魅力之旅 快樂伴隨——央視《歡樂中國行》解析

鄭敬婉

在上世紀(jì)80年代，歐美一些國家及日本等國的電視臺成熟的綜藝節(jié)目形態(tài)，被中國港臺地區(qū)電視臺模仿、移植和克隆的時候，中國內(nèi)地各級電視臺尚停留在各類具體的文藝類節(jié)目形態(tài)上。1983年，中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會可以看做是首開以娛樂為中心的匯演式節(jié)目的先河，自此以后,每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會實(shí)際上具備了后來綜藝節(jié)目的一些特質(zhì)，在形態(tài)上可以看做是綜藝節(jié)目的雛形。1990年開播的《綜藝大觀》，標(biāo)志綜藝節(jié)目作為一種新電視節(jié)目形態(tài)開始真正成型。然而，隨著時代的發(fā)展，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會信息傳播渠道的倍增，觀眾的審美需求也越來越趨向于多元化，《綜藝大觀》的觀眾大量流失。2004年10月8日，開創(chuàng)中國綜藝類節(jié)目先河的央視名牌欄目《綜藝大觀》徹底告別了歷史舞臺，取而代之的《歡樂中國行》在經(jīng)過了一年的微調(diào)之后，逐漸贏得了觀眾的青睞。

一、節(jié)目內(nèi)容的專一

2004年10月，《歡樂中國行》節(jié)目在每周日晚上黃金時段亮相至2011年歷時7年，其主要以歌會的形式亮相，輔之以小品、當(dāng)?shù)刂R競猜、外景采訪等內(nèi)容，凸顯互動性、時尚性的綜藝節(jié)目風(fēng)格。雖然在節(jié)目開播之初，考慮到中央電視臺同類節(jié)目較多，不少專家學(xué)者并不看好這檔節(jié)目，但經(jīng)過一年的探索改進(jìn)之后，《歡樂中國行》逐漸形成了自己的品牌，在益智、真人秀、相親類節(jié)目統(tǒng)領(lǐng)的娛樂節(jié)目市場占據(jù)一席之地。究其原因，主要是節(jié)目定位準(zhǔn)確、主題明確以及節(jié)目內(nèi)容集中。

《歡樂中國行》的主題非常鮮明，以“歡樂中國行，快樂在進(jìn)行”為口號，每一期走訪中國一個城市，以當(dāng)?shù)孛麆俟袍E的推介為主題 。整臺節(jié)目由于有了這一明確的主題，就有了一個貫穿全場的焦點(diǎn)，所有的節(jié)目都會在這一主題的統(tǒng)領(lǐng)下，通過主持人的精心串聯(lián)形成一個整體。在內(nèi)容上，《歡樂中國行》強(qiáng)化了一種純粹的音樂內(nèi)容。以2011年3月6日播出的《魅力珠?！M琴》上集為例，在43分鐘的節(jié)目中共集納了20個節(jié)目，除了固定的板塊歡樂體驗(yàn)之外，以及一個魔術(shù)表演和一個話劇表演之外，其余的12個節(jié)目均為流行歌曲。從中可以看出《歡樂中國行》的受眾定位于年輕的電視觀眾，并抓住了年輕人的心態(tài)，以明星演繹流行歌曲為明線，以當(dāng)?shù)厝宋木坝^的介紹為暗線，強(qiáng)化了對所處城市的一種推介力度，迎合了主題又突出了明星效應(yīng)。知識性、娛樂性和時尚性三位一體，使《歡樂中國行》在受眾群中占領(lǐng)了一個極為明確的市場。

二、電視手段的綜合運(yùn)用

綜藝娛樂節(jié)目體現(xiàn)了對各門藝術(shù)的綜合。這種綜合不是簡單的拼湊、排列和相加，這是一種高層次的綜合，即化合或整合。各門藝術(shù)都失去了獨(dú)立存在的意義，都已成為組合影視藝術(shù)的基本元素聲、光、色、畫面、運(yùn)動、剪輯等等。①《歡樂中國行》始終保持了一個重要的特征即狂歡化，力圖開創(chuàng)全新的綜藝節(jié)目風(fēng)格，突出觀眾的參與性和聯(lián)歡性。欄目的最高境界：運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法，在鼓勵觀眾積極參與、交流的基礎(chǔ)上添加游戲?qū)?、與明星同樂等互動環(huán)節(jié)，力爭有歌大家唱，有勁一起鼓。從某種程度上講，觀眾就是演員，強(qiáng)調(diào)臺上臺下零距離接觸的表演形式。

（一）拓展時空，增強(qiáng)可視性

《歡樂中國行》在開播之初恪守傳統(tǒng)的演播室模式，在經(jīng)過了幾個月的摸索之后，在2005年初確立了大型廣場文藝演出的表現(xiàn)方式。廣場是狂歡的最佳地點(diǎn)。廣場以開闊和道路匯集為主要特征，不同身份、職業(yè)、命運(yùn)、年齡和民族的人們聚攏在廣場里，營造一個狂歡意識的整體。《歡樂中國行》首選廣場為演出現(xiàn)場，主舞臺依據(jù)廣場的實(shí)際情況延伸到觀眾群中，并保留了大量的通道。廣場生活沒有權(quán)威，沒有中心，是一個人人可以介入的場所，這成就了狂歡的前提和心理認(rèn)同，廣場成了狂歡的目的地。這種特殊的廣場語言是其他場所沒有的，最終的演出效果也是其他場所不能比擬的。廣場的設(shè)計(jì)把人們?nèi)粘Ｉ钪刃蛑械氖`打破了，廣場成為匯集快樂的特殊場所。《歡樂中國行》與中國各城市聯(lián)姻，把演出現(xiàn)場搬到了各地的廣場，更著力于展示地域文化和城市魅力,突出濃郁的地方特色，盡情展示祖國各地的不同風(fēng)采?！稓g樂中國行》還充分運(yùn)用外景主持及資料片來拓展時空，增加節(jié)目的信息含量和可視性。全面生動的自然風(fēng)光、歷史文化、風(fēng)土人情的介紹，讓觀眾在觀看精彩文藝節(jié)目的同時獲得了更多信息。

（二）聲畫交融的和諧美

愛森斯坦在他著名的《蒙太奇論》中發(fā)出過這樣的呼聲：“消除圖像和聲音之間、視覺和聽覺世界的矛盾！在兩者之間建立統(tǒng)一與和諧的對應(yīng)。這是多么令人神往的課題！古希臘人和狄德羅，瓦格納和斯克里亞賓，誰沒有做過這樣的夢？誰沒有試圖解決這個課題？”②《歡樂中國行》通過對畫面、音樂、音響、燈光、色彩、舞美等聲畫元素的重新包裝，聲畫完美結(jié)合的審美形象，營造了狂歡的氛圍。前面討論過，《歡樂中國行》的節(jié)目現(xiàn)場多在寬闊的廣場。根據(jù)廣場演出的要求，用變化自如的鏡頭組合和流暢的場景切換，體現(xiàn)了鏡頭的一種二度創(chuàng)作能力，既能體現(xiàn)出現(xiàn)場的恢宏大氣，又能體現(xiàn)細(xì)節(jié)的完美精致，使得不僅僅是現(xiàn)場的觀眾能夠感受到演出的美妙效果，坐在電視機(jī)前的觀眾也能體會到一種全新的感官體驗(yàn)。在燈光的設(shè)計(jì)上，除了營造舞臺光的意境外，也注意了觀眾席的布光，給觀眾制造了一個“如在舞臺中”的假象，每一個人都有可能在一瞬間成為表演的主角，增加了觀眾的一種強(qiáng)烈的心理認(rèn)同?！稓g樂中國行》也十分重視音樂、音響的作用，歌手均為現(xiàn)場演唱，其專業(yè)化的音響效果既保證了演出的順利進(jìn)行，滿足了觀眾的收聽欲望，同時也激發(fā)了觀眾的共鳴。聲畫結(jié)合符合人類感知世界的生理屬性，也最能滿足人們的審美需求。

三、對觀眾元素的重視

綜藝類節(jié)目自上世紀(jì)80年代興起后，一直注重觀眾的參與，從早期的觀演逐步發(fā)展到如今的大眾參與、全程互動。從某種意義上而言，觀眾與節(jié)目之間的關(guān)系，已經(jīng)是當(dāng)代綜藝節(jié)目需要維系的關(guān)鍵也是核心的紐帶。《歡樂中國行》很好地把握了這一趨勢，在平民化和互動方面下足了工夫。

（一）視角的平民化

所謂電視綜藝節(jié)目的平民化，就是指普通觀眾越來越多地參與到綜藝節(jié)目中去，與節(jié)目進(jìn)行良好的互動，甚至成為電視綜藝節(jié)目中的主角。與沒有觀眾交流互動的純表演節(jié)目相比，有觀眾參與的娛樂節(jié)目讓觀眾本身有一種參與感，很想加入到這種娛樂活動中來，所以這類娛樂節(jié)目很吸引大眾的眼球。實(shí)踐證明，從“明星娛樂大眾”到“大眾娛樂大眾”，不但是一種觀念的轉(zhuǎn)變，也是一種正確的市場選擇。在《歡樂中國行》的節(jié)目現(xiàn)場，我們經(jīng)?？梢钥吹侥切娜粘Ｉ钪型诰虻慕^活，絕技經(jīng)過重新包裝的再表演。這種貼近老百姓的民間化元素消融了節(jié)目的假定空間與觀眾真實(shí)生活之間的鴻溝，真正實(shí)現(xiàn)了與觀眾“心貼心”的交流，不管是現(xiàn)場觀眾還是電視機(jī)前的觀眾的參與性都大大地增加。

（二）全方位互動

現(xiàn)代科技手段的綜合運(yùn)用為節(jié)目聚合了巨大的觀眾群體,成為電視與其他信息傳播手段立體化結(jié)合的典范。海納百川,有容乃大。麥克盧漢曾提出“傳播媒介混合能量”的概念,他認(rèn)為:媒介雜交釋放出的新的力量和能量,正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。③當(dāng)代媒介的發(fā)展，為我國電視的生存提供了一個高水平高起點(diǎn)的技術(shù)化空間，傳統(tǒng)的報紙、廣播、雜志等加上新媒體網(wǎng)絡(luò),共同構(gòu)筑了立體傳播的多維通道。媒介間的組合與立體傳播已經(jīng)成為一種勢不可擋又極具效果的方式?！稓g樂中國行》借助手機(jī)、短信、聲訊電話、網(wǎng)絡(luò)留言等現(xiàn)代通訊手段與觀眾進(jìn)行全方位的互動。電視借鑒其他媒介的優(yōu)勢和特長，為豐富觀眾的精神文化生活，源源不斷地提供著充足的精神食糧。不同的媒體優(yōu)勢互補(bǔ)，整合出新的能量,產(chǎn)生強(qiáng)大的傳媒合力，構(gòu)筑起一道現(xiàn)代傳播的亮麗風(fēng)景線；而且在一個起點(diǎn)較高的新平臺上,電視節(jié)目的議程設(shè)置、傳播效果無疑會躍上一個新的臺階。

四、文化品格的堅(jiān)守

當(dāng)前中國的電視競爭呈現(xiàn)出越轉(zhuǎn)越快的陀螺狀態(tài)，收視率讓中國電視行業(yè)成為腥風(fēng)血雨的“競爭紅?！薄＞C藝節(jié)目發(fā)展到現(xiàn)在，其結(jié)構(gòu)形態(tài)曾經(jīng)分為兩種傾向：一是綜藝節(jié)目堅(jiān)持電視的宣教功能，堅(jiān)守文化品格。不過，當(dāng)堅(jiān)守到極致時，如果演變成僵化的教條模式，節(jié)目形式老套，墨守成規(guī)，不思更新，守著既定的 “板著面孔說教”的樣式，那么這樣就失去了綜藝節(jié)目自身的主要功能，勢必被淘汰。二是綜藝節(jié)目在“觀眾市場”的參照下，將收視率作為節(jié)目成敗的首要標(biāo)準(zhǔn)，把娛樂性視作第一要素。這一方式往往會在一定時期內(nèi)取得較為可觀的收視效果。然而，如果過多向市場屈服，其結(jié)果往往是不惜降低節(jié)目的文化品位以迎合一些低級的收視趣味，走到最后就演變成審美墮落，節(jié)目里充斥著粗俗的玩鬧噱頭，雖然在某一階段博得了較高的收視率，但觀眾不會一直買賬。上述兩種傾向無論哪種傾向，只要娛樂與文化的權(quán)重出現(xiàn)失衡，綜藝節(jié)目就沒法存活。

2012年，《歡樂中國行》作為《綜藝喜樂匯》的一個版塊以重播的形式再次出現(xiàn)在大眾的視野?！稓g樂中國行》契合新市民文化的理念，提倡內(nèi)容的多樣性，弘揚(yáng)社區(qū)文化的健康品質(zhì)，平民化、充滿親和力，是精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)。通過對文化品格的堅(jiān)持，有意識地引領(lǐng)觀眾的娛樂趨向；通過堅(jiān)持健康和具有審美價值的文化品格來培育觀眾的成長，堅(jiān)持觀眾的主動參與但不盲從于觀眾；根據(jù)觀眾和時代的需要，在娛樂中融進(jìn)主動性引導(dǎo)，既保持娛樂性的特質(zhì)，又承載和傳遞高品位的主題思想，這種文化品格的堅(jiān)持、節(jié)目形態(tài)與主題的與時俱進(jìn)，正是綜藝節(jié)目保持鮮活生命力的根本所在。

注釋

①陳旭光.電視綜藝節(jié)目:歷史及本體特征[J].中國電視,2001(6).

②(俄)C.M.愛森斯坦.蒙太奇論[M].富瀾,譯.中國電影出版社,2003:345.

③(加)馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[M].北京:商務(wù)印書館,2000:82.

[1](英)安德魯·古德溫,加里·惠內(nèi)爾.電視的真相[M].中央編譯出版社,2001.

[2](俄)C.M.愛森斯坦.蒙太奇論[M].富瀾,譯.中國電影出版社,2003.

[3]魏南江.影視聲音造型論 [M].中國電影出版社,2008.

[4]白小易.新編電視學(xué)概論[M].南京師范大學(xué)出版社,2007.