電視節(jié)目分類(lèi)體系的構(gòu)建原則——兼評(píng)張海潮先生的《中國(guó)電視節(jié)目分類(lèi)體系》

□柳中元 劉玲妤

在我國(guó)電視市場(chǎng)迅速成熟之際，借鑒西方國(guó)家的節(jié)目分類(lèi)體系，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和已有的研究應(yīng)用成果，對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行更為系統(tǒng)科學(xué)的分類(lèi)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)電視業(yè)的科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。張海潮先生在《中國(guó)電視節(jié)目分類(lèi)體系》一書(shū)中，對(duì)電視節(jié)目分類(lèi)這項(xiàng)艱巨的任務(wù)進(jìn)行了一定的研究，筆者在此將書(shū)中繁雜的構(gòu)建方法總結(jié)為三條較為重要的原則，并闡述如下。

分類(lèi)依據(jù)同級(jí)唯一性

“節(jié)目分類(lèi)體系中節(jié)目層級(jí)、類(lèi)別設(shè)定得科學(xué)、合理與否，節(jié)目概念、稱(chēng)謂設(shè)定得是否嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，關(guān)系到整個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)的成敗?！雹龠@是當(dāng)今電視節(jié)目形態(tài)學(xué)中所存在的亟待解決的問(wèn)題。關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題，究其本質(zhì)是在于分類(lèi)的過(guò)程中，體系構(gòu)建者很難將分類(lèi)的依據(jù)設(shè)定統(tǒng)一，很容易在分類(lèi)的過(guò)程中導(dǎo)致同一級(jí)的節(jié)目類(lèi)型出現(xiàn)重疊現(xiàn)象。

關(guān)于節(jié)目概念和稱(chēng)謂的設(shè)定問(wèn)題，學(xué)界還存在著許多的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為較具代表性的是電視綜藝節(jié)目和電視娛樂(lè)節(jié)目這一組概念。所謂電視綜藝節(jié)目，其實(shí)本質(zhì)上是電視作為一種藝術(shù)媒介的最初體現(xiàn)。胡經(jīng)之先生曾經(jīng)提到過(guò)，電視“可以成為藝術(shù)，但也不必然都是藝術(shù)”。②電視本身只是光電信號(hào)和電磁信號(hào)之間的一種轉(zhuǎn)換，其本質(zhì)是一種傳播媒介，就其本身來(lái)講并不具有作為一門(mén)藝術(shù)的特性。但人們之所以將電視稱(chēng)為藝術(shù)，其原因在于電視所承載的內(nèi)容具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，甚至可以說(shuō)電視將各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式原原本本地呈現(xiàn)在熒屏上，保留了各種藝術(shù)形式的原有滋味?；蛘哒f(shuō)電視只是將藝術(shù)所存在的時(shí)空改變，營(yíng)造了一個(gè)沒(méi)有條件限制的時(shí)空。在這個(gè)時(shí)空中，任何藝術(shù)形式可以不受束縛的保留下來(lái)，就此形成了所謂的電視綜藝節(jié)目的原型。時(shí)至今日，這種古老的電視節(jié)目形態(tài)依然存在，并且基本保留了其基本的存在方式，而這種節(jié)目的代表就是中央電視臺(tái)的 《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》。它不僅綜合了各種藝術(shù)形式，更重要的是它保持了每種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，這是當(dāng)今電視節(jié)目越來(lái)越綜合的大背景下，電視綜藝節(jié)目與其他綜合性節(jié)目較為重要的一個(gè)區(qū)分點(diǎn)。

與電視綜藝最易混淆的是電視娛樂(lè)節(jié)目。之所以這兩個(gè)概念難以區(qū)分，其原因出現(xiàn)在界定這兩個(gè)概念時(shí)，并非是統(tǒng)一進(jìn)行界定。這兩個(gè)稱(chēng)謂的形成各有其歷程。電視綜藝節(jié)目是從電視本身所承載的節(jié)目?jī)?nèi)容的展現(xiàn)形式上進(jìn)行界定的，而電視娛樂(lè)節(jié)目則是通過(guò)對(duì)電視這種媒介的功能進(jìn)行分析后界定的。所謂電視娛樂(lè)節(jié)目，只有一點(diǎn)絕不可違背，就是其節(jié)目制作的主要目的是為了娛樂(lè)受眾。電視娛樂(lè)節(jié)目也是電視節(jié)目中所占比例最大的一種節(jié)目類(lèi)型，單在2005年，中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目就占到了55.2%的收視比重。③從這一點(diǎn)上來(lái)看，這兩種節(jié)目類(lèi)型根本不能出現(xiàn)在同一電視節(jié)目分類(lèi)體系中，因其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不一。許多電視藝術(shù)的研究者喜歡將電視娛樂(lè)節(jié)目稱(chēng)為電視綜藝娛樂(lè)或娛樂(lè)綜藝節(jié)目。這種稱(chēng)法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，娛?lè)節(jié)目雖然可能包含多種藝術(shù)形式，卻難以保持每種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，因此這種稱(chēng)謂不科學(xué)。

由上面的例證分析，引出了將要論述的第二個(gè)問(wèn)題，電視節(jié)目分類(lèi)體系中分類(lèi)層級(jí)的設(shè)定問(wèn)題。在學(xué)界多種多樣的電視節(jié)目分類(lèi)體系中，許多電視節(jié)目類(lèi)型被研究者硬生生分開(kāi)，有些分類(lèi)層級(jí)根本沒(méi)有存在的必要。以張海潮先生在《中國(guó)電視節(jié)目分類(lèi)體系》一書(shū)中所做的分類(lèi)為例，將電視節(jié)目分為新聞、娛樂(lè)、教育和服務(wù)四大類(lèi)，并對(duì)每一大類(lèi)做了第二層級(jí)的分類(lèi)，但娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目還存在第三層級(jí)。筆者就以?shī)蕵?lè)節(jié)目的第三層級(jí)為例進(jìn)行論述。

娛樂(lè)節(jié)目在被分為電視劇節(jié)目和綜藝節(jié)目?jī)煞N后，張海潮先生將其分為了綜藝晚會(huì)節(jié)目和專(zhuān)項(xiàng)藝術(shù)類(lèi)節(jié)目，筆者認(rèn)為這種分類(lèi)層級(jí)不可取。首先，專(zhuān)項(xiàng)藝術(shù)，顧名思義就是專(zhuān)門(mén)呈現(xiàn)某一單一的藝術(shù)形式。這與綜藝一詞本身就是相悖的，并且綜藝節(jié)目發(fā)展至今，已經(jīng)沒(méi)有再繼續(xù)細(xì)分的必要，這一層級(jí)的分類(lèi)完全屬于畫(huà)蛇添足。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行電視節(jié)目的分類(lèi)時(shí)必須要注意的一個(gè)重要原則就是過(guò)猶不及。如果過(guò)分追求細(xì)致，而硬將分類(lèi)做小做細(xì)，只會(huì)導(dǎo)致分類(lèi)的失敗。分類(lèi)時(shí)不僅要依據(jù)電視節(jié)目本身，還應(yīng)依據(jù)它所存在的環(huán)境和它的發(fā)展歷程，以及它與周?chē)幕ハ嘤绊?。只有這樣才能保證一個(gè)分類(lèi)體系的層級(jí)劃分具有完備的科學(xué)性。

分類(lèi)體系系統(tǒng)完整性

不論是何種學(xué)科的范疇分類(lèi)體系，首要的一點(diǎn)就是保證體系的完整，否則就失去了構(gòu)建這個(gè)分類(lèi)體系的意義。對(duì)于電視節(jié)目分類(lèi)體系來(lái)講，保證其系統(tǒng)完整性的依據(jù)是各個(gè)系統(tǒng)之間的邏輯關(guān)系。

那么這種邏輯關(guān)系是指什么？張海超先生的書(shū)中并未說(shuō)明，盡管書(shū)中也提到了邏輯關(guān)系一詞，“分類(lèi)體系的整體和局部之間必須建立起科學(xué)有機(jī)的邏輯關(guān)系”，④卻未能細(xì)說(shuō)。所謂邏輯，是一種形而上的存在，它與形而下的歷史相對(duì)應(yīng)。一種分類(lèi)體系既符合歷史的標(biāo)準(zhǔn)，又符合邏輯的標(biāo)準(zhǔn)。只有這兩點(diǎn)同時(shí)具備，才能證明一個(gè)分類(lèi)體系的科學(xué)完備。所謂歷史，顧名思義就是客觀世界中所存在的事實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的存在，不論人們承不承認(rèn)，它都存在，這便是歷史。邏輯與歷史不同，它是人類(lèi)思維中所存在的一種標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)雖然來(lái)自歷史，卻與歷史有著本質(zhì)的不同。一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域所遵循的邏輯既可能從這一個(gè)學(xué)科本身的歷史中所誕生，也可能通過(guò)其他的歷史存在而產(chǎn)生，并作用于不同的學(xué)科領(lǐng)域。就電視節(jié)目分類(lèi)體系來(lái)講，人們不僅要遵守電視本身的學(xué)科邏輯，還應(yīng)遵守哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多方面的學(xué)科邏輯，綜合考慮才能得到正確的邏輯關(guān)系。

盡管張海潮先生未能在書(shū)中明確地對(duì)邏輯關(guān)系作出論述，但其分類(lèi)體系從大方向上嚴(yán)格遵守了邏輯關(guān)系。書(shū)中對(duì)中國(guó)電視節(jié)目的四分法則具有相當(dāng)?shù)囊?jiàn)地。且不說(shuō)它是否符合歷史的標(biāo)準(zhǔn)，單就邏輯而言是較為精彩的一種分類(lèi)方式。在眾多分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中，依據(jù)電視媒介的功能來(lái)進(jìn)行分類(lèi)最為妥當(dāng)。從心理學(xué)角度講，它符合受眾心理的需求；從哲學(xué)角度講，它符合統(tǒng)一性與獨(dú)立性并存；從美學(xué)角度講，它也符合藝術(shù)審美與非藝術(shù)審美的需要。

分類(lèi)意義突出重點(diǎn)性

張海潮先生在書(shū)中說(shuō)：“電視節(jié)目分類(lèi)研究之所以能夠吸引業(yè)界、學(xué)術(shù)界眾多的關(guān)注目光，并成為電視研究較為重要的一個(gè)分支領(lǐng)域，關(guān)鍵就在于科學(xué)的電視節(jié)目分類(lèi)對(duì)于觀眾、學(xué)界和業(yè)界人士都具有重要的指導(dǎo)作用?！雹輰?duì)于理論研究來(lái)講，最重要的意義在于它能否為實(shí)踐提供一種具有前瞻性的指導(dǎo)作用。如果一套理論不能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生影響，那么這種理論就沒(méi)有存在的意義。

對(duì)于一個(gè)電視節(jié)目分類(lèi)體系來(lái)講，如何才能將這種對(duì)實(shí)踐的影響盡可能擴(kuò)大，使得這個(gè)分類(lèi)體系更有存在意義？《中國(guó)電視節(jié)目分類(lèi)體系》一書(shū)中，對(duì)這一點(diǎn)的重視可以說(shuō)令人眼前一亮。書(shū)中對(duì)新聞?lì)愲娨暪?jié)目的再分類(lèi)不僅具有強(qiáng)有力的理論支撐，同時(shí)對(duì)實(shí)踐同樣具有較好的指導(dǎo)意義。作者在書(shū)中將新聞?lì)惞?jié)目分為六個(gè)子類(lèi)型，分別是綜合新聞消息節(jié)目、分類(lèi)新聞消息節(jié)目、新聞專(zhuān)題類(lèi)節(jié)目、新聞?wù)勗捁?jié)目、國(guó)際新聞?lì)惞?jié)目和大型新聞節(jié)目。眾所周知，新聞?lì)惞?jié)目是電視作為信息傳播媒介的功能體現(xiàn)，新聞是一種資訊。張海潮先生對(duì)新聞?lì)惞?jié)目的再分類(lèi)依據(jù)的是電視節(jié)目制作方對(duì)資訊的處理方式，這種分類(lèi)依據(jù)本身就對(duì)電視新聞節(jié)目的制作起到了一種總結(jié)性的點(diǎn)題。新聞?lì)惞?jié)目對(duì)內(nèi)容的限制十分嚴(yán)格，因此，電視節(jié)目制作方不能在這類(lèi)節(jié)目的內(nèi)容上再下工夫。唯一可以創(chuàng)新的地方是在對(duì)資訊的處理方式上。資訊來(lái)源有遠(yuǎn)有近，內(nèi)容有深有淺，根據(jù)不同資訊做出不同的處理，形成不同的節(jié)目形態(tài)，正是當(dāng)今新聞?lì)惞?jié)目的發(fā)展大趨勢(shì)。

欄目責(zé)編：黎 莉

注釋?zhuān)?/p>

①④⑤張海潮：《中國(guó)電視節(jié)目分類(lèi)體系》，北京，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年3月版，第64頁(yè)、第63頁(yè)、第8頁(yè)。

②胡經(jīng)之：《文藝美學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，1989年11月版，第125頁(yè)。

③數(shù)據(jù)來(lái)源：央視·索福瑞媒介研究有限公司。