楹聯(lián)『河東流派』的興起與發(fā)展

●岳民立 楊振生 朱天運

【內(nèi)容提要】： 『河東流派』已在『天時、地利、人和』的成熟條件下，順利地誕生了。一個有組織、有目標、有實力、有指導思想、有代表人物、有共同顯著的創(chuàng)作風格、有大批影響全國聯(lián)壇的楹聯(lián)精品的『河東流派』勃勃興起，發(fā)展在望。

【關(guān)鍵詞】：

一、 楹聯(lián)流派的產(chǎn)生是楹聯(lián)繁榮的重要標志。

二、河東流派是聯(lián)壇『運城現(xiàn)象』的必然產(chǎn)物。

三、 楹聯(lián)『河東流派』的顯著風格特點： 豪放、凝重、新奇、時尚。

任何一種文學形態(tài)，都有一個發(fā)生、發(fā)展、繁榮昌盛以至衰落的循環(huán)過程。作為中華國粹——楹聯(lián)文化，當然也不例外。它的發(fā)生發(fā)展過程， 可以上溯至一千多年前的漢代。它的繁榮昌盛時期究竟是何代？有人說：『漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說、清楹聯(lián)』，即所謂『清代是楹聯(lián)的鼎盛時期』，此言謬矣！ 雖然清代從帝王到庶人出現(xiàn)了較前朝更多的楹聯(lián)家和楹聯(lián)作品，但是，完整的、系統(tǒng)的楹聯(lián)理論并沒有真正形成，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》尚且如此。再者，還有缺失一個最顯著標志，即楹聯(lián)流派的出現(xiàn)。

一、 楹聯(lián)流派的產(chǎn)生是楹聯(lián)文化繁榮的重要標志。

楹聯(lián)文化的發(fā)生和發(fā)展， 是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，偉大時代，必然促使文化大繁榮、大發(fā)展。

1、當代是楹聯(lián)文化發(fā)展最繁榮時期。

我們十分贊賞劉寶田、 鄒宗德兩位先生的論述《楹聯(lián)，下一個文學高峰》。我們的論斷是，在這個高峰到來之前，必然有構(gòu)成高峰主要標志條件的楹聯(lián)流派的出現(xiàn)。 因為楹聯(lián)流派的形成與發(fā)展， 是應(yīng)當有一定的理論基礎(chǔ)和歷史背景的。 而目前這個條件已經(jīng)完全具備，我們必須面對這個現(xiàn)實，抓住機遇，乘勝而上。

當今，我們有充分事實和理由，證明現(xiàn)在是中國楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展史上最為活躍、最為繁榮的時期。 改革開放以來，在中國特色社會主義偉大旗幟和理論指引下，不僅促進了經(jīng)濟社會大發(fā)展，大繁榮，而且促進了文化的大發(fā)展、大繁榮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化楹聯(lián)也隨著時代發(fā)展而發(fā)展， 二十世紀八十年代，在神州大地上，出現(xiàn)的『楹聯(lián)熱』，到中國楹聯(lián)學會『五代會』和『六代會』后，達到了空前未有的新高潮。 各地楹聯(lián)組織大發(fā)展， 建成了擁有數(shù)十多萬會員的楹聯(lián)文化大軍， 活躍于大江南北各個領(lǐng)域； 圍繞黨和政府中心工作大局開展的各種聯(lián)事、賽事活動風起云涌，涵蓋著各行各業(yè)和各類景區(qū)景觀； 作為楹聯(lián)文化工作的總抓手、『牛鼻子』以創(chuàng)建『中國楹聯(lián)文化城市』為標志的城鄉(xiāng)楹聯(lián)文化創(chuàng)建活動如火如荼，一大批典型出現(xiàn)，推動著楹聯(lián)文化事業(yè)向深度和廣度發(fā)展； 學校楹聯(lián)教育全面推進，為楹聯(lián)文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展和傳承，走出了切合實際有特色的新路； 高素質(zhì)的楹聯(lián)家隊伍加快建設(shè)，楹聯(lián)創(chuàng)作專著、論集紛紛問世； 楹聯(lián)被列入國家『申遺』名錄，登上春晚大雅之堂，電影《喜滿堂》上映和主流新聞媒體的廣泛宣傳介入，楹聯(lián)文化服務(wù)民生和社會的功能得到充分發(fā)揮和展示，特別是楹聯(lián)文化理論體系的建立，立會之本《聯(lián)律通則》的制訂與實施，使楹聯(lián)文化理論建設(shè)進入了新階段。

這一切都表明： 高度的文化自覺和自信，已成為各級楹聯(lián)組織和廣大楹聯(lián)人為弘揚國粹、振興楹聯(lián)矢志不移的堅定信念和自覺行為； 『三結(jié)合』（聯(lián)人、 聯(lián)家、聯(lián)官）、『三個提升』（由學會行為提升為政府行為，由一般聯(lián)事活動提升為社會文化系列工程，由楹聯(lián)圈內(nèi)熱提升為社會熱和大眾熱），已成為各級楹聯(lián)組織開展楹聯(lián)文化與行政體制相結(jié)合、與主流文化相融合的成功實踐。 中國楹聯(lián)文化已進入了一個全面發(fā)展和繁榮的新時期。 這個新時期的到來，為楹聯(lián)流派的形成和發(fā)展，奠定了堅實的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。 孟繁錦會長曾在中國楹聯(lián)（廣水）高峰論壇上提出了一個著名論斷： 我們所處的時代，正是出楹聯(lián)大師、楹聯(lián)巨匠的好時代、好時期，我們應(yīng)為此不懈努力，在中國聯(lián)壇上建設(shè)一支支高素質(zhì)楹聯(lián)家隊伍，建設(shè)一個個楹聯(lián)家群，創(chuàng)作出無愧于歷史，無愧于人民的楹聯(lián)精品來，服務(wù)社會，造福大眾。

2、楹聯(lián)的繁榮昌盛必定產(chǎn)生楹聯(lián)流派。

楹聯(lián)既然屬于文學范疇， 那么它就應(yīng)該具備文學發(fā)展的一般規(guī)律——達到成熟之時，自然而然地出現(xiàn)文學流派。文學流派是指文學發(fā)展過程中， 一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家， 由于審美觀點一致和創(chuàng)作風格類似， 自覺或不自覺地形成的文學集團和派別， 通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。 文學流派在中國文學史上大量存在，如唐代詩壇上以王維、孟浩然為代表的田園詩派和以高適、 岑參為代表的邊塞詩派，宋代詞壇上的婉約派和豪放派，以及現(xiàn)當代文學史上出現(xiàn)的以孫犁、 劉紹棠為代表的『荷花淀派』和以趙樹理、馬烽為代表的『山藥蛋派』。

以上全是各個歷史時期文學流派，如果清代是楹聯(lián)鼎盛時期， 那么必定會有楹聯(lián)流派出現(xiàn)，然而考察清代文學史，僅有散文流派——『桐城派』，和以曾國藩為代表的『湘鄉(xiāng)派』，以及詩歌流派——性靈派等，并無楹聯(lián)流派的出現(xiàn)，這說明，清代并不是楹聯(lián)的繁盛時期， 而當代才是楹聯(lián)的文學高峰。楹聯(lián)流派的出現(xiàn)已經(jīng)『水到渠成』。

二、河東流派是聯(lián)壇『運城現(xiàn)象』的必然產(chǎn)物

在全國楹聯(lián)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展中，曾經(jīng)出現(xiàn)了一個引人注目的『運城現(xiàn)象』，即運城市在創(chuàng)建『中國楹聯(lián)文化城市』和開展楹聯(lián)文化活動中， 創(chuàng)造性地總結(jié)出一套切合實際具有河東特色的發(fā)展楹聯(lián)文化事業(yè)的新路子，即推廣『十六字』方針（服務(wù)政治、參與經(jīng)濟、薈萃精品、抓好普及），實行『三結(jié)合』（聯(lián)人、聯(lián)家、聯(lián)官），『三提升』（由學會行為提升為政府行為； 由一般聯(lián)事活動提升為社會文化系列工程； 由文人圈內(nèi)熱提升為社會熱和大眾熱），『四化』（楹聯(lián)知識普及化，楹聯(lián)創(chuàng)作精品化，楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)化，楹聯(lián)功能社會化）等新機制，新經(jīng)驗。出現(xiàn)了『聯(lián)卷河東』的新態(tài)勢，全市出現(xiàn)了九個『中國楹聯(lián)文化縣（市、區(qū)）』，十一個『中國楹聯(lián)教育基地』，十五個『山西省楹聯(lián)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)』和二十八個『河東楹聯(lián)文化村』。形成了三條楹聯(lián)文化帶（峨嵋?guī)X帶、 汾河帶、中條山帶），形成了以董澤湖楹聯(lián)文化密集區(qū)為標桿的八個楹聯(lián)文化密集區(qū)。 二零一二年八月，運城市被命名為『中國最佳楹聯(lián)文化城市』。 這就是風靡全國的『運城現(xiàn)象』， 被中國楹聯(lián)學會樹為全國一面旗幟。 運城的許多經(jīng)驗被推廣到了全國。

有人把『運城現(xiàn)象』僅視為『政治運動』，似乎與楹聯(lián)創(chuàng)作隊伍的成長、楹聯(lián)精品的產(chǎn)生無關(guān)聯(lián)。 發(fā)出了『運城只出經(jīng)驗，而少出聯(lián)家』的質(zhì)疑。事實如何呢？ 正如盛唐時期，國泰民安的政治生活、豐富多彩的詩歌運動， 使唐代產(chǎn)生了大批光照人寰的著名詩人和流傳千古的詩歌作品一樣，『運城現(xiàn)象』不僅為全國樹立了光輝的榜樣，而且同時為當?shù)亻郝?lián)創(chuàng)作隊伍的鍛煉成長，為河東楹聯(lián)創(chuàng)作風格流派的形成，提供了豐厚的土壤和條件。 還有一個不可忽視的歷史基因，即河東地區(qū)是堯、舜、禹的故鄉(xiāng)，是中華文明最重要的發(fā)詳?shù)刂弧?中國最早的對聯(lián)雛型《南風歌》，就誕生于河東：

薰風之薰兮，可以解吾民之慍兮；

南風之時兮，可以阜吾民之財兮。

同時，河東在明代，還產(chǎn)生了一位『中華楹聯(lián)巨匠』喬應(yīng)甲，其聯(lián)作《半九亭集》多達四千多副。 列祖列宗深厚的文化底蘊不能不說對河東流派的產(chǎn)生起到不可或缺的基奠作用。

正如毛澤東所說：『在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭』，運城聯(lián)人僅僅圍繞『服務(wù)政治、參與經(jīng)濟、薈萃精品、抓好普及』的十六字方針，不但在運城，進而面向全國積極參與聯(lián)事活動，而且取得了令人震驚的驕人成績：

（1）產(chǎn)生了一支楹聯(lián)創(chuàng)作的勁旅。 全市會員一萬余人，佼佼者『河東一百單八將』，并且出現(xiàn)了在全國聯(lián)賽活動中嶄露頭角的精銳部隊『運城聯(lián)壇十杰』： 楊振生、廉宗頗、朱天運、扆軍宣、何沁學、張登洲、邵運德、楊柯、張丹薇、王彥平等。

（2）產(chǎn)生了以岳民立（全國梁章鉅獎獲得者）為代表的新型楹聯(lián)文化理論開拓者和實踐者， 出現(xiàn)了一批像張延華、 廉宗頗、文振西、何沁學等理論骨干隊伍，在全國各種楹聯(lián)報刊發(fā)表了四百多篇楹聯(lián)學術(shù)論文，有力地指導了全市楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展， 也為河東流派的形成打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

（3）在實施精品的戰(zhàn)略思想指導下，多年來，全市開展了三百多次征聯(lián)活動，創(chuàng)作和征回楹聯(lián)作品三十多萬副。 在全國開展的重大征聯(lián)活動中， 獲得一等獎及其它等級獎項的兩千余次。 當然衡量一個聯(lián)家的創(chuàng)作水平， 不僅看他在全國聯(lián)賽獲獎多少， 關(guān)鍵是看他在當?shù)啬酥寥珖穆?lián)事實踐活動中， 被采用受影響的楹聯(lián)作品的多少。運城聯(lián)家的作品不少被全國各地采用，有的懸掛于著名景點， 有的鐫刻于著名風景旅游勝地。

（4）在創(chuàng)建活動中，運城市委宣傳部主持出版了《運城名聯(lián)》，匯集了一千多副楹聯(lián)精品，還首開『市聯(lián)』之先河——面向全國征集『運城市市聯(lián)』。通過全國投稿，專家把關(guān)，領(lǐng)導參與，群眾公投，在六千副聯(lián)作中，產(chǎn)生『運城市市聯(lián)』十副。

（5）在運城標志性建筑——南風廣場上，樹立一幅擬獲『世界吉尼斯紀錄』巨幅楹聯(lián)（長一百二十米，高五米，總面積六百零六平方米），每逢重大節(jié)日，如國慶、春節(jié)等，屆時更換，現(xiàn)已形成制度，已出八次，給運城市民提供了一份豐盛的文化大餐。

（6）運城楹聯(lián)文化園，是運城市榮獲『中國最佳楹聯(lián)文化城市』的標志性建筑，園內(nèi)展示了一大批河東名聯(lián)， 包括運城市市聯(lián)在內(nèi)。 楹聯(lián)園不僅是市民享受高雅生活的陣地，又是河東聯(lián)人接待外賓、相互切磋、共商聯(lián)藝的場所，曾經(jīng)接待過成百批外地楹聯(lián)文化考察團和專家， 這里成了展示運城形象的靚麗窗品。

（7）在運城市的六大高速路口和十大地標建筑都創(chuàng)作和懸掛了十多副楹聯(lián)精品。

（8）從二零一一年起，在全市實施的兩千一百所中小學楹聯(lián)教育全覆蓋行動，大大推進了聯(lián)律普及，傳承了國粹?，F(xiàn)在全市有一點五萬名語文教師接受了楹聯(lián)知識培訓，五十萬中小學生學習了楹聯(lián)知識，這就為楹聯(lián)文化持久發(fā)展注入了新的活力。在各級學校師生中，楹聯(lián)佳作連連出現(xiàn)。譬如孟繁錦會長在新絳西街小學視察中，與小學生張雯的即興屬對：

校在三樓下（孟出句）；

花開九月間（張對句）。

還有在聞喜晉華中學視察時， 楊振生給晉華中學的即興題聯(lián)：

校門聞喜，龍門報喜；

今日晉華，明日清華。

至今被傳為楹聯(lián)佳話。

（9）二零零七年，中國楹聯(lián)學會為運城市楹聯(lián)學會常務(wù)副會長楊振生在北京大學舉辦了《楊振生詩聯(lián)書畫展》，孟會長為楊振生題詞：『聯(lián)畫詩書四絕，酸甜苦辣一生』。展覽獲得圓滿成功，影響波及全國。后來，運城又召開『楊振生楹聯(lián)藝術(shù)研討會』，確定楊振生為楹聯(lián)學科帶頭人， 為楊振生成為全國知名聯(lián)家，成為楹聯(lián)『河東流派』的優(yōu)秀代表打下了堅實的基礎(chǔ)。

（10）在二零零七年『楊振生楹聯(lián)藝術(shù)研討會』上，文化名人扆長茂先生就公開呼吁需形成『河東流派』，這不是一時心血來潮，而是文學藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，是楹聯(lián)文化發(fā)展繁榮的必然結(jié)果。 六年過去了，『運城現(xiàn)象』的歷史功績，除卻諸多轟轟烈烈的形式之外，還有一個重大收獲，就是產(chǎn)生了一個楹聯(lián)『河東流派』。

三、楹聯(lián)『河東流派』的顯著風格特點

大家都知道， 文學流派是在文學發(fā)展過程中自然形成的。從基本形態(tài)上看，大體有兩種類型： 一種是有明確的文學主張和組織形式的自覺集合體。這種流派，從作家主觀方面來看，是由于政治傾向，美學觀點和藝術(shù)趣味相同或相近而自覺結(jié)合起來的，具有明確的派別性。另一種類型是不完全具有甚至根本不具有明確的文學主張和組織形式， 但在客觀上由于創(chuàng)作風格相近而形成的派別。顯然，楹聯(lián)『河東流派』屬于第一種類型，即由于政治傾向、美學觀點和藝術(shù)趣味相同或相近而自覺結(jié)合起來的。楹聯(lián)『河東流派』就是這樣形成的，它以『運城聯(lián)壇十杰』為主，但又大大超出『運城聯(lián)壇十杰』的范圍。它是在楹聯(lián)文化發(fā)展繁榮過程中出現(xiàn)的審美觀點一致和創(chuàng)作風格類似的現(xiàn)象， 且有一定數(shù)量和代表人物的作家群。

（1）楹聯(lián)『河東流派』的創(chuàng)作風格大致共同趨向于： 豪放、凝重、新奇、時尚。

（2）楹聯(lián)『河東流派』的作家群至少有數(shù)十人之多。它的代表人物是： 楊振生、馬長泰、廉宗頗、朱天運。

（3）楹聯(lián)『河東流派』創(chuàng)作風格的形成誘因：一是河東所具有的波瀾壯闊、博大精深的根祖文化。 二是『高屋建瓴』、『大刀闊斧』的『運城現(xiàn)象』。三是『立足傳統(tǒng)、與時俱進』的指導思想。

（4）『楹聯(lián)』河東流派『藝術(shù)』風格賞析：

A、關(guān)于『豪放』

大氣豪放的創(chuàng)作風格取決于聯(lián)家的審美取向和慣用的浪漫主義創(chuàng)作手法。 它給人的藝術(shù)感染是震憾、激越和昂揚。

如楊振生寫中條山五老峰的獲獎聯(lián)：

一水劃西東，落雁三峰留太華；

兩山分里表，錦屏五老鼎中條。

全國著名學者劉慶華評曰：『大視角、大視野、大手筆！ 』

扆軍宣為鸛雀樓撰寫七字短聯(lián)：

凌空白日三千丈；

拔地黃河第一樓。

薛起珠寫給運三高速南出口聯(lián)：

山外大河浮太華；

池中瓊液醉南風。

馬長泰題平遙古城聯(lián)：

老祖宗出手不凡，端來萬里長城，古陶盤臥；

新時代催人奮進，展示幾張名片，天下稱奇。

陳振民歌頌萬里長城聯(lián)：

硬錚錚樹起脊梁，赤縣千秋撐正義；

柔韌韌盤成束帶，中華萬世顯風流。

楊開茂『題中國夢』聯(lián)：

問九萬里江山，誰舞春風，欲圓中國夢；

讀三十年腳步，我看天下，共仰五星旗。

廉宗頗『奧運圣火傳運城應(yīng)征聯(lián)』：

圣火光臨，鸛雀迎賓三萬仞；

狂歡未盡，關(guān)公護駕兩千程。

朱天運『題威繼光故里』聯(lián)：

邊月笑平生，三十年南北驅(qū)馳，戈橫塞外；

燕山息戰(zhàn)馬，八百里關(guān)城聳峙，旗展軍前。

女聯(lián)家張丹薇『題山海關(guān)』聯(lián)：

巍巍也雄關(guān)，得之者武，失之者困，慨彼時

封疆擘吏，竟翻手成云，覆手為雨；

浩浩乎大義，天昭其魂，地昭其人； 期后來塞上長城，須俯不愧海，仰不怍山。

此聯(lián)哪有半點『粉脂氣息，』簡直是『生當作人杰，死亦為鬼雄』的李清照『再版』。

就連被稱為『八零后』的運城八旬老聯(lián)人吳豐炎所作『大西高鐵』聯(lián)：

全憑高鐵牽紅線；

端起黃河潑墨香。

此聯(lián)豪氣彌天，氣勢奪人。

囿于篇幅所限，以上掛一漏萬的聯(lián)例，或氣度昂揚，或慷慨悲壯，都不失河東流派大氣豪放的基本共同風格。

B、關(guān)于『凝重』

『凝』指凝練，『重』指厚重，由于楹聯(lián)是形制短小的獨特文體，故要求聯(lián)家必須具備豐富的生活積累和巧妙的表現(xiàn)手法。

楊振生的『工會杯』海內(nèi)外征聯(lián)一等獎：

與工同命，與黨同心，京漢風雷猶震耳；

以會為家，以人為本，橋梁紐帶總關(guān)情。

全國著名聯(lián)家郭省非評析： 『全聯(lián)有過去，有現(xiàn)在，有未來，把工會的歷史、地位、作用、宗旨以及貫徹科學發(fā)展觀都納入聯(lián)中，其飽滿程度，大有內(nèi)容快將形式撐破了的感覺。 』

朱天運的『題廬山會堂』一等獎聯(lián)：

歲月鎖封塵，最難消牯嶺雷激，蘆林水怒，桑海幾番說往事；

風云舒望眼，正好賞香爐日照，錦繡花明，廬山依舊枕江流。

邵運德的廉政全國征聯(lián)一等獎：

讀史要深思，幾千年更替興亡，覆載在舟休怨水；

居官當徹悟，數(shù)萬例沉浮褒貶，恥榮警世總關(guān)廉。

廉宗頗南京『鳳凰臺杯』一等獎聯(lián)：

欄桿拍遍，總教人眼角含愁，心頭隱恨；

膽略放開，且看我空中運筆，天上生輝。

崔玉龍、 韓創(chuàng)業(yè)撰寫的夏縣中學巨幅校聯(lián)：

沐夏禹德澤，圣殿高壇，指點千秋正道；

納瑤臺靈氣，遠風時雨，滋榮一圃新苗。

王彥平的山西長治『天下都城隍』一等獎聯(lián)：

府開仙境，眺數(shù)百里青山蘊黛，碧水浮金，秀氣滿門從地起；

廟統(tǒng)城隍，欣兩千年紫霧環(huán)閣，白云繞宇，祥光萬道自天來。

以上聯(lián)例， 無論是時政聯(lián)， 還是名勝聯(lián)，內(nèi)涵豐富，用典自如。

C、關(guān)于『新奇』

楹聯(lián)『河東流派』的又一個共同特點是『新奇』——『用舊瓶裝新酒』，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，倡導新思路，新角度，新面目。

馬長泰題垣曲縣政府大樓聯(lián)：

高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民心樹；

屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當由政績言。

張丹薇的『題陶然亭』聯(lián)：

乘興而來，山黛入亭渾似畫；

與誰共醉，菊黃向晚正宜秋。

樊毓英《題香港旅游外觀印象》聯(lián)：

山矮樓高，燈如銀漢星辰落；

隧深海淺，車似龍宮甲馬來。

（《全國百詩百聯(lián)大賽》獲大獎）何沁學『題獅子樓綠屋生態(tài)農(nóng)莊』聯(lián)：半日清閑和綠煮；一園馥郁對花酌。楊柯『題西安古城朱雀門』春聯(lián)：朱雀迎春早，看朝暉遍野，霞彩接天，

一派生機開勝景；

皇都啟瑞長，有細雨如酥，和風入戶，萬家歡樂度華年。

張登洲的臨猗縣縣聯(lián)：

九域商根，三晉糧倉，工貿(mào)登強榜，震古爍今文化縣；

大河立信，嶷山追日，和諧燃巨能，經(jīng)天緯地后來人。

楊振生的『和順牛郎織女文化節(jié)』聯(lián)：

牛郎挑故里深情，滿裝特產(chǎn)，奉莜麥，并烏金，饞寂寞神仙，天宮賞寶；

王母驚人間巨變，頓起歡心，收玉簪，撤銀漢，催凄清織女，和順探親。

文振西的《自醉聯(lián)》：

心游書海香無岸；

情潤筆端字有聲。

捧讀以上各聯(lián)，猶如清風撲面，引人入勝。

D、關(guān)于『時尚』

『筆墨當隨時代變』（石濤語）。 河東流派始終秉承『立足傳統(tǒng)，與時俱進』的主導思想，因而在楹聯(lián)創(chuàng)作中，達到理念新穎，意象鮮活，語言入時，充滿了濃郁的時代氣息的藝術(shù)效果。

如楊振生寫的運城『南風廣場』『國慶』巨聯(lián)：

蘸昔日輝煌，五千年后，從頭再寫春天故事；興驚人偉業(yè)，六十載來，遍地更添錦繡新篇。

邵運德『南昌市反腐倡廉全國征聯(lián)』一等獎聯(lián)：

立黨為公，執(zhí)政為民，《準則》頻掃迷心霧；

修身有鏡，除妖有劍，《條例》連鳴震耳鐘。

孔春枝的『山西國土杯』全國獲獎聯(lián)：

夯實基礎(chǔ)，珍愛黃金國土；

守護龍根，勤耕綠色家園。

何沁學的『山西八路軍頌』全國征聯(lián)一等獎：

八年烽火，全民抗戰(zhàn)，萬里山河存浩氣；

九域凱歌，十億興邦，千秋事業(yè)起宏圖。

任羅樂的『自勉聯(lián)』：

一路小跑勤政事；

百年正楷寫人生。

馬長泰的『題奧運圣火』聯(lián)：

我自亞洲，你自非洲，他自美洲，圣火齊擎，天下結(jié)成千手佛；

心同昨日，事同今日，志同明日，未來共愛，地球本是一家人。

王登科的自撰嵌名聯(lián)：

登峰有志更憑力；

科舉無緣自學聯(lián)。

張啟序的『自詡聯(lián)』：

干張結(jié)，憨張結(jié)，只嫌自己愛張結(jié)；

你喜歡，他喜歡，為叫大家都喜歡。

（『張結(jié)』方言，『忙碌』意）扆軍宣的『交通杯』獲獎聯(lián)：

大政起春風，村村戴滿珍珠鏈；

小康催化雨，路路牽回寶馬車。

這一副副語言生動， 風格時尚的楹聯(lián)佳作，更能體現(xiàn)楹聯(lián)的實用性、時代感，更能發(fā)揮楹聯(lián)貼近時代、貼近生活、貼近大眾的社會功能。

綜上所述，『河東流派』已在『天時、地利、人和』的條件下，順利地誕生了。 所謂『天時』，即中國進入『文化興國』的偉大的民族復興時期， 楹聯(lián)文化繁榮昌盛。 所謂『地利』， 即河東是中華文明重要的發(fā)祥地之一，更有甚者是這塊土地上出現(xiàn)了熱火朝天的楹聯(lián)文化『運城現(xiàn)象』。所謂『人和』，即運城聯(lián)人在聯(lián)事活動中， 已經(jīng)形成一個有組織，有目標，有實力，有指導思想，有代表人物，有共同顯著的創(chuàng)作風格，有大批影響全國聯(lián)壇的楹聯(lián)精品的『河東流派』，這個流派正勃勃興起，發(fā)展在望。

當然，『河東流派』還處于初級階段，它肩負的歷史使命有三：

一是發(fā)展壯大自己，強化風格；

二是聯(lián)手全國各地，相互砥礪；

三是當好傳承尖兵，多出精品。

下一個文學高峰是楹聯(lián)；

頭一個楹聯(lián)流派看河東。