虛擬性手法在舞臺(tái)藝術(shù)表演中的重要作用

■相京賦

虛擬性手法在舞臺(tái)藝術(shù)表演中的重要作用

■相京賦

生活是一切藝術(shù)形態(tài)的源泉，離開(kāi)了生活，藝術(shù)便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。然而，藝術(shù)來(lái)源于生活卻又不能照搬生活，而是要高于生活。否則，那就不是藝術(shù)了，這一點(diǎn)在舞臺(tái)藝術(shù)表演中尤為突出。比如，老農(nóng)民趕著馬車(chē)上集市在生活中屢見(jiàn)不鮮，如果劇本中有這段情節(jié)，導(dǎo)演是不是就叫扮演老農(nóng)民的演員也趕著馬車(chē)上舞臺(tái)？顯然這是不行的。那么又該如何表現(xiàn)呢？這就涉及舞臺(tái)上的虛擬性表演手法。

那么，什么是虛擬呢？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋的“不符合或者不一定符合事實(shí)的謂之虛擬”。不能把真實(shí)的東西搬上舞臺(tái)，卻又要將劇情表現(xiàn)給觀眾看。那就不妨虛擬一下吧。但又如何去表現(xiàn)呢？前輩藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出一整套程式化的表演手法，便很輕松地解決了這個(gè)難題。比如，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中的翻山涉水在舞臺(tái)上是如何表現(xiàn)的？藝術(shù)家們發(fā)揮出了他們的聰明才智。只需在那有限的空間和時(shí)間里走上那么幾圈圓場(chǎng)就清楚地表示出了這個(gè)情節(jié)。雖然是虛擬的，然而觀眾卻認(rèn)為這就是藝術(shù)真實(shí)。同樣，表現(xiàn)騎馬，演員只需手執(zhí)馬鞭走那么幾個(gè)趟馬的程式就能充分表達(dá)了。最典型的例子就是現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中“打虎上山”那一段。舞臺(tái)上，偵察英雄楊子榮躍馬揚(yáng)鞭孤身進(jìn)深山，然而卻沒(méi)有一匹馬、一只老虎，全憑演員一人運(yùn)用多種程式表演，配以坐騎受到驚嚇后的嘶叫聲以及虎嘯聲的音響效果，卻令臺(tái)下的觀眾恍如身臨其境，情緒隨著劇情的變化而轉(zhuǎn)換。楊子榮騎馬的程式化動(dòng)作極富藝術(shù)美。不妨設(shè)想一下，假如讓演員騎著一匹真馬上舞臺(tái)表演，會(huì)是一種什么效果呢？除了馬是真的外，其它的還是虛擬的。況且，不僅在有限的空間里束縛了演員的表演，而且一點(diǎn)美感也沒(méi)有。

虛擬在小品藝術(shù)里也被廣泛地運(yùn)用。記得著名演員陳佩斯與朱時(shí)茂在某次春晚上表演的那個(gè)吃面條的小品。陳佩斯不愧是表演天才。舞臺(tái)上雖然沒(méi)有一根面條到嘴，但通過(guò)他栩栩如生的表演不免讓人覺(jué)得他吃了若干碗面條，肚子就差快撐破了似的。如此表演雖有點(diǎn)夸張，但卻是合理的，在這就是藝術(shù)真實(shí)，不得不令臺(tái)下的觀眾捧腹大笑。若是真將面條捧上舞臺(tái)，恐怕三大碗就將他打倒了，那樣既不美也收不到那種夸張的喜劇藝術(shù)效果。

把生活中的一些事物原樣搬上舞臺(tái)，甚至讓生活中的原型親自走上舞臺(tái)去扮演自己，雖然是真實(shí)的人和物，效果卻適得其反，真的反倒不如假的了。有一個(gè)經(jīng)典的例子很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。前蘇聯(lián)著名詩(shī)人普希金曾舉行過(guò)一次看誰(shuí)表演普希金最像的比賽。普希金本人也參加了表演自己的活動(dòng)。比賽結(jié)果如何？按照人們的慣性思維很自然地認(rèn)為，表演最像的當(dāng)然是普希金自己?？墒?，結(jié)果卻令人大跌眼鏡。普希金的表演只被評(píng)為了第三名，而那兩位演員卻以高超的化妝技巧及惟妙惟肖的表演，藝術(shù)地把生活中的普希金的動(dòng)作和神態(tài)加以典型化，具備了藝術(shù)的真實(shí)性，相反，普希金本人的表演卻使人覺(jué)得不自然、呆滯拘泥而缺乏藝術(shù)真實(shí)，反倒失卻了本來(lái)的那個(gè)真實(shí)的普希金形象。

藝術(shù)的魅力就在于能將人們生活中發(fā)生的人和事藝術(shù)地呈現(xiàn)于舞臺(tái)上，給人們以美的享受，同時(shí)亦可以使人們從中得到啟迪。為什么人們的生活中一些本來(lái)并不美的勞作一旦上了舞臺(tái)就美了，這就是虛擬性的表演所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)在第十一屆中國(guó)戲劇節(jié)獲獎(jiǎng)劇目 《縣長(zhǎng)與老板》的演出中有一段下崗女工在街頭擦皮鞋的表演。導(dǎo)演創(chuàng)造性地運(yùn)用舞蹈化的表演動(dòng)作通過(guò)幾位女演員恰到好處的表演將生活中擦皮鞋工人的勞動(dòng)形態(tài)藝術(shù)地呈現(xiàn)于舞臺(tái)上，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。這一表演無(wú)疑成為了戲劇舞臺(tái)上的新的程式?？梢赃@么認(rèn)為，一切舞臺(tái)表演藝術(shù)一旦拋開(kāi)了虛擬性表現(xiàn)手法，就難以表演或不成為藝術(shù)。即使是寫(xiě)實(shí)手法最強(qiáng)、最能表現(xiàn)生活的話(huà)劇藝術(shù)，某些時(shí)候，根據(jù)劇情需要仍需用上虛擬性手法。

因此，我們的表、導(dǎo)演藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中還要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、以創(chuàng)新的精神去深入生活、觀察生活，不斷創(chuàng)造新的程式去豐富舞臺(tái)藝術(shù)，為廣大的人民群眾服務(wù)。