小學(xué)生父親的人格特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)投入的影響：婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)的多重中介作用

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(北京師范大學(xué) 心理學(xué)院，北京 100875)

一、問(wèn)題提出

父親教養(yǎng)投入是考察父親在教養(yǎng)子女過(guò)程中投入情況的重要指標(biāo)，包括互動(dòng)性、可及性和責(zé)任性三個(gè)維度[1]，其對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展、性別角色概念形成和學(xué)業(yè)成就都具有顯著的預(yù)測(cè)作用[2-4]。為促進(jìn)父親教養(yǎng)投入，亟需對(duì)其影響因素進(jìn)行探討。

根據(jù)Doherty 等人提出的父親教養(yǎng)投入的影響因素模型[5]，可將影響父親教養(yǎng)投入的因素歸納為父親因素、母親因素、兒童因素、協(xié)同教養(yǎng)因素及社會(huì)文化背景因素等五個(gè)方面；各因素不僅能直接預(yù)測(cè)父親教養(yǎng)投入，而且相互間還存在中介或調(diào)節(jié)作用。其中，作為父親教養(yǎng)投入的主體，父親自身因素是最直接有力的預(yù)測(cè)源；而在諸多父親因素中，人格特點(diǎn)最為持久和穩(wěn)定。父親的人格特點(diǎn)不僅直接影響其行為方式和教養(yǎng)投入，還能通過(guò)影響其對(duì)社會(huì)支持感知、婚姻質(zhì)量感受等協(xié)同教養(yǎng)與社會(huì)文化背景因素，從而間接影響父親教養(yǎng)投入[6-7]。那么，人格特點(diǎn)對(duì)父親教養(yǎng)投入的作用機(jī)制如何呢？

根據(jù)家庭系統(tǒng)理論[8]和生態(tài)系統(tǒng)理論[9]的觀點(diǎn)，家庭是由父親、母親及其子女三元素組成的一個(gè)系統(tǒng)，各個(gè)元素具有其獨(dú)特性，但又會(huì)相互聯(lián)系、相互影響，進(jìn)而形成諸如夫妻、親子以及兄弟姐妹等子系統(tǒng)[10]。家庭動(dòng)態(tài)功能系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的內(nèi)部元素及各子系統(tǒng)之間會(huì)發(fā)生相互作用。父親教養(yǎng)投入是父親角色在親子子系統(tǒng)中發(fā)揮作用；在父親人格對(duì)父親教養(yǎng)投入的作用中，母親、兒童以及夫妻子系統(tǒng)的諸要素都可能是其中間變量。Belsky在其父母教養(yǎng)因素模型中指出，婚姻關(guān)系是“父母最主要的支持系統(tǒng)”，婚姻關(guān)系不僅直接影響父母的教養(yǎng)行為，而且在父母人格對(duì)父母教養(yǎng)行為的預(yù)測(cè)作用中具有中介作用[11]。研究發(fā)現(xiàn)，宜人性、謹(jǐn)慎性、開(kāi)放性、外向性對(duì)婚姻質(zhì)量具有正向預(yù)測(cè)作用[12-14]，神經(jīng)質(zhì)與夫妻沖突有顯著的正相關(guān)[13]；而積極、和諧的婚姻關(guān)系有利于父親教養(yǎng)投入[15]。因此，婚姻關(guān)系可能是父親人格對(duì)父親教養(yǎng)投入的中介變量。

婚姻關(guān)系與父親教養(yǎng)投入分別反映的是夫妻子系統(tǒng)和親子子系統(tǒng)的互動(dòng)，父母協(xié)同教養(yǎng)作為聯(lián)結(jié)夫妻子系統(tǒng)與親子子系統(tǒng)的特殊紐帶，其作用不容忽視。父母協(xié)同教養(yǎng)指父母在教養(yǎng)過(guò)程中的協(xié)作與互動(dòng)[16]。研究發(fā)現(xiàn)，婚姻關(guān)系可以預(yù)測(cè)協(xié)同教養(yǎng)[17-18]，協(xié)同教養(yǎng)又是父親教養(yǎng)投入的重要預(yù)測(cè)源[19-20]。如果夫妻的婚姻質(zhì)量較低，可能會(huì)破壞雙方建立互相配合、協(xié)調(diào)一致的協(xié)同教養(yǎng)行為，從而影響父親投入孩子教養(yǎng)的動(dòng)機(jī)以及行為。如果父親感知到婚姻關(guān)系不和諧，可能就不會(huì)提供高質(zhì)量的協(xié)同教養(yǎng)行為；而夫妻子系統(tǒng)之間的不合作、不配合影響到親子子系統(tǒng)時(shí)，就可能導(dǎo)致父親教養(yǎng)投入水平的下降。因此，協(xié)同教養(yǎng)可能在婚姻關(guān)系與父親教養(yǎng)投入之間起中介作用。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象

在北京一所小學(xué)隨機(jī)選取一年級(jí)、三年級(jí)和五年級(jí)共11個(gè)班的學(xué)生父親參與問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷325份，回收有效問(wèn)卷296份。其中,男孩的父親145人，占49.0%，女孩的父親151人，占51.0%；一年級(jí)學(xué)生父親146人，占49.3%，三年級(jí)學(xué)生父親82人，占27.7%，五年級(jí)學(xué)生父親68人，占23.0%。

(二)研究工具

1.父親教養(yǎng)投入問(wèn)卷。采用伍新春等人[21]編制的中國(guó)父親教養(yǎng)投入問(wèn)卷。問(wèn)卷共56個(gè)項(xiàng)目，采用5點(diǎn)計(jì)分，0-4分別代表“從不”、“偶爾”、“有時(shí)”、“經(jīng)常”、“總是”。該問(wèn)卷有3個(gè)維度：互動(dòng)性維度共22個(gè)項(xiàng)目，包含生活照顧、學(xué)業(yè)支持、情感交流、規(guī)則教導(dǎo)和休閑活動(dòng)5個(gè)子維度，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.92；可及性維度共8個(gè)項(xiàng)目，包含空間可及和心理可及2個(gè)子維度，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.84；責(zé)任性維度共26個(gè)項(xiàng)目，包含榜樣示范、父職成長(zhǎng)、信息獲得、教養(yǎng)支持和發(fā)展規(guī)劃5個(gè)子維度，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.92；總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.96。

2.大五人格量表。大五人格量表共60個(gè)項(xiàng)目，采用5點(diǎn)計(jì)分，1-5分別代表“非常同意”、“同意”、“無(wú)意見(jiàn)”、“不同意”、“非常不同意”。宜人性、謹(jǐn)慎性、外向性、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)放性分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.74、0.80、0.75、0.82和0.66；總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.83。

3.婚姻質(zhì)量問(wèn)卷?；橐鲑|(zhì)量問(wèn)卷共32個(gè)項(xiàng)目，分?jǐn)?shù)越高表示個(gè)體感知到的婚姻質(zhì)量越高。該問(wèn)卷包括4個(gè)維度：婚姻滿意度、夫妻一致性、夫妻凝聚力、情感表達(dá)，其內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.84、0.88、0.81和0.65；總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.93。

4.協(xié)同教養(yǎng)問(wèn)卷。協(xié)同教養(yǎng)問(wèn)卷是在McHale等人[16]編制的協(xié)同教養(yǎng)問(wèn)卷的基礎(chǔ)上根據(jù)中國(guó)父母的情況修訂而成的，共18個(gè)項(xiàng)目。采用7點(diǎn)計(jì)分，1-7分別表示“從不”、“非常少”、“偶爾有”、“有時(shí)”、“時(shí)常”、“經(jīng)?！?、“總是”。問(wèn)卷包括團(tuán)結(jié)、合作、沖突和貶低4個(gè)維度，內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.86、0.61、0.80和0.74；總問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.88。問(wèn)卷修訂后結(jié)構(gòu)效度良好，驗(yàn)證性因素分析的擬合指數(shù)為2/df=2.79，RMSEA=0.078，NNFI=0.94，CFI=0.95。

(三)研究程序與數(shù)據(jù)處理

問(wèn)卷由學(xué)校集體發(fā)放，附帶一封致家長(zhǎng)的信，包括研究目的介紹和問(wèn)卷填寫(xiě)的相關(guān)要求，由學(xué)生帶回家后請(qǐng)父親填寫(xiě)，第二天收回。數(shù)據(jù)采用SPSS16.0、AMOS 7.0進(jìn)行處理和分析。

三、研究結(jié)果

(一)父親教養(yǎng)投入的特點(diǎn)

父親教養(yǎng)投入的總分和各維度的得分如表1所示。總分及3維度得分都顯著高于中值2(T總分=24.88,T互動(dòng)性=19.03,T可及性=23.92,T責(zé)任性=24.70,p<0.001)，說(shuō)明父親教養(yǎng)投入的整體水平較高。

表1 父親教養(yǎng)投入得分

(二)父親的人格特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)投入的影響

根據(jù)已有研究，兒童的性別、年齡可能會(huì)影響父親教養(yǎng)投入[22-24]。因此，以兒童性別、年齡為控制變量，宜人性、謹(jǐn)慎性、外向性、神經(jīng)質(zhì)以及開(kāi)放性為預(yù)測(cè)變量，父親教養(yǎng)投入為因變量，采用強(qiáng)迫進(jìn)入法進(jìn)行回歸分析發(fā)現(xiàn),外向性、神經(jīng)質(zhì)、開(kāi)放性的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)均不顯著；宜人性和謹(jǐn)慎性的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)顯著，均能正向預(yù)測(cè)父親教養(yǎng)投入(見(jiàn)表2)。

表2 父親人格特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)投入的回歸分析

注：*p<0.05,**p<0.01,***p<0.001，下同。

(三)婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)的多重中介作用

1.人格特點(diǎn)、婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)、父親教養(yǎng)投入的相關(guān)分析。在父親人格特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)投入的預(yù)測(cè)作用中，只有宜人性和謹(jǐn)慎性能夠正向預(yù)測(cè)父親教養(yǎng)投入。因此，在進(jìn)一步分析婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)的多重中介作用時(shí)，只考慮宜人性和謹(jǐn)慎性兩種人格特質(zhì)。宜人性、謹(jǐn)慎性、婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)與父親教養(yǎng)投入均呈中等程度的顯著正相關(guān)(見(jiàn)表3)。

表3 宜人性、謹(jǐn)慎性、婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)與父親教養(yǎng)投入的相關(guān)

2.婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)對(duì)宜人性人格與教養(yǎng)投入的多重中介作用。采用結(jié)構(gòu)方程模型建立宜人性人格與父親教養(yǎng)投入的多重中介模型。模型各擬合指標(biāo)均良好(見(jiàn)表4)。多重中介模型如圖1所示，可見(jiàn)宜人性人格除直接影響父親教養(yǎng)投入外，還可以通過(guò)婚姻質(zhì)量影響協(xié)同教養(yǎng)，并進(jìn)一步影響父親的教養(yǎng)投入；而協(xié)同教養(yǎng)是婚姻質(zhì)量到父親教養(yǎng)投入的完全中介。

3.婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)對(duì)謹(jǐn)慎性人格與教養(yǎng)投入的多重中介作用。采用結(jié)構(gòu)方程模型建立謹(jǐn)慎性人格與教養(yǎng)投入的多重中介模型。模型各擬合指標(biāo)均良好(見(jiàn)表4)。多重中介模型如圖2所示，表明謹(jǐn)慎性人格除直接影響父親教養(yǎng)投入外，還可以通過(guò)婚姻質(zhì)量影響協(xié)同教養(yǎng)，并進(jìn)一步影響父親的教養(yǎng)投入。其作用機(jī)制與宜人性人格一致。

綜合圖1和圖2可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是具有宜人性人格的父親，還是具有謹(jǐn)慎性人格的父親，在其人格特點(diǎn)直接影響教養(yǎng)投入的同時(shí)，還受到婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)的鏈?zhǔn)蕉嘀刂薪樽饔?。父親人格特點(diǎn)通過(guò)婚姻質(zhì)量影響其協(xié)同教養(yǎng)行為，從而進(jìn)一步影響其教養(yǎng)投入。

圖1 宜人性人格預(yù)測(cè)教養(yǎng)投入的多重中介作用模型

圖2 謹(jǐn)慎性人格預(yù)測(cè)教養(yǎng)投入的多重中介作用模型

模型 2/dfCFINFIRMSEA宜人性人格模型2.350.940.910.065謹(jǐn)慎性人格模型2.620.940.910.071

四、結(jié)果討論

(一)父親教養(yǎng)投入的特點(diǎn)

本研究發(fā)現(xiàn),父親教養(yǎng)投入的整體水平較高。依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，個(gè)體的行為會(huì)受到諸多因素的影響，其中宏觀系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)文化因素是潛移默化地影響父親教養(yǎng)投入的一個(gè)重要原因[10]。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于家庭中夫妻角色的定位可以用“男主外，女主內(nèi)”來(lái)概括，社會(huì)對(duì)于丈夫或者父親這一角色的期待是男性應(yīng)該走出家門，在社會(huì)上打拼；女性才應(yīng)該是料理家務(wù)、教養(yǎng)孩子的主要負(fù)責(zé)人。但這種觀點(diǎn)在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)被修正和調(diào)整。20世紀(jì)90年代末，父親角色的話題就曾在中國(guó)引發(fā)了社會(huì)各界的討論，父親不僅是家庭的“經(jīng)濟(jì)支柱”，其教養(yǎng)投入對(duì)兒童發(fā)展的影響也開(kāi)始受到社會(huì)的廣泛關(guān)注?？梢哉f(shuō)，社會(huì)輿論導(dǎo)向是影響目前我國(guó)父親教養(yǎng)投入的一個(gè)宏觀因素。

在家庭水平上，由于“計(jì)劃生育”政策的實(shí)施，由父母和一個(gè)孩子組成的標(biāo)準(zhǔn)核心家庭是中國(guó)現(xiàn)代家庭的主要結(jié)構(gòu)。以往的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父親只擁有一個(gè)孩子時(shí)，他們的教養(yǎng)投入水平更高[25]?！耙粚?duì)夫婦只擁有一個(gè)孩子”使得父母對(duì)兒童高度關(guān)注，為提高父親教養(yǎng)投入起到了客觀的推動(dòng)作用。

(二)父親人格特點(diǎn)對(duì)其教養(yǎng)投入的影響

本研究發(fā)現(xiàn),大五人格中的宜人性和謹(jǐn)慎性能夠正向預(yù)測(cè)父親的教養(yǎng)投入，外向性、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)放性對(duì)父親的教養(yǎng)投入無(wú)顯著影響。

宜人性是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人所持的態(tài)度，主要包含利他、順從、信任和誠(chéng)實(shí)等方面。宜人性高的個(gè)體，樂(lè)于親近他人、對(duì)人友好、善解人意，他們看重人際關(guān)系的和諧，愿意為了他人而放棄自己的利益。對(duì)于宜人性高的父親而言，他們比較看重夫妻關(guān)系和親子關(guān)系,認(rèn)為提高自身的教養(yǎng)投入可以幫助母親減輕教養(yǎng)重任，有更多的機(jī)會(huì)與兒童相處。因此，宜人性高的父親更愿意投入到兒童的教養(yǎng)過(guò)程之中。

謹(jǐn)慎性也稱盡責(zé)性，是指?jìng)€(gè)體控制、管理和調(diào)節(jié)自身沖動(dòng)的方式。謹(jǐn)慎性高的個(gè)體表現(xiàn)為責(zé)任感強(qiáng)、對(duì)自己的能力有信心、追求成就并會(huì)克服困難盡力完成任務(wù)。因此，謹(jǐn)慎性高的父親對(duì)于教養(yǎng)子女有著更強(qiáng)的責(zé)任感，同時(shí)他們對(duì)于自己的教養(yǎng)能力和水平更有信心；即便在教養(yǎng)過(guò)程中遇到阻礙因素，也會(huì)盡力克服。這可能是謹(jǐn)慎性高的父親教養(yǎng)投入水平更高的原因。

本研究發(fā)現(xiàn),外向性并不能預(yù)測(cè)教養(yǎng)投入。這與以往研究發(fā)現(xiàn)父親的外向性能夠正向預(yù)測(cè)其積極、敏感的教養(yǎng)行為[26]和支持、溫暖的教養(yǎng)行為[27]不一致。這可能是由于以往研究關(guān)注的是父親教養(yǎng)投入的行為方式，而本研究關(guān)注的是父親教養(yǎng)投入的內(nèi)容和程度。本研究結(jié)果表明,父親教養(yǎng)投入的內(nèi)容和程度并不受性格內(nèi)外傾向的影響。就神經(jīng)質(zhì)而言，雖然高神經(jīng)質(zhì)的父親可能會(huì)在教養(yǎng)投入過(guò)程中與低神經(jīng)質(zhì)的父親存在著情緒體驗(yàn)方面的差異，但父親教養(yǎng)投入的程度并不受神經(jīng)質(zhì)人格特點(diǎn)的影響。這可能是由于父親在教養(yǎng)子女的過(guò)程中，能夠克服不良情緒的影響，因此其教養(yǎng)投入行為不會(huì)受到情緒調(diào)節(jié)水平的影響。開(kāi)放性主要指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格。相對(duì)而言，開(kāi)放性高的人更容易接納新事物，興趣廣泛；開(kāi)放性低的人更講求實(shí)際，偏愛(ài)常規(guī)，比較傳統(tǒng)和保守。從這一人格特質(zhì)的內(nèi)涵來(lái)看，父親的認(rèn)知風(fēng)格對(duì)其教養(yǎng)投入行為并無(wú)實(shí)際影響，不會(huì)導(dǎo)致父親在教養(yǎng)投入水平上的差異。

(三)婚姻質(zhì)量、協(xié)同教養(yǎng)的多重中介作用

本研究發(fā)現(xiàn),宜人性和謹(jǐn)慎性人格特點(diǎn)會(huì)通過(guò)婚姻質(zhì)量影響協(xié)同教養(yǎng)，從而進(jìn)一步影響教養(yǎng)投入。宜人性高的父親在婚姻關(guān)系中能更好地調(diào)節(jié)情緒，更會(huì)處理婚姻中的沖突事件，進(jìn)而降低消極的夫妻互動(dòng)發(fā)生的頻率[13]；謹(jǐn)慎性越高，夫妻之間的消極互動(dòng)越少，父親對(duì)于婚姻質(zhì)量的滿意度也越高[12-13]。父親的宜人性和謹(jǐn)慎性會(huì)通過(guò)增強(qiáng)夫妻的情感凝聚力、促進(jìn)夫妻在各項(xiàng)家庭事務(wù)方面的一致性來(lái)提高婚姻質(zhì)量。宜人性高的父親更容易在婚姻關(guān)系中考慮母親的感受，也更愿意表現(xiàn)出與母親的合作；尤其是在遇到?jīng)_突時(shí)，會(huì)傾向于順從母親的想法和行為，盡量與母親保持一致。這些行為表現(xiàn)都是促進(jìn)夫妻之間凝聚力的有利因素，也是增進(jìn)夫妻感情的有效途徑。謹(jǐn)慎性高的父親責(zé)任感強(qiáng)，樂(lè)于追求成功并愿意為之克服困難。他們?cè)敢鉃榱嘶橐鲫P(guān)系的成功而承擔(dān)家庭責(zé)任，兼顧好工作與家庭的關(guān)系。這些行為表現(xiàn)都有助于夫妻之間建立起親密、和諧的情感關(guān)系。在夫妻凝聚力強(qiáng)、夫妻一致性高的婚姻關(guān)系當(dāng)中，父親能感受到更高的婚姻質(zhì)量、更愉悅的家庭氛圍，對(duì)于教養(yǎng)子女也更容易與母親達(dá)成一致，更樂(lè)于投入到子女的教養(yǎng)當(dāng)中。因此，父親的人格特點(diǎn)不僅能夠直接預(yù)測(cè)其教養(yǎng)投入，還會(huì)通過(guò)影響夫妻的婚姻關(guān)系以及協(xié)同教養(yǎng)，從而促進(jìn)或阻礙其教養(yǎng)投入。

根據(jù)家庭系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，家庭動(dòng)態(tài)功能系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的內(nèi)部元素之間以及各子系統(tǒng)之間會(huì)發(fā)生相互作用。父親教養(yǎng)投入是父親與兒童雙方親子子系統(tǒng)的行為，當(dāng)受到母親方面的作用時(shí)，夫妻子系統(tǒng)與親子子系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)。本研究發(fā)現(xiàn)，父親人格會(huì)通過(guò)婚姻質(zhì)量影響其協(xié)同教養(yǎng)行為，從而進(jìn)一步影響其教養(yǎng)投入；婚姻質(zhì)量對(duì)父親教養(yǎng)投入的預(yù)測(cè)作用完全通過(guò)協(xié)同教養(yǎng)實(shí)現(xiàn)。這一研究結(jié)果能夠清晰地說(shuō)明家庭系統(tǒng)理論中夫妻子系統(tǒng)和親子子系統(tǒng)之間的影響和作用：與不和諧的婚姻相比，擁有和諧婚姻關(guān)系的父母更可能在家庭中承擔(dān)相似的、共同的和互補(bǔ)的角色[15]，即當(dāng)父親評(píng)價(jià)的婚姻質(zhì)量越高時(shí)，夫妻的凝聚力、一致性越高，父親就更有可能在教養(yǎng)子女的過(guò)程中與母親相互配合、相互支持，為母親提供更多的支持性教養(yǎng)行為和良性的教養(yǎng)互動(dòng)。在這種情況下，個(gè)體的教養(yǎng)行為得到促進(jìn)，父親教養(yǎng)投入水平提高。這種鏈?zhǔn)蕉嘀刂薪樽饔谜f(shuō)明親子子系統(tǒng)受到夫妻子系統(tǒng)穩(wěn)定性的影響。夫妻較強(qiáng)凝聚力及良好的婚姻關(guān)系不僅可以給孩子營(yíng)造良好的情感氣氛，成為家庭成員凝聚力增強(qiáng)的情感基礎(chǔ);同時(shí)也會(huì)減少夫妻在教養(yǎng)孩子方面產(chǎn)生分歧和沖突的可能，即更有可能在協(xié)同教養(yǎng)方面相互扶持、相互協(xié)作，為對(duì)方提供更多的協(xié)同教養(yǎng)行為。

相對(duì)于母親而言，父親缺乏教養(yǎng)天性，對(duì)于父親角色缺乏清晰認(rèn)識(shí)，因此,父親的行為會(huì)受到母親、孩子以及家庭、文化環(huán)境的影響[28]。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，一旦成為母親，往往就會(huì)終生以母親的角色為重；而對(duì)于男性而言，只有在穩(wěn)定的婚姻關(guān)系中，他才會(huì)是一位真正的父親[5]。當(dāng)夫妻相處不好時(shí)，親子關(guān)系會(huì)受到破壞，父親教養(yǎng)投入水平降低，這也正是許多離異后的父親對(duì)孩子不聞不問(wèn)的原因。父親教養(yǎng)投入需要家庭內(nèi)部以及大環(huán)境的支持，來(lái)自于母親或者社會(huì)體制方面的破壞會(huì)導(dǎo)致父親回避做一名有責(zé)任的父親[5]。在協(xié)同教養(yǎng)方面，父母雙方如果能夠合理地分配彼此的教養(yǎng)角色，提供積極、支持的協(xié)同教養(yǎng)行為，使是對(duì)父親教養(yǎng)投入最大的支持和促進(jìn)，父親教養(yǎng)投入的水平會(huì)更高。父親教養(yǎng)投入之所以對(duì)協(xié)同教養(yǎng)如此敏感，可能是相較于母親教養(yǎng)投入，社會(huì)和家庭內(nèi)部對(duì)父親教養(yǎng)投入的期望和標(biāo)準(zhǔn)更不穩(wěn)定。與母親教養(yǎng)投入不同的是，父親和母親會(huì)更多地協(xié)商討論父親應(yīng)該在教養(yǎng)孩子方面做些什么，而且這種協(xié)商討論的質(zhì)量和結(jié)果會(huì)直接影響父親的教養(yǎng)投入[29]。

五、實(shí)踐啟示

本研究的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)對(duì)提高父親教養(yǎng)投入的干預(yù)實(shí)踐具有重要意義。首先，本研究發(fā)現(xiàn),父親的宜人性和謹(jǐn)慎性人格特質(zhì)能夠正向預(yù)測(cè)其教養(yǎng)投入，外向性、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)放性對(duì)教養(yǎng)投入無(wú)顯著影響。因此,在父親教養(yǎng)投入的干預(yù)實(shí)踐中，應(yīng)著重關(guān)注宜人性和謹(jǐn)慎性人格的父親。對(duì)具有這兩種人格特質(zhì)的父親進(jìn)行干預(yù)，更容易提高其教養(yǎng)投入水平。其次，本研究發(fā)現(xiàn),父親的宜人性、謹(jǐn)慎性人格特質(zhì)在影響其教養(yǎng)投入時(shí)，受到婚姻關(guān)系、協(xié)同教養(yǎng)的鏈?zhǔn)蕉嘀刂薪樽饔茫f(shuō)明了婚姻關(guān)系、協(xié)同教養(yǎng)在父親教養(yǎng)投入干預(yù)中的重要性。對(duì)于宜人性和謹(jǐn)慎性人格的父親來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)提高婚姻質(zhì)量、提升婚姻滿意度、促進(jìn)協(xié)同教養(yǎng)行為等手段，從而達(dá)到促進(jìn)父親教養(yǎng)投入的目的。

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