來說，通常文學(xué)與社會制度是相矛盾的，文學(xué)基本上以批判社會制度為自己的使命，但是新中國文學(xué)走過了六十余年的風(fēng)雨歷程，盡管有不同的發(fā)展階段，卻一直與社會主義制度相一致、相符合。社會主義制度是人類歷史上一種全新的社會制度，它的發(fā)展必然要經(jīng)歷一個從弱小到強大、從萌芽到壯大、逐步發(fā)展壯大的過程，在這個過程中，新文學(xué)一直伴隨在其左右，支持著社會主義制度的每一次自我完善。新文學(xué)發(fā)展的這一特征與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱 《講話》）有著密切關(guān)系，在《講話》的指引下，中國文學(xué)迎來了它的新時代。

1942年抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，延安面臨巨大經(jīng)濟(jì)困難，同時革命隊伍內(nèi)部也出現(xiàn)許多嚴(yán)重的思想向題，為克服困難，統(tǒng)一思想，取得民族革命戰(zhàn)爭的最后勝利，延安開展了大規(guī)模的生產(chǎn)運動和整風(fēng)運動，整風(fēng)運動是在全黨進(jìn)行的一次馬克思主義教育。面對這樣的局面，毛澤東同志站在民族命運和先進(jìn)文化發(fā)展的高度，審時度勢發(fā)表了《講話》，為新民主主義文學(xué)的發(fā)展指明了方向?！吨v話》指出：“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵1]《講話》明確指出革命文藝要為人民的觀點，以及文藝如何為人民大眾服務(wù)的問題，這一問題可以說是延安時期革命文藝的出發(fā)點和歸結(jié)點，也是整篇《講話》的核心理念，它體現(xiàn)出延安時期革命文藝的本質(zhì)特征，顯示出鮮明的人民性。

在《講話》精神的指引下，延安和各地區(qū)抗日根據(jù)地掀起了一股熱潮，文藝工作者紛紛走到田間地頭，走進(jìn)工廠、連隊，深入工農(nóng)兵群眾生活和工作的最前線，與他們親密接觸、打成一片，因而從根本上改變了文藝隊伍的思想面貌，有力地推動了文藝的繁榮和發(fā)展。文藝工作者的這種轉(zhuǎn)變是從被動轉(zhuǎn)為主動，他們積極投身創(chuàng)作，發(fā)揮自身的能動性創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的作品。如小說中丁玲的《太陽照在桑干河上》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，詩歌中李季的《王貴與李香香》，歌劇中延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的 《白毛女》，等等。這些作品在創(chuàng)作題材上較之以前的作品有了很大的突破，工農(nóng)兵群眾成為作品真正的主人公，作家著力表現(xiàn)他們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與舊勢力作斗爭以及對新生活的無限向往，工農(nóng)兵群眾才是新時代的英雄人物典范。隨著作品內(nèi)容的變化，藝術(shù)形式也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。在語言的運用上，文藝工作者更注重具有民族特色和大眾化的語言，清新質(zhì)樸、輕松幽默的語言使得作品具有濃郁的生活氣息。在結(jié)構(gòu)、手法上，文藝工作者往往采用老百姓喜聞樂見的形式，一改原來文藝的陳舊表現(xiàn)方法，使得作品生動新穎、別具一格。這些作品對抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期的文藝創(chuàng)作起到了一定的促進(jìn)作用，可以說它們是新文學(xué)的前奏。

1949年新中國的成立標(biāo)志著社會主義制度在中國的初步確立。為了保證社會主義制度的順利確立，在建國前夕召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會上，我們黨確立了毛澤東《講話》所規(guī)定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向，還進(jìn)一步指出：“解放區(qū)文藝工作者自覺地堅決地實踐了這個方向，并以自己的全部經(jīng)驗證明了這個方向的正確性?！边@個方向就是文藝要“為（無產(chǎn)階級）政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”。一時間，毛澤東《講話》成為新時期的文學(xué)規(guī)范，作家們紛紛高歌革命戰(zhàn)爭，表現(xiàn)新中國翻天覆地的巨變，頌揚社會主義新人物，弘揚共產(chǎn)主義理想。例如，小說中趙樹理的《三里灣》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、梁斌的《紅旗譜》，詩歌中郭小川的《向困難進(jìn)軍》、賀敬之的《桂林山水歌》、劉白羽的《長江三日》，散文中魏巍的《誰是最可愛的人》，戲劇中老舍的《龍須溝》和《茶館》，等等，這些文學(xué)作品都把自己的根深深扎入現(xiàn)實生活的歷史土壤中，并用共產(chǎn)主義的崇高理想去照亮壯美的生活和鮮活的人物，從而給廣大讀者以精神境界的鼓舞和升華，為鞏固社會主義制度起到重要作用，也正是它們引領(lǐng)著新時期文學(xué)的“主旋律”。

然而新時期文學(xué)剛剛走過十七年的歷史，就因“文革”而中斷，“文革”結(jié)束后，社會主義制度面臨著應(yīng)該何去何從的困惑，在這個時代的轉(zhuǎn)折點上，1978年12月黨的十一屆三中全會召開，會議確定了解放思想、實事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，做出把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。從實施單一的公有制經(jīng)濟(jì)到建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，從實行計劃經(jīng)濟(jì)體制到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從形成黨的基本路線到確立黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，我國社會主義制度在不斷改革中得到了完善和發(fā)展。在這場社會主義制度的偉大改革實踐中，我們黨極其重視用馬克思主義的科學(xué)理論來指導(dǎo)社會主義制度的自我完善與發(fā)展。1979年10月中國文藝工作者第四次代表大會召開，鄧小平同志代表黨中央發(fā)表《祝辭》指出：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)。由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！盵2]在《祝辭》精神的指導(dǎo)下《人民日報》發(fā)表重要社論，社論明確肯定“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”這個口號，認(rèn)為“它概括了文藝工作的總?cè)蝿?wù)和根本目的”，“它不僅能更完整地反映社會主義時代對文藝的歷史要求，而且更符合文藝規(guī)律”。[3]遵循“二為方針”以《喬廠長上任記》為代表的“改革文學(xué)”，以《剪輯錯了的故事》、《天云山傳奇》為代表的“反思文學(xué)”，以《棋王》、《爸爸爸》為代表的“尋根文學(xué)”相繼出現(xiàn)在當(dāng)時的文壇上；此后，隨著思想解放的逐步深入，在西方現(xiàn)代派文學(xué)思潮的影響下，“朦朧詩”、“探索性戲劇”、“先鋒派小說”、“新寫實小說”也在中國文壇上相繼亮相。文學(xué)用它獨有的方式，向人們展示著改革與發(fā)展的必要性，文藝工作者用他們的信念又一次實現(xiàn)了推進(jìn)社會主義制度自我完善的使命。

從上個世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初期，在“全球化”進(jìn)程的影響下，社會主義制度又一次面臨著挑戰(zhàn)。社會主義制度的自我完善和發(fā)展的過程，其實也是社會主義制度自身不斷創(chuàng)新的過程，在這種創(chuàng)新的過程中，不可或缺的是馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。在那個時期所謂的馬克思主義科學(xué)理論就是江澤民同志2000年在廣東省考察工作時提出的 “三個代表”重要思想，“代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”。[4]“三個代表”思想從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求、上層建筑的支撐和人民大眾的力量三個方面展示出社會主義制度自我完善和發(fā)展的過程，進(jìn)而指出，社會主義制度的自我完善和發(fā)展的必要條件是豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、強大的上層建筑的支撐、人民大眾的力量。文化作為其中的一個組成部分，必然起到十分重要的作用。但是，我們也必須看到，中西文化的碰撞將中國的思想界帶入了多元化時代，文藝界相繼出現(xiàn)了鼓吹文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是“非理性”，是“跟著感覺走”，是弗洛伊德的所謂“白日做夢”，是“性”驅(qū)動，是“生命的表現(xiàn)”等主張，正是在這種背離辯證唯物史觀、否定文藝的社會意識形態(tài)性的主張下，文壇出現(xiàn)了文學(xué)疏離政治和現(xiàn)實的傾向的“私人化寫作”、“性描寫”和“下半身寫作”。針對這一現(xiàn)象，江澤民同志在中國文藝工作者第六次代表大會上指出：“文藝要謳歌英雄的時代，反映波瀾壯闊的現(xiàn)實；深刻地生動地表現(xiàn)人民群眾改造自然，改造社會的偉大實踐和豐富的精神世界。文藝工作者要努力在自己的作品表演中，貫注愛國主義、集體主義、社會主義的崇高精神，鞭撻拜金主義、享樂主義、個人主義和一切消極腐敗現(xiàn)象?！盵5]江澤民同志的講話讓更多的文藝工作者認(rèn)識到社會主義文藝要真實地反映時代精神，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，要代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向為社會主義文藝繁榮貢獻(xiàn)力量。值得慶幸的是，以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧的全面小康社會的偉大目標(biāo)的確立，“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的號召的發(fā)布，使文學(xué)重新找回了自己的位置：《國家干部》、《根本利益》等表達(dá)了人民的心聲和愿望，“打工文學(xué)”突現(xiàn)關(guān)注底層建設(shè)者的生存狀態(tài)，《絕對權(quán)力》、《我本英雄》等“官場文學(xué)”更尖銳地揭露社會的腐敗，《獵原》、《狼圖騰》、《藏獒》則是關(guān)注人與自然和諧的“生態(tài)文學(xué)”。

新中國成立的六十余年，是社會主義制度不斷完善的六十余年，社會主義制度的每一次完善與發(fā)展，文學(xué)都為其提供堅實的思想支持，這種文學(xué)與社會制度的高度一致性，在世界文學(xué)史上也是非常罕見的。支持新文學(xué)如此發(fā)展的一個動力就是毛澤東的 《講話》，正是在《講話》精神的指引下，中國新文學(xué)開創(chuàng)了新的紀(jì)元，我們也堅信中國新文學(xué)必將健康地發(fā)展下去。

[1]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[A]//毛澤東選集·第三卷[C].北京:人民出版社,1991:853.

[2]鄧小平.在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭[A]//三中全會以來重要文獻(xiàn)選編1978.11—1980.12[C].香港:中國文獻(xiàn)出版社,1982:232.

[3]人民日報[N].1980-1-26.

[4]江澤民.在新的歷史條件下，我們黨如何做到“三個代表”[A]//論“三個代表”[C].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001:5.

[5]江澤民.在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第六次代表大會上的講話[A]//十五大以來重要文獻(xiàn)選編1999.4—2001.3[C].香港:中國文獻(xiàn)出版社,2001:132.