國(guó)家話(huà)語(yǔ)中的“時(shí)代頌歌”*——論郭老建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作

劉海洲

（商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000）

建國(guó)后，郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作主要集中在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，先后出版了《新華頌》（1953）、《毛澤東的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)》（1955）、《百花集》（1958）、《百花齊放》（1959）、《潮汐集》（1959，其中“潮集”收入 40年代舊作）、《長(zhǎng)春集》（1959）、《駱駝集》（1959）、《蜀道奇》（1963）、《東風(fēng)集》（1963）、《邕漓行》（1965），再加上他去世之后由他人編選的詩(shī)集有《沫若詩(shī)詞選》《東風(fēng)第一枝》《郭沫若游閩詩(shī)集》。新中國(guó)成立后，郭沫若開(kāi)始擔(dān)任多項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，自身的地位與角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌創(chuàng)作成為他日常政治活動(dòng)的一部分和工具。郭沫若的這十三部詩(shī)集雖然數(shù)量眾多，但全部加起來(lái)也不抵自己20年代創(chuàng)作的薄薄一本《女神》，有些詩(shī)集也使后人對(duì)郭沫若非議不斷。針對(duì)建國(guó)后郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作，有評(píng)論家這樣說(shuō)道：“許多在國(guó)民黨控制區(qū)度過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和戰(zhàn)后年代的著名詩(shī)人，在人民共和國(guó)建立后，努力使自己的工作符合新的時(shí)代精神。最顯著的是郭沫若，50年代他發(fā)表了幾部詩(shī)。他重新使用了他在30年前詩(shī)歌的特點(diǎn)——熱情奔放的第二人稱(chēng)手法，來(lái)謳歌給他很高榮譽(yù)的新政權(quán)的一系列成就和宏圖大略：水庫(kù)、大橋、周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上的成就以及蘇伊士危機(jī)時(shí)對(duì)英國(guó)的蔑視?！?/p>

作為“黨喇叭”的郭沫若，為新中國(guó)的成立做出了重要貢獻(xiàn)。黨和國(guó)家并沒(méi)有忘記郭沫若的功勞，讓其擔(dān)任多項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，政務(wù)院副總理兼文教委員會(huì)主任、全國(guó)人大一至五屆副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)二、三、五屆副主席、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)等等，是當(dāng)時(shí)中國(guó)文人所能得到的最高政治待遇。此外，郭沫若還創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代文人中的幾個(gè)第一：“他的文章第一個(gè)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)文件下發(fā)，要求各級(jí)黨組織認(rèn)真學(xué)習(xí)，‘你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待’；在1941年周恩來(lái)主持的‘郭沫若誕辰五十周年’紀(jì)念會(huì)上，他成為第一個(gè)被中共祝壽的現(xiàn)代作家；1949年3月，他以黨外人士身份第一次率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)赴巴黎參加第一屆世界擁護(hù)和平大會(huì)；第一位作家出身的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人?！边@種種殊榮對(duì)郭沫若來(lái)說(shuō)，既是一種動(dòng)力，又是一種壓力；既表明郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值得到黨的承認(rèn)，又意味著郭沫若必須在新時(shí)代有所作為。郭沫若作為一名馬克思主義者，渴望革命的成功是其一生的理想，利用文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究為新中國(guó)的成立搖旗吶喊，充分發(fā)揮了一名黨派知識(shí)分子的積極作用。面對(duì)新中國(guó)的誕生，面對(duì)黨給予自己的政治待遇，郭沫若只有全力擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為新中國(guó)和社會(huì)主義唱贊歌，這是新中國(guó)成立之初其最真實(shí)的政治心態(tài)，也是其他愛(ài)國(guó)作家的共同心聲。正是在這樣的時(shí)代氛圍中，文學(xué)界出現(xiàn)了時(shí)代頌歌的高潮，郭沫若也積極投身其中。

一

新中國(guó)成立前夕，郭沫若寫(xiě)下了一首《新華頌》，熱烈歌頌了新中國(guó)的誕生：

人民中國(guó)，屹立亞?wèn)|。

光芒萬(wàn)道，輻射寰空。

艱難締造慶成功，

五星紅旗遍地紅。

生者眾，物產(chǎn)豐。

工農(nóng)長(zhǎng)作主人翁。郭沫若的這首《新華頌》同胡風(fēng)的《時(shí)間開(kāi)始了》、石方禹的《和平的最強(qiáng)音》等開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)政治抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，這些詩(shī)歌出自創(chuàng)作者的真實(shí)內(nèi)心情感，建立人民共和國(guó)是他們?yōu)橹畩^斗的人生理想。新中國(guó)的成立和所發(fā)生的巨大變化，讓每一位詩(shī)人都倍受鼓舞，為它抒情，為它歌唱，就成為新中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代主旋律，這些詩(shī)歌并無(wú)雕琢之感，具有濃郁的抒情意味。隨著社會(huì)主義革命與建設(shè)的全面展開(kāi)，黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)界發(fā)動(dòng)了一系列的思想批判運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作只能歌頌社會(huì)主義新中國(guó)和人民群眾，創(chuàng)作題材狹窄，手法單一，感情日益虛假，這種種文學(xué)創(chuàng)作所發(fā)生的變化在郭沫若身上有著明顯的表現(xiàn)。縱觀(guān)郭沫若建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作，絕大部分是頌歌，貫穿著一個(gè)中心，即為新中國(guó)歌唱，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、歌頌人民革命的勝利和新中國(guó)的誕生

郭沫若的《新華頌》是這方面的代表作，抒發(fā)了新中國(guó)創(chuàng)造者的自豪感，表達(dá)了廣大人民群眾的幸福與感奮之情，這是當(dāng)時(shí)廣大人民和知識(shí)分子最真實(shí)的情感流露。在紀(jì)念魯迅先生逝世13周年創(chuàng)作的《魯迅先生笑了》一詩(shī)，通過(guò)魯迅先生之口寄托了作者的政治理想，新中國(guó)的成立使魯迅先生的臉色如沐春風(fēng)，身體是那么健康，發(fā)出了爽朗的笑聲，這是為新中國(guó)的成立而高興。在新中國(guó)成立之時(shí)，郭沫若聯(lián)想到我國(guó)文化界的先驅(qū)與旗幟——魯迅先生，其含義是深遠(yuǎn)的。詩(shī)人最后寫(xiě)道：

魯迅先生，你是永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)我們的，我差不多隨時(shí)隨地都看見(jiàn)了你，看見(jiàn)你在笑。

我相信這決不是我一個(gè)人的幻想，

而是千千萬(wàn)萬(wàn)人民大眾的實(shí)感。

我仿佛聽(tīng)見(jiàn)你在說(shuō)：“我們應(yīng)該笑了，

在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)之下，應(yīng)該用全生命來(lái)

保障著我們的笑，笑到大同世界的出現(xiàn)?！?/p>

二、歌頌社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成就

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義革命與建設(shè)火熱地展開(kāi)，通過(guò)廣大人民的辛勤勞動(dòng)，新中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是文學(xué)藝術(shù)都呈現(xiàn)了蓬勃的發(fā)展景象。郭沫若作為新中國(guó)歌頌者，選取國(guó)家和社會(huì)生活中的重大事件，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，可謂新中國(guó)建設(shè)與發(fā)展的“編年詩(shī)”。正如學(xué)者程光煒?biāo)f(shuō)：“郭沫若熱烈地關(guān)注著全世界和我國(guó)政治生活中的重要事件和各個(gè)時(shí)期的中心工作，將之作為他詩(shī)歌創(chuàng)作的主要靈感。大至怒斥美帝國(guó)主義干涉我軍炮擊金門(mén)（《斥美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人》）、陪同毛澤東等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人登天安門(mén)（《慶祝建國(guó)十周年》）、保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、‘三反’‘五反’、過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的頒布、長(zhǎng)江大橋和十三陵水庫(kù)建成、‘大躍進(jìn)’和大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)，小到掃文盲學(xué)文化、防治棉蚜蟲(chóng)、除‘四害’、山東民間剪紙和看高甲劇團(tuán)演出，無(wú)一不攝入他的筆底，引發(fā)他詩(shī)歌創(chuàng)作的沖天豪情?！惫舻倪@部分詩(shī)歌取材于社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，與時(shí)代生活密切相連，尤其是大躍進(jìn)中的詩(shī)歌，更成為他詩(shī)歌創(chuàng)作中的敗筆，毫無(wú)詩(shī)歌藝術(shù)之美。如《體育戰(zhàn)線(xiàn)插紅旗》：

早稻產(chǎn)量三萬(wàn)六，中稻產(chǎn)量四萬(wàn)三，

紅薯產(chǎn)量不是每畝即將超過(guò)一百萬(wàn)斤？

鋼鐵產(chǎn)量也在見(jiàn)風(fēng)長(zhǎng)，誰(shuí)說(shuō)不是？

再過(guò)幾年就可以達(dá)到一萬(wàn)萬(wàn)噸！還有《跨上火箭》一詩(shī)：“到處都是新李杜，到處都有新屈原。荷馬但丁不稀罕，莎士比亞幾萬(wàn)千?！惫魧?duì)這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)詩(shī)有著自己獨(dú)特的理解與認(rèn)識(shí)，從20年代起就爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的“留聲機(jī)器”，宣稱(chēng)自己不要做詩(shī)人，要做“標(biāo)語(yǔ)人”“口號(hào)人”，到后來(lái)成為革命文化界的領(lǐng)袖。他更加看重詩(shī)歌的宣傳性與戰(zhàn)斗性，把其看作自己政治生活中的一部分，使之服務(wù)于政治和時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作變成標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，對(duì)時(shí)代政治的簡(jiǎn)單圖解，開(kāi)創(chuàng)了“政治打油詩(shī)”這一體例，在當(dāng)時(shí)起到不好的宣傳作用。

三、游覽各地的“紀(jì)游詩(shī)”

郭沫若自小就對(duì)大自然充滿(mǎn)了喜愛(ài)，《女神》中的自然詩(shī)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美內(nèi)涵。建國(guó)后，郭沫若游覽全國(guó)各地的名勝古跡，到處揮灑筆墨，這些紀(jì)游詩(shī)仍與時(shí)代政治緊密相連，給人一種圖解時(shí)代之感。他在《錢(qián)塘江大橋》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“如果只是江山的一片精美，/不會(huì)深刻地鼓動(dòng)我的心扉。/是勞動(dòng)改造了自然和社會(huì)，/使江山煥發(fā)出生命的光輝?！彼暮芏嗉o(jì)游詩(shī)只是在“走馬觀(guān)花”之中寫(xiě)成的，并無(wú)真情實(shí)感，人與自然并未真正的溝通，所以說(shuō)，大多數(shù)紀(jì)游詩(shī)只是對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的一種歌頌，并無(wú)太高的藝術(shù)價(jià)值。其實(shí)，對(duì)于自己的這種創(chuàng)作狀態(tài)，郭沫若也曾說(shuō)過(guò)：“我到張家口地區(qū)去，自然而然地寫(xiě)了幾十首詩(shī)，最后一首詩(shī)的最后一句是：‘遍地皆詩(shī)寫(xiě)不贏’，完全是我的實(shí)感，那些詩(shī)不是我作的，是勞動(dòng)人民做在那里，通過(guò)我的手和筆寫(xiě)出來(lái)的?！苯柚鷦趧?dòng)人民來(lái)寫(xiě)詩(shī)，其質(zhì)量如何？那就可想而知了。

二

郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然是對(duì)時(shí)代生活的及時(shí)反映，但他的詩(shī)歌創(chuàng)作理念已經(jīng)嚴(yán)重“異化”了，《百花齊放》這部詩(shī)集最為典型。1956年，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，郭沫若獨(dú)出心裁，以“百花齊放”為題，選出100種花來(lái)寫(xiě)100首詩(shī)，每一種花代表一種政治理念和時(shí)代精神。自1956年暑假開(kāi)始，郭沫若初作了3首就放棄了，原因就是“所熟悉的花不多，有的知其實(shí)而不知其名，有的知其名而不知其實(shí)，有的名實(shí)不相符，有的雖熟而并非深知，所以有困難”。1958年，郭沫若受到大躍進(jìn)精神的鼓舞，決定走一條與群眾相結(jié)合的創(chuàng)作道路，湊齊一百首，“在寫(xiě)作中，很多朋友幫了我的忙。有的借書(shū)畫(huà)給我，有的寄信給我，還有的送給我花的標(biāo)本或者種子。我還到天壇、中山公園、北海公園的園藝部去訪(fǎng)問(wèn)過(guò)。北京市內(nèi)賣(mài)花的地方，我都去請(qǐng)過(guò)教?！闭窃诖蠹业膸椭?，郭沫若終于寫(xiě)出這部《百花齊放》的詩(shī)集。我們先選擇其中的一首《水仙花》：

碧玉琢成的葉子，銀白色的花，

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，清清楚楚，到處為家。

我們倒是反保守，反浪費(fèi)的先河，

活得省，活得快，活得多，

人們叫我們是水仙，倒也不錯(cuò)，

只憑一勺水，幾粒石子過(guò)活。

我們是促進(jìn)派，而不是促退派，

年年春節(jié)，為大家合唱迎春歌?！栋倩R放》是根據(jù)“主題先行”的創(chuàng)作原則進(jìn)行創(chuàng)作的，根據(jù)每一種花的特性來(lái)反映當(dāng)前的政治形勢(shì)或闡釋一種人生道理，詩(shī)歌中充滿(mǎn)了大量的革命術(shù)語(yǔ)和哲學(xué)詞匯，讓人感到枯燥生硬，毫無(wú)詩(shī)意之美。如《雞冠花》一詩(shī)描述緊跟總路線(xiàn)一日千里的社會(huì)形勢(shì)，郭沫若這樣寫(xiě)道：“因此，我們特別地把頸項(xiàng)伸長(zhǎng)，/因此，我們特別地放開(kāi)了喉嗓：/‘鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，乘風(fēng)破浪！’/誰(shuí)還沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)嗎？聾得太不象樣！”《百花齊放》在《人民日?qǐng)?bào)》連載時(shí)，便引起了眾多評(píng)論家和廣大讀者的注意與爭(zhēng)論，出現(xiàn)了截然相反的兩種意見(jiàn)。學(xué)者力揚(yáng)認(rèn)為：“而是因?yàn)樽髡邲](méi)有深入社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)生活缺乏深刻的感受，因之革命的熱情與藝術(shù)的想像，也就缺乏最根本的源泉，于是只好求助于革命術(shù)語(yǔ)和哲學(xué)詞匯的生搬硬套，以及對(duì)‘百花’的訓(xùn)詁和考據(jù)，以補(bǔ)充淺淡的思想、感情和貧乏的藝術(shù)形象。這是缺乏現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)感，沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，而勉強(qiáng)從事寫(xiě)作的后果?！边@些批評(píng)意見(jiàn)是中肯的。郭沫若用詩(shī)來(lái)圖解政治，顯然違背了詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律，只有革命術(shù)語(yǔ)的堆砌，沒(méi)有詩(shī)的內(nèi)在韻味，只能夠?yàn)樽x者增加一些植物學(xué)和園藝學(xué)的知識(shí)。

其實(shí)，《百花齊放》的藝術(shù)成就到底怎么樣，郭沫若心里最為清楚。他在給陳明遠(yuǎn)的一封信中，專(zhuān)門(mén)談到關(guān)于《百花齊放》的評(píng)價(jià)及詩(shī)歌創(chuàng)作問(wèn)題：“您對(duì)于《百花齊放》的批評(píng)是非常中肯的。盡管《百花齊放》發(fā)表后博得一片溢美之譽(yù)，但我還沒(méi)有糊涂到喪失自知之明的地步。那樣單調(diào)刻板的二段八行的形式，接連101首都用的同一尺寸，確實(shí)削足適履。倒像是方方正正、四平八穩(wěn)二段花盆架子，裝在植物園里，勉強(qiáng)插上規(guī)格統(tǒng)一的標(biāo)簽。天然的情緒就很少了！……我自己重讀一遍也赧然汗顏，悔不該當(dāng)初硬著頭皮趕這個(gè)時(shí)髦。多年以來(lái)，我是愈加體會(huì)到：新詩(shī)，真是太難寫(xiě)了，所以當(dāng)詩(shī)興滿(mǎn)發(fā)，每每起筆就做成舊體詩(shī)。毛筆字也愈寫(xiě)愈濫，不可自拔。毛筆字、文言文、舊體詩(shī)，三者像長(zhǎng)袍馬褂瓜皮帽一樣，是配套的?！液螄L不想寫(xiě)出像樣的新詩(shī)來(lái)？苦惱的是力不從心，沒(méi)有新鮮的詩(shī)意，又哪里談得上新鮮的形式？希望你在我失敗的地方獲得成功?！边@種反思是真誠(chéng)的，但限于自身與時(shí)代政治的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，郭沫若無(wú)力走出這一困境。正如學(xué)者丁東反思郭沫若時(shí)這樣說(shuō)道：“自古以來(lái)，文人由士而仕，都難免以出讓自我為代價(jià)”，“郭老的悲劇在于，他不是沒(méi)有自省能力，而是有心自省，無(wú)力自拔”。這種困境帶來(lái)郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作的大滑坡，使其備受后人的爭(zhēng)論與非議。

三

別林斯基曾說(shuō)：“在構(gòu)成真正的詩(shī)人的許多必要的條件中，當(dāng)代性應(yīng)居其一。詩(shī)人比任何人都應(yīng)該是自己時(shí)代的產(chǎn)兒。”郭沫若作為五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，一直追求民族的新生與時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的大我與個(gè)性的小我得到完美的融合，在以后的革命歷程中得到進(jìn)一步映證。新中國(guó)成立后，作為“黨喇叭”的郭沫若，歌唱新生的祖國(guó)就成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律。這種創(chuàng)作傾向的產(chǎn)生，既有時(shí)代氛圍所促使，更重要的是郭沫若文藝觀(guān)的自然演化的結(jié)果。從早期提倡做一個(gè)“標(biāo)語(yǔ)人”“口號(hào)人”，到后來(lái)的“人民本位”創(chuàng)作觀(guān)，宣傳“今天的詩(shī)歌”，“必然要以人民為本位，用人民的語(yǔ)言，寫(xiě)人民的意識(shí)，人民的情感，人民的要求，人民的行動(dòng)。更具體地說(shuō)，便要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，人民翻身，土地革命，反美帝，挖蔣根，而促其實(shí)現(xiàn)?！惫羲鶆?chuàng)作的時(shí)代頌歌在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響，展現(xiàn)了新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化所取得的巨大成就，鼓舞了廣大人民的斗志與信心，有些詩(shī)歌現(xiàn)在讀起來(lái)仍讓人心潮澎湃、熱血沸騰，仿佛又回到那個(gè)火熱的年代。詩(shī)人徐遲說(shuō)過(guò)：“熱情澎湃的政治抒情詩(shī)，可以說(shuō)是我們的詩(shī)歌中一個(gè)嶄新的形式。政治抒情詩(shī)，最鮮明、最充分地抒發(fā)了人民之情。雖然它還是個(gè)人抒情，可是在政治抒情詩(shī)中，詩(shī)人是一個(gè)公民，就和共和國(guó)的精神，全民的精神是一致的。熱情澎湃的政治抒情詩(shī)是廣闊的，是祖國(guó)河山的回聲，是世界的回聲，是億萬(wàn)人民合唱的交響樂(lè)。熱情澎湃的政治抒情詩(shī)是時(shí)代的先進(jìn)的聲音，時(shí)代先進(jìn)的感情和思想。它是鼓舞人心的詩(shī)篇，它以雄性的響亮的歌聲，喚人們前進(jìn)，來(lái)為社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。熱情澎湃的政治抒情詩(shī)是我們社會(huì)主義時(shí)代的喉舌。熱情澎湃的政治抒情詩(shī)是最有力量的政治鼓動(dòng)詩(shī)。”正是因?yàn)檎问闱樵?shī)具有如此的宣傳效果，才造成時(shí)代頌歌的流行與傳唱，成為那個(gè)時(shí)代的一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線(xiàn)。但這類(lèi)詩(shī)歌過(guò)于強(qiáng)烈的當(dāng)下性，承載了過(guò)多的宣傳功能，使此類(lèi)大多數(shù)詩(shī)歌并無(wú)太久的藝術(shù)生命力和太高的藝術(shù)價(jià)值。正如有學(xué)者指出：“這類(lèi)詩(shī)作如果脫離其物質(zhì)背景，皆有可能淪為空洞的激情。那當(dāng)初如此激動(dòng)人心，乃至可以說(shuō)激動(dòng)過(guò)整個(gè)民族的精神、道德、階級(jí)、民族情感的詩(shī)作也就會(huì)迅速衰退，最終好像只變成了政治思想、事件的分行圖解，只能徒留下形式上的高亢的格調(diào)、奔放的氣勢(shì)、響亮的音節(jié)或曰瑪雅可夫斯基的‘樓梯體’來(lái)裝飾自己了。”

郭沫若建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作由真摯的政治抒情詩(shī)滑向大量虛假的政治打油詩(shī)，這些詩(shī)作毫無(wú)個(gè)人的真情實(shí)感，完全是對(duì)時(shí)代政治的圖解，成為其政治活動(dòng)的工具。郭沫若對(duì)這種詩(shī)體的運(yùn)用達(dá)到隨心所欲的地步，完全違背詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律，毫無(wú)詩(shī)意之美。學(xué)者程光煒這樣描述郭沫若這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作：“1958、1959兩年，可稱(chēng)之為郭沫若詩(shī)歌寫(xiě)作的‘狂歡節(jié)’期。他生產(chǎn)詩(shī)作之快，簡(jiǎn)直創(chuàng)造了自中國(guó)新詩(shī)誕生以來(lái)的‘奇跡’。常常是一天一首甚至數(shù)首，與相對(duì)講究的歷史研究、歷史劇創(chuàng)作相比，在題材上可以說(shuō)到了狂放無(wú)忌、什么都可以入詩(shī)、什么都可以順手拈來(lái)的地步?！庇捎邳h的文藝政策的左傾，政治抒情詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的潮流，并出現(xiàn)虛假空疏的弊端，這種傾向越來(lái)越嚴(yán)重。關(guān)于這一創(chuàng)作現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)就有人指出：“寫(xiě)政治抒情詩(shī)，要富有熱情，卻又不單靠熱情，還得有馬列主義理論素養(yǎng)，又有通過(guò)具體事物對(duì)政策的深刻感受，抒發(fā)出來(lái)的詩(shī)情，才是真實(shí)的動(dòng)人心弦的。沒(méi)有這些，就是虛偽的感情，不真實(shí)的詩(shī)！同時(shí)，我覺(jué)得一個(gè)初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的同志，政治思想修養(yǎng)差，歷史知識(shí)不夠，不應(yīng)該搶著寫(xiě)毫無(wú)把握的政治抒情詩(shī)”，“題材不熟悉，就沒(méi)有思想基礎(chǔ)，只好求之于貧乏的語(yǔ)言。這一切正是產(chǎn)生違反了創(chuàng)作規(guī)律（任何作家都應(yīng)該寫(xiě)他熟悉的題材）?！@就接觸到一個(gè)創(chuàng)作上的重要問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代的詩(shī)人，當(dāng)然要寫(xiě)有積極政治意義的主題，要歌頌總路線(xiàn)、大躍進(jìn)、人民公社以及有國(guó)際意義的主題。但一個(gè)沒(méi)有生活基礎(chǔ)，沒(méi)有思想準(zhǔn)備，對(duì)所寫(xiě)的沒(méi)有深刻的感受，又沒(méi)有語(yǔ)言的深厚修養(yǎng)，只把住這個(gè)莊嚴(yán)的主題就揮筆成詩(shī)，那究竟是一種什么樣的動(dòng)機(jī)和思想支配他寫(xiě)作哩？”這就深刻指出了當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人只為配合時(shí)代政治，沒(méi)有實(shí)際生活體驗(yàn)，違背詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，出現(xiàn)了政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作熱潮，但大多數(shù)作品只是曇花一現(xiàn)，并無(wú)太高的藝術(shù)價(jià)值，郭沫若創(chuàng)作的許多詩(shī)歌就屬于這種情況。

建國(guó)后，黨加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制，通過(guò)對(duì)電影《武訓(xùn)傳》、胡適、俞平伯、胡風(fēng)等人的批判，進(jìn)一步肅清了資產(chǎn)階級(jí)思想；通過(guò)知識(shí)分子的自我改造運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步向其灌輸無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，知識(shí)分子的主體性與批判性逐漸喪失，不能發(fā)出與主流話(huà)語(yǔ)相異的聲音。對(duì)于黨所實(shí)行的文藝政策和思想改造，郭沫若是極力擁護(hù)的，“今天新的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治基礎(chǔ)就是社會(huì)主義，我們懇求黨對(duì)于整個(gè)文藝戰(zhàn)線(xiàn)，整個(gè)知識(shí)分子大軍加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格監(jiān)督，不姑息黨內(nèi)作家，也不姑息黨外作家，要使大家都養(yǎng)成高度的紀(jì)律性并具有堅(jiān)強(qiáng)的統(tǒng)一意志，真正成為社會(huì)主義建設(shè)的文化工人”。由于黨內(nèi)的不民主，逐漸興起對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜之風(fēng)，連郭沫若都身陷其中。“郭沫若決心在政治上、思想上以‘毛澤東的意見(jiàn)為意見(jiàn)’，至于自己原來(lái)的見(jiàn)解，不管有無(wú)道理，只要在政治上和毛澤東相左，就趕快檢討，表示放棄，直到毛澤東去世，他一直是這么做的?！惫舭衙珴蓶|作為真理和廣大人民的化身，嚴(yán)重違背了“人民文藝觀(guān)”的本質(zhì)，創(chuàng)作的大量詩(shī)歌作品成為時(shí)代的傳聲筒，尤以《百花齊放》和大躍進(jìn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作為代表，不斷招致后人的批評(píng)。

總之，建國(guó)后郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作的大滑坡，有著復(fù)雜的社會(huì)背景與個(gè)人因素。通過(guò)郭沫若建國(guó)后的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，提供一份寶貴的歷史材料；透過(guò)這些應(yīng)時(shí)寫(xiě)景之作，深入了解郭沫若那一代知識(shí)分子無(wú)奈與矛盾的政治心態(tài)。但由于文學(xué)作為時(shí)代政治的傳聲筒，時(shí)代的“大我”代替“小我”，來(lái)粉飾當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的通病，郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作的大滑坡也就在所難免。正如有研究者指出：“而在建國(guó)之初，‘人’的觀(guān)念中的個(gè)性與自我卻因時(shí)代性和階級(jí)性而不同程度地泯滅，這自然有社會(huì)、文化、階級(jí)、信仰等等諸多緣由，但是我們看到，正是建國(guó)初期主流作品中‘人’的個(gè)性?xún)r(jià)值的缺失而帶來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作空泛、浮躁以及內(nèi)涵單一的毛病，它可以顯現(xiàn)時(shí)代性、民族性、階級(jí)性意義，卻沒(méi)有長(zhǎng)久的生命價(jià)值。”這不僅是對(duì)郭沫若建國(guó)后詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，也是對(duì)建國(guó)后文學(xué)創(chuàng)作的整體關(guān)照與反思。

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