一路高歌唱到今——讀《姚文倉獨字引言詩歌書法集》

王福成

在《姚文倉獨字引言詩歌書法集》出版之前，文倉同志把該集的書稿和他近幾年的新作《姚文倉詩抄》打印稿拿給我看，且囑我予以評點。老同學(xué)盛情難卻，不便當(dāng)面婉拒，只好在心里說“先看看再說”?；丶液笪伊⒓磾傞_以前已有的《姚文倉詩集》和今所得的新稿，細(xì)細(xì)品讀，真是眼界大開，受益匪淺。

《姚文倉獨字引言詩歌書法集》的特點，是用自己的書法寫自己的詩作。于一首詩中選出最能體現(xiàn)該詩主旨的一字（亦有二字三字者，如“南梁”“青土湖”），以大幅書之，繼以小字書全詩于同幅之中，使詩書整體展示，龍飛鳳舞，主題突出，賞心悅目。至其詩，則題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格豪放。其中秀章佳句，紛至沓來，使人目不暇接，興奮不已。

位高赤子心 美刺自清真

中國詩的傳統(tǒng)，自漢儒說《詩》起，一直強調(diào)美刺的原則。即詩人對美好的人和事，要熱情地予以頌揚;對丑惡的人和事，要無情地予以鞭笞。這是詩人應(yīng)負(fù)的歷史使命與社會責(zé)任。文倉同志繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并賦予新的時代精神。

姚文倉出生于原陜甘寧邊區(qū)寧縣的一個貧苦農(nóng)民家庭，一直沐浴著共產(chǎn)黨的雨露、新中國的陽光長大成人。他憑著自己的才智、勤奮、質(zhì)樸、熱情，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。官高位顯，銀燈耀眼。但他始終沒有忘記自己是一個農(nóng)民子弟，始終不愿撣去身上帶有的來自家鄉(xiāng)泥土的清香味，始終保持著一顆平民百姓的赤子之心。他愛黨、愛國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛古今圣賢、愛名山大川。他胸懷太多的摯愛，心存太多的感慨，觸事奔涌噴發(fā)，贊歌一路飄灑。他贊頌“功在當(dāng)代，造福子孫”，“劈山鑿洞，引大入秦”的水利工程，可與“江堰鄭渠，美比列同”。在《詠市場》中，他深情謳歌那些在我國由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟的初期，敢于下海稱雄的“弄潮兒郎”。下海闖市場，在當(dāng)時是要有膽識和勇氣的。而歌頌“弄潮兒郎”的詩人，更是需要慧眼和勇氣！“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，這是千百年來人們不懈追尋的理想世界，而今天，我們國家已把它變成了現(xiàn)實。對此，詩人豈能不頌。在《游桃林喜聞?wù)∠r(nóng)業(yè)稅》中，詩人巧用歷史典故，以樸實無華的語言吟道：“陶令知農(nóng)苦，王稅盡免煞。聞?wù)f桃源人，遷出武陵家?！睗M懷深情地宣告了一個漫長的舊時代的結(jié)束和一個燦爛的新時期的來臨。其他如《詠鎳都》、《詠劉家峽》、《詠神舟五號載人飛船》、《詠放蜂人》等等，都是興感而發(fā)，隨口吟出，不用刻意雕飾，無需諛詞媚語，一片赤子之心，清淳質(zhì)樸感人。

有頌亦當(dāng)有刺，美刺兼用。然而由于詩所頌對象不同，詩人所處境域有異，或頌多而刺少，或頌少而刺多，各有不同。姚文倉的詩屬于頌多刺少的一類。這是由于他胸懷大愛，心存感激，又恰逢明時盛世，不歌不足以暢其懷。其實頌刺不在多少，而在是否恰當(dāng)。如果所頌是應(yīng)該頌的、值得頌的，且頌得貼切，不虛美，無諛詞，這種頌多些無妨;如果所頌是不該頌的、不值得頌的，且頌得不當(dāng)，有拍馬之嫌，則一首也多。

姚文倉的詩頌多但也不缺刺。如果按我的意思將明警示、含箴諫的詩也納入刺的范圍，姚的刺詩也是不少的。姚文倉同志的刺，首先是刺向人民深惡痛絕的貪官污吏的?！杜軐m》一詩，對當(dāng)前一些“前門選才俊，后窗鼠嚙金”的官場黑幕予以大膽的揭露和申斥。而在《選美》一詩中，又借漢元帝時宮廷畫工毛延壽以賄金多少決定筆下人物容顏美丑的歷史故事，指斥時下一些在選人、評職、評獎活動中暗箱操作、顛倒是非的社會丑惡現(xiàn)象。在貪腐未絕、暗流涌動的時候，人們自然會想起清廉愛民的包公，“濁氣熏人日，并肩謁包公”?！芭K濫貪佞輩，到此可赧顏？”（《謁包公祠二首》）在《觀釣》一詩中提醒人們：“魚兒莫貪食，謹(jǐn)防上餌鉤。”

現(xiàn)實生活中，有貪宮，也有“昏官”。這些人缺乏科學(xué)知識，往往違背自然規(guī)律，恣意妄為，破壞生態(tài)環(huán)境，給人民的生產(chǎn)生活造成極大損失。這種人和事，也應(yīng)予以警示?！短嚼淆?zhí)队懈小芬辉?，詩人借積泉成潭、溢流千里的涇河源頭老龍?zhí)?，被人為炸開石崖、致泉斷潭枯的事實，慨嘆“人自斷其源”、“天旱反怨龍”的尷尬，警示人們“天人應(yīng)和諧，萬萬勿背天”。違背自然規(guī)律，不按科學(xué)辦事，最終是要受到懲罰的。

現(xiàn)實生活中還有一些欲彰顯“政績”而相互攀比，終將好事做過頭，以致?lián)p害人民利益的行為，也應(yīng)予以規(guī)箴。《觀蘭州春燈有感》就是這樣的一首詩。敏銳的詩人在燈火通明、爆竹連天的歡樂中隨即想到“可憐山村燈火黑，天寒地凍難生活”的貧寒民眾，發(fā)出“貧富相去天壤地，城鄉(xiāng)差別奈若何”的慨嘆。他規(guī)箴一些人，節(jié)日慶賀要適度，不可太糜費，不要忘記還有貧寒的民眾，要用心于縮小城鄉(xiāng)差別，建設(shè)和諧社會?！皯n勞興國李世民，逸豫敗亡唐明皇”（《游西安大唐芙蓉園》），歷史的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記取。

詠山川之秀美 探人生之哲理

姚文倉同志的生活、工作經(jīng)歷是多姿多彩的。他先后在西北師大中文系和政教系讀書四年，畢業(yè)后留校從事哲學(xué)教學(xué)和研究工作十年。其間他即有中國古代哲學(xué)思想研究的文章在《西北師大學(xué)報》發(fā)表，有的被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。他也曾考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修一年。調(diào)入黨政部門工作后，他緊密結(jié)合工作實際，撰寫了許多有價值的調(diào)查報告和政治理論方面的文章，在《光明日報》、《甘肅日報》等報刊上發(fā)表，匯成《跬步集》一書，由甘肅人民出版社出版。可見青壯年時期，文倉同志在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、政治理論方面，都打下了堅實的基礎(chǔ)，具有深厚的功底。這大概就是他的歌詠為什么多歷史文化的底蘊，多人生哲理的探尋的原因。

姚文倉由于視察、調(diào)研、出訪、游覽，足跡遍及神州，兼及域外。他詠山吟水，吊古憑今，總要突出其中的人文資源。《詠慶陽三首》之二曰：“守邊有道范仲淹，妙手文章李夢陽。”這就告訴人們，慶陽在歷史上不僅是周秦發(fā)軔地、陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地，而且是一處有深厚文化積淀的寶地，“隴東自古多才郎”，以激勵人們在新時期創(chuàng)造出新的業(yè)績。寧夏銀川之沙湖，地處塞外，卻有江南水鄉(xiāng)的秀美，唯一的遺憾是少了點歷史人文的內(nèi)涵。詩人在《題沙湖》詩中，心籠古今，思接千里，特從越地為我們請來浣紗美女西施，“浣紗西施忘越水，到此不用梳妝臺”。以西施的安于沙湖而忘越水，烘托沙湖的嫵媚，這就給沙湖增添了許多誘人的神秘色彩?！对佁m亭》曰：“美不自美因人彰，蘭亭本是茅草房。雅士一集傳千古，出名還借書圣王?！庇辛嗣说膮⑴c，水光山色才會更有靈氣。這正是姚文倉詩中多人文內(nèi)涵的道理。

詩中富含哲理，是姚文倉詩的又一特點。詩可不可寓理，要不要理趣?這是自古以來就有爭議的問題。我國東晉時期，孫綽、許詢等玄言詩人，以老、莊明理之言入詩而韻之，使詩“淡乎寡味”，遭鐘嶸等人批評，終被歷史淘汰。宋代大詩人蘇東坡、黃庭堅，愛于詩中談理，崇尚理趣。《滄浪詩話》的作者嚴(yán)羽則提出“別趣說”予以反對。其實，問題的關(guān)鍵在于詩中的“理”從何而來。像玄言詩人那樣直接把老、莊明理之言入詩而韻之，自然不足取。但如果詩人能把情景中內(nèi)含的理升華為具有普遍意義的理，以理統(tǒng)攝情與景，情景與理交融，理從狀景抒情中出，這就會使詩富含理趣而有詩味。如姚詩《詠銀杏樹并序》，寫在寂寞的深山中隱名數(shù)千載的銀杏樹，人們經(jīng)科研得知其有很高的藥用價值時，即“身價百倍增”。詩人從這件具體的事情中，悟出了具有普遍意義的理:“非無千里駒，但待識馬人。”選千里馬需要伯樂，要脫貧致富捕捉商機，同樣需要獨具慧眼的伯樂。千里馬常有而伯樂不常有，人才可貴啊!這是事中的本然之理，詩明白地指出了這個理。韻味深長的詩，有的只將深含至理的事敘出，理不一定要說出來。陶淵明的“此中有真意，欲辯已忘言”，王維的“君問窮通理，漁歌入浦深”，均是如此。姚文倉的《登山海關(guān)》一詩也是如此：“筑城千夫淚，安危一將懸。清兵入關(guān)里，還賴陳圓圓?！笔轮稽c到此。而吳三桂為一紅顏，自棄長城，開關(guān)納敵，其中的歷史教訓(xùn)意在言外，耐人玩味。《詠廬山三首》之三：“廬山風(fēng)云關(guān)九州，幾度春花幾度秋。龍爭虎斗空自了，青山隱隱水悠悠。”斗轉(zhuǎn)星移，人去事遠(yuǎn)，爭斗不了自了，喜迎和諧共生。最耐人品味的還有《游麥積山有感》、《游臥佛寺有感》等?！鞍賳枱o答佛祖睡，萬化盡在不言中?！保ā队闻P佛寺》）這是深深根植于中國哲學(xué)土壤中的思想。老子主張“處無為之事，行不言之教”，“智者不言”?？鬃右舱f“予欲無言”，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”！

姚文倉還有一些表現(xiàn)他對理想人格和高尚情操不懈追求的詩，這是他不懈追尋人生哲理的必然趨向。在《詠松竹梅蘭——七十抒懷》中，詩人以松之“直”、竹之“節(jié)”、梅之“潔”、蘭之“香”自勵，立志要終生“正正堂堂”做人。在《詠煤》、《煤炭頌》中，詩人又以煤自喻，“我沒有楊柳的風(fēng)姿，也沒有朝云的彩霞;可是我心里包著一團火，能為人間把光熱發(fā)”，愿“獻(xiàn)盡才智甘成灰”。他不僅如此說，而且切切實實地予以踐行。在他任第十屆全國人大代表期間，多次下基層考察，悉心聽取群眾意見，“聞言即謀策，建議快實行”（《全國人大代表訪農(nóng)》）。2006年他在民勤縣調(diào)研青土湖干涸、沙化情況時，痛心地吟出了“昔日碧波今何在?湖干樹倒鳥巢空。家園難守背井去，滿目蕭索沙塵中”的詩句，并在全國人代會上當(dāng)面向溫家寶總理反映了這一嚴(yán)重情況。溫總理當(dāng)年即視察了民勤，加大了對民勤沙化的治理。2010年給青土湖開始注水，從此又充滿了無限生機。姚文倉同志是在一步一個腳印地兌現(xiàn)著自己的承諾。

大漠雄關(guān)唱新聲 直爽豪邁西北風(fēng)

姚文倉同志用“新古體詩”表現(xiàn)新時代的新生活。他傾漢風(fēng)之瀝液，漱唐韻之芬芳，向大漠而浩歌，登雄關(guān)而長嘯，意象恢弘，風(fēng)格豪放?！扒Ч庞难嗟兀f里起雄關(guān)。云開碧海闊，潮來浪入天”，“天邊紅云飛似馬，祁連山里風(fēng)如濤”，“金戈鐵馬百萬雄，橫掃六合如卷蓬”，“黃沙萬里風(fēng)塵暗，高樓千尺接白云”，確有西北人的豪爽之風(fēng)，讀之令人精神振奮，熱血奔涌。他善于化前人的名句、典故入詩而顯雄風(fēng)?！哆^陽關(guān)》反用王維的“西出陽關(guān)無故人”之意，唱出了“客行陽關(guān)道，舉杯嘆古今。瀚海云天外，相逢多故人”的詩句，化索漠為豪邁。他還善于用口語入詩，不僅使詩富有地方色彩，而且顯得率真爛漫。如“夜半即聞吆牛聲”，“硬面鍋盔細(xì)細(xì)掐”，“美酒須用大碗喝”等，讀起來親切流暢，且覺有一種豪氣流蕩其中。