僑鄉(xiāng)文化自覺與文化自信的性別差異——基于第三期中國婦女社會地位調(diào)查江門市調(diào)查數(shù)據(jù)分析

謝珊珊，梁 巧

（五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020）

一、基本概念與調(diào)查基本情況

所謂 “婦女地位”是指不同女性群體在社會生活和社會關(guān)系中與男性相比較的權(quán)利、資源、責(zé)任，以及婦女社會價值的認(rèn)可度。本文所涉及的“文化自覺”是指被調(diào)查對象在文化層面上的自我覺悟和覺醒?！拔幕孕拧笔侵副徽{(diào)查對象對自身文化價值的認(rèn)可程度，對自身文化生命力的信念。費孝通先生在談全球化大勢中的多元文化問題時，曾經(jīng)說生活在一定文化歷史圈子中的人對自己的文化要有自知之明，這種自知之明就是 “文化自覺”。這種文化自覺具體體現(xiàn)在第三期中國婦女社會地位調(diào)查所涉及的文化教育、政治參與、經(jīng)濟(jì)活動和生活方式等相關(guān)指標(biāo)上。而參與這些活動的主觀意向都在一定程度上反映了參與者的文化自覺和文化意愿，這是本文的理論基點。

為配合第三期中國婦女社會地位的調(diào)查，從2010年12月開始，江門市開展了為期一個月的五邑地區(qū)婦女社會地位的調(diào)查。調(diào)查目的是全面、準(zhǔn)確反映江門市婦女群體的社會地位、發(fā)展?fàn)顩r以及江門市在推行性別平等過程中取得的進(jìn)展、存在的問題；分析影響婦女地位變化的因素和機(jī)制，探究社會結(jié)構(gòu)改動與婦女社會地位變化的的關(guān)系。

本次調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方法，調(diào)查對象為江門市轄區(qū)內(nèi)的家庭戶中18至64歲的男女兩性公民，共發(fā)放問卷133份，回收133份，有效率100%；其中女性被訪者54.1%，男性45.9%，城鎮(zhèn)居民占44.36%，農(nóng)村居民占55.64%；18-30歲占15.04%，31-45歲39.09%，46-60歲占39.09%，60-64歲占6.78%。調(diào)查對象的抽選基本符合設(shè)計要求。本次調(diào)查內(nèi)容包括健康、教育、經(jīng)濟(jì)、社會保障、政治、婚姻家庭、生活方式、法律權(quán)益和認(rèn)知、性別觀念等九方面。通過對第三次全國婦女地位調(diào)查江門地區(qū)的相關(guān)數(shù)據(jù)分析，我們看到僑鄉(xiāng)婦女在文化自覺與文化自信方面體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，她們普遍具有自尊、自信、自立、自強(qiáng)的意識，能夠很好地勝任其家庭及社會角色，普遍具有較強(qiáng)的幸福感，體現(xiàn)出較高的自我認(rèn)同與文化自信，也能與社會環(huán)境和諧相容，富有現(xiàn)代女性的魅力。但由于受傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境和婦女自身條件等諸多要素影響，我市部分女性尤其是農(nóng)村婦女在文化自覺與文化自信等深層意識方面與男性存在著明顯的性別差異，還難以享受與男性平等的權(quán)益，女性的社會地位與社會價值、自我認(rèn)同度有待提高。

二、第三期中國婦女社會調(diào)查江門市數(shù)據(jù)分析

江門市婦女表現(xiàn)出獨立、知性的良好素質(zhì)，文化自覺與文化自信優(yōu)于男性，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性的特點。

10名食品學(xué)院的學(xué)生(研究生，5位男生，5位女生)作為感官評定員對未去腥的海螺肉和紅茶浸泡處理后的海螺肉進(jìn)行評分。海螺肉異味(A)：參照無腥味(9分)、略有腥味(8分)、腥味較弱(7分)、有腥味(6分)、腥味一般(5分)、腥味偏重(4分)、腥味較重(3分)、腥味很重(2分)、腥味極重(1分)；茶味(B)：無茶味(3分)、茶味較弱(2分)、茶味一般(1分)、茶味偏重(0分)，最終感官分值即為A+B，可根據(jù)實際情況保留1位小數(shù)點。

（一）平均受教育年限高于男性，體現(xiàn)出較好的知識文化修養(yǎng)

圖1 男女受教育年限比較

調(diào)查顯示，江門市女性的平均受教育年限比男性高 （見圖1）。從受教育程度看，女性也明顯優(yōu)于男性。在小學(xué)或初中學(xué)歷層次中，男性比例為47.5%，女性為54.2% ；高中、中專學(xué)歷層次中，男性34.4% ，女性34.7% ；而擁有本科以上學(xué)歷的被調(diào)查者中，男性只占6.6%，而女性高學(xué)歷的比例高達(dá)9.7%，超過男性3.4個百分點。被調(diào)查的城市女性中，擁有本科學(xué)歷的更是高達(dá)37.5%。只有小學(xué)或初中學(xué)歷的婦女，當(dāng)問及沒能繼續(xù)升學(xué)的原因時，沒有人是 “因為家長認(rèn)為上學(xué)沒用”而輟學(xué)。這說明，江門市女性的教育同樣受到家長的重視。同時，婦女受教育程度呈現(xiàn)出不斷提高的態(tài)勢，80后女性平均受教育年限比整體水平高了4.6年。這個數(shù)據(jù)明顯高于全省平均受教育年限9.04年。

（二）超過八成婦女掙錢養(yǎng)家，和男性一起承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，江門市處于工作年齡的女性（18～55歲）有83%從事有收入的工作，這部分女性中勞動收入比自己配偶高的占14%，能與丈夫持平的占10%。這些數(shù)據(jù)均說明，江門市婦女對家庭經(jīng)濟(jì)有較大的貢獻(xiàn)。其余17%處于工作年齡而沒有出去工作的女性，都是因為照顧小孩、老人或病人，沒有人因為不想出去工作或配偶不支持而不從事有收入的勞動。從上述數(shù)據(jù)可看出，江門市婦女有較強(qiáng)的就業(yè)意識，有獨立的經(jīng)濟(jì)收入。她們的自主創(chuàng)業(yè)能力也絲毫不遜色于男性。（見圖2）

圖2 自主創(chuàng)業(yè)情況表

三是受教育程度的差異影響了女性職業(yè)的發(fā)展。受教育程度是一個人的基本素質(zhì)和文化素養(yǎng)，對個體的職業(yè)生涯、認(rèn)知態(tài)度、獨立意識、參政能力等方面都有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）積極參加政治生活，主動為政府、社區(qū)發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策

能否參與政治生活，是衡量婦女政治地位的重要指標(biāo)。江門市大部分婦女能正確行使自己的政治權(quán)利，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度參與政治生活。被調(diào)查者中，有44人在近5年投票選舉過人大代表，其中女性占了53.3% 。這些選舉過人大代表的被訪者中，67%的女性能夠在充分了解候選人的情況進(jìn)行投票，男性則只有62%能夠在盡力了解候選人情況的前提下進(jìn)行選舉，38%的男性抱著完成任務(wù)或選誰都無所謂的態(tài)度參與選舉。

被調(diào)查者中，共有28人主動給自己所在的單位或社區(qū)提出過建議，其中女性占了46.4% ，給政府有關(guān)部門反映過情況或提出過政策建議的調(diào)查者中，女性也占了42.8% 。同時，女性有51.4%積極參與捐款、無償獻(xiàn)血、志愿者活動，這表明江門市女性能夠以主人翁的身份投入到政治生活中，敢于表達(dá)自己的意見和想法，能為相關(guān)單位或部門出謀劃策，并且積極參與捐款、無償獻(xiàn)血等公益活動，體現(xiàn)出較強(qiáng)的社會責(zé)任感。

（四）自立、自信、自強(qiáng)，有較高的自我認(rèn)同感

在傳統(tǒng)觀念中，特別是在男權(quán)話語相對強(qiáng)勢的嶺南，大多數(shù)家庭都奉行 “男主外、女主內(nèi)”的生活模式。但在調(diào)查中，不認(rèn)同 “男人應(yīng)該以社會為主，女人應(yīng)該以家庭為主”這一觀點的男性只占32.8% ，而不贊同這一觀點的女性高達(dá)60.7% 。大專或本科以上學(xué)歷的女性不認(rèn)同這種觀點的則高達(dá)100%。與這種觀點相一致的是女性的自我認(rèn)同度也非常高，高達(dá)86%的女性對自己的能力表現(xiàn)出 “充分的信心”，90%的被訪女性表示 “很少依賴他人，主要靠自己”，體現(xiàn)出較強(qiáng)的自信心和獨立意識。（見表1）

表1 江門市女性自我認(rèn)同情況

在經(jīng)濟(jì)上，大部分婦女都賺錢養(yǎng)家，有62.5%不認(rèn)可 “掙錢養(yǎng)家主要是男人的事”，充分體現(xiàn)出僑鄉(xiāng)女性主體意識強(qiáng)、自我認(rèn)同度高、熱愛家庭、富有社會責(zé)任感的特點。

（五）對自身家庭地位滿意度高

2.生女孩被人瞧不起。7.5%的被訪者表示自己因生女孩而被人瞧不起，這種現(xiàn)象在農(nóng)村更加明顯。數(shù)據(jù)顯示，因生女孩而被人瞧不起的，90%是農(nóng)村居民，10%是城市居民。由此可見，雖然我們在法律上規(guī)定男女平等，政策上倡導(dǎo)生男生女一樣好，但在實際生活中，重男輕女的思想依然根深蒂固，成為實現(xiàn)男女平等的一大障礙。

2.1 兩組患者治療前的基線水平 治療前兩組患者的空腹血糖（FPG）、餐后2h血糖（2hPG）、HbA1 c、sCr、eGFR及ALB比較差異無統(tǒng)計意義（P＞0.05），具有可比性。見表1。

共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件包括閑置資源、信息平臺和信任關(guān)系。所謂閑置資源是指暫時沒有使用起來的資源，包括閑置物品、閑置空間，閑置資金、閑置技能等；信息平臺是指人們進(jìn)行交流、交易、學(xué)習(xí)的具有互動性、先進(jìn)性、高效性的一個環(huán)境；信任關(guān)系則是一種有利于人與人之間更好地開展合作的友善關(guān)系。其中閑置資源是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，信息平臺是其發(fā)展手段，而信任關(guān)系則是共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。

值得注意的是數(shù)據(jù)顯示，女性家庭地位的高低并非取決于女性對家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，女性并非收入越高，得到的家庭尊重越多，家庭地位的滿意度也越高。調(diào)查顯示，收入與丈夫持平的婦女家庭幸福指數(shù)最高，家庭地位滿意度最高，80%的婦女表示對自己的家庭地位感到非常滿意，比整體水平高出38個百分點。而收入比丈夫高的女性中，只有14.3%對自己的家庭地位感到非常滿意。可見，只有當(dāng)女性自身收入與丈夫持平的時候，最容易獲得丈夫的尊重與家庭的認(rèn)可，幸福指數(shù)也相對較高。與此相對照的是那些對自己家庭地位不滿意的女性，有80%沒有收入或收入比配偶低。這一數(shù)據(jù)再次說明經(jīng)濟(jì)是衡量家庭貢獻(xiàn)的重要指數(shù)，沒有收入意味著家庭貢獻(xiàn)率低，家庭地位自然不高。

各項管理以及日常運營都擬定了規(guī)章制度，按部就班，順暢運行。每周例會制度討論公寓運營的相關(guān)工作，并及時記錄、跟進(jìn)、總結(jié)?？记谥贫纫髰徫唤?jīng)理和當(dāng)班學(xué)生按時到崗、打卡，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)，履行請假制度。值班制度要求值班人員除了完成前廳的例行工作，還要定時定點巡崗，密切注意公寓的水電、安全以及各種問題。

（六）婚姻選擇不以對方的財富為前提，家庭生活和諧

已婚被訪者中，認(rèn)為結(jié)婚前男方家庭經(jīng)濟(jì)狀況更好的占20% ，認(rèn)為女方家庭經(jīng)濟(jì)狀況更好的占27%，認(rèn)為兩家差不多的則占53% 。由此可見，江門市的婦女在選擇婚姻時并不貪慕對方的財富。當(dāng)今社會流行 “干得好不如嫁得好”，那么江門市的婦女又是怎樣看待這個問題的呢？被訪婦女中，有58%不認(rèn)同這一觀點，比男性的比例高3.3個百分點。而不同文化程度的女性對這一觀點的看法存在較大的差異，整體呈現(xiàn)文化程度越高認(rèn)同度越低的特點。（見表2）

表2 婦女對 “干得好不如嫁得好的看法”

1.2.4 油菜質(zhì)量分析方法 油菜質(zhì)量分析送恩施州食品藥品檢驗檢測中心代為分析，主要分析油菜子中蛋白質(zhì)含量、芥酸含量、含油率、硫代葡萄糖苷（硫甙）含量。

三、現(xiàn)存的問題

（一）問題一：“重男輕女”的性別歧視依然存在，男女平等任重道遠(yuǎn)

從前文所列調(diào)查數(shù)據(jù)看，江門市女性具有新時代女性特有的獨立、自強(qiáng)精神和特點，對社會、家庭都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主人公意識，有擔(dān)當(dāng)敢作為，自我認(rèn)同度高。但是整體社會的意識依然固守著重男輕女的觀念，深層的性別文化認(rèn)同度落后，特別是在涉及到財產(chǎn)繼承、職場競爭、家庭事務(wù)處理等具體現(xiàn)實問題時越加明顯。

1.繼承父母財產(chǎn)，男性有更大的機(jī)會。我國有著幾千年的封建社會歷史，男權(quán)社會、父權(quán)思想遺留的男尊女卑觀念依然在影響著人們的價值判斷和行為取向。體現(xiàn)在繼承父母財產(chǎn)方面，男性比女性就有明顯的優(yōu)勢。當(dāng)被問及 “如果兒女都盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，您認(rèn)為他們應(yīng)該怎樣繼承父母的財產(chǎn)”時，雖然高達(dá)83.5%的人贊成平等繼承，比全國76.3%的數(shù)據(jù)高出7.2個百分點，但仍然有9%的人認(rèn)為兒子應(yīng)該比女兒多繼承財產(chǎn)，而認(rèn)為女兒應(yīng)該比兒子多繼承財產(chǎn)的只占0.75%。（見表3）

表3 兒女應(yīng)怎樣繼承父母財產(chǎn)

經(jīng)濟(jì)是影響婦女家庭地位的重要因素。江門市大部分婦女都積極工作擁有獨立的經(jīng)濟(jì)來源，這大大提升了她們的家庭地位。86%的被調(diào)查婦女表示非常滿意和比較滿意自己的家庭地位，表示不太滿意的只占5.5% ，非常不滿意的僅占1.5%，也就是說不滿意自身家庭地位的女性僅占7% 。

哥們兒朝洛蒙把媳婦介紹給燒烤店老板。燒烤店老板瞪著被炭火烤成爛桃子樣的眼睛，在媳婦身上掃來掃去。那眼神讓媳婦想起那晚值勤室里保安們的目光，不由得心里打顫，起了一身雞皮疙瘩。

調(diào)查中，雖然有超過80%的女性在掙錢養(yǎng)家，但在觀念上，依然有37.5%的女性同意賺錢養(yǎng)家主要是男人的事，說明這部分女性的依附心理還是比較強(qiáng)，同時，她們的學(xué)習(xí)欲望也遠(yuǎn)低于其他女性。當(dāng)問及 “目前你最想學(xué)哪些知識或技能時”，有37%選擇了什么都不想學(xué)。而那些愿意學(xué)一些實用技術(shù)或?qū)I(yè)技能的女性則有較強(qiáng)的獨立意識，她們只有20.8%比較同意掙錢養(yǎng)家是男人的事情，而非常認(rèn)同的僅占8.3%。這就讓我們看到，獨立意識與學(xué)習(xí)欲望是成正比的。獨立意識強(qiáng)的女性提高自我、發(fā)展自我的意識也強(qiáng)，相反，有依附心理的女性提高自身技能的意識就比較薄弱。

深入分析數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，造成女性職場競爭力弱的原因大致來自于三方面：

一是社會對女性的培養(yǎng)及選拔力度不足，影響了女性的職業(yè)進(jìn)步與發(fā)展。被訪者中，54.1%的人認(rèn)為社會對女性培養(yǎng)選拔不力。被訪男性有13.1%在近3年參加過各類專業(yè)培訓(xùn)，而被訪女性只有7.1%，比男性低了6個百分點。而近3年內(nèi)實現(xiàn)了其進(jìn)修愿望的男性有40%，而女性只有16.7%。未能進(jìn)修的女性，有50%是因為沒有進(jìn)修消息、沒有進(jìn)修機(jī)會和沒有充裕的時間?？梢?，在培訓(xùn)與進(jìn)修方面，男性的機(jī)會大大高于女性。

二是女性的自卑心理和依附思想在深層次阻礙了女性的自我提升與自我發(fā)展。長期以來，女性受“男強(qiáng)女弱”傳統(tǒng)性別觀念的影響，在性別評價上存在著較大的自卑心理，這就從思想上阻礙影響了她們與男性競爭的信念。調(diào)查中，82%的男性認(rèn)同女性的領(lǐng)導(dǎo)能力不比男性差，相反女性認(rèn)同這一觀點的比例僅為73.7%，比男性低了近10個百分點。由此可見，女性存在著一定的自卑心理，這就造就了許多女性更愿意作為男性的輔助者，而不是提高自己。有65.2%的女性認(rèn)為 “丈夫的發(fā)展比妻子的發(fā)展更重要”，而持這一觀點的男性只有45.9%，比女性低了將近20個百分點。由此可見，女性在觀念上常常將自己置于男性之后，甘為男性附庸而放棄了自我發(fā)展的機(jī)會。

3.職場中，男性有更大的發(fā)展優(yōu)勢，男女不平等的現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性因性別歧視而不被錄用或提拔的比例占9.72% ，比男性高3.1個百分點。有過男女同工不同酬經(jīng)歷的女性比例占16.7% ，比男性高出10個百分點。在中高層管理崗位上，男性的優(yōu)勢更加明顯。62.5%的男性占據(jù)著重要管理崗位，而領(lǐng)導(dǎo)崗位女性的數(shù)量遠(yuǎn)比男性少，領(lǐng)導(dǎo)者清一色男性的情況也不在少數(shù)。值得注意的是當(dāng)被問及造成這一現(xiàn)狀的原因時，82%的男性認(rèn)為女性能力并不比男性差，只有20.3%的被訪女性認(rèn)同女性不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)或家人不支持女性當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)同社會對女性培養(yǎng)、選拔不力的人占54.1% ，認(rèn)同社會對女性有偏見的人占48.1% ，女性認(rèn)同這一觀點的達(dá)51.4% ，認(rèn)同女性家務(wù)負(fù)擔(dān)重的人占60% ，女性中認(rèn)同這一觀點的更是高達(dá)70.8% 。

被調(diào)查者共有18人通過自主創(chuàng)業(yè)獲得工作，其中有7位是男性，占被調(diào)查男性的11.5% ，而女性在這一項的比例是15.3% ，比男性高出3.8個百分點。她們的學(xué)習(xí)意識也很強(qiáng)，有33.3%的女性表示目前想學(xué)實用技術(shù)或職業(yè)技能。

表4 不同文化程度的女性在女性角色定位方面的差異

從表4可以看出，學(xué)歷高的女性有較強(qiáng)的獨立意識，她們對女性群體的能力也有較高的認(rèn)同感。如具有大專以上學(xué)歷的女性，基本不認(rèn)同 “女人應(yīng)該以家庭為主”這一觀點，而文化程度是小學(xué)或初中的女性則超過一半認(rèn)可這種觀點。

學(xué)歷不同的女性在參與社會管理和民主決策方面，也有截然不同的表現(xiàn)。只有小學(xué)或初中文化的女性，在參與村委會或居委會選舉時，有44%的人抱著為了完成任務(wù)、選誰無所謂的態(tài)度參與投票。有高中以上學(xué)歷的女性，93%會在盡力了解候選人的情況下，親自參與投票，即使讓別人代投，也會把自己的意見告訴代投的人。

文化修養(yǎng)低的女性，自主學(xué)習(xí)意識也低。被訪女性表示目前什么都不想學(xué)的人，有85%的受教育程度是初中或小學(xué)。具有高中以上學(xué)歷的女性，87.9%有學(xué)習(xí)生活知識 （烹飪、家居、理財?shù)龋┗虬l(fā)展興趣，提高修養(yǎng) （書畫、歌唱等）或?qū)W習(xí)其他專業(yè)技能的想法。顯然，學(xué)歷高的女性自主學(xué)習(xí)及自我完善的意識也強(qiáng)。

由此可見，文化程度低對女性的獨立意識、參與社會事務(wù)的能力、及自我完善都會造成很大影響。文化修養(yǎng)低，必然會阻礙女性社會地位的提高。而低學(xué)歷的女性主要集中在農(nóng)村，被訪女性文化程度是初中或小學(xué)的女性，有84.6%是農(nóng)村居民。她們中途輟學(xué)，有33.3%的人首先是因為家里沒錢供，而不是成績不好或家長覺得上學(xué)沒用。因而，要提高農(nóng)村女性的知識文化水平，必須從經(jīng)濟(jì)入手。改變農(nóng)村單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)民的收入渠道，是改善農(nóng)村整體收入水平偏低的有效辦法。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村居民收入來源單一，是其收入薄弱的重要原因之一。被訪的村民中，只有11%除了從事農(nóng)業(yè)勞動外還從事了其他有收入的勞動。除了勞動收入外，絕大多數(shù)人都沒有其他收入來源 （房屋、土地、車輛租賃收入）。有其他財產(chǎn)性收入 （股票／債券／基金收益等）的僅占5.5% 。

在處理個人事務(wù)能否擁有自主權(quán)這個問題上，調(diào)查數(shù)據(jù)再次印證了婦女對家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率與她們在家庭生活中的權(quán)力成正比的關(guān)系。在處理個人事務(wù)不能以個人意見為主的女性中，有80%沒有收入或收入比配偶低，收入能與丈夫持平的占20%，這些婦女中沒有一人收入比丈夫高。而她們對自己家庭地位的滿意度也比較低，感覺非常滿意的僅占了20% ，比所有被調(diào)查女性在這一項比例的41.7% ，低了21.7個百分點。這同時說明了，婦女能否擁有充分的自由處理個人的事務(wù)也會直接影響她們在家庭中的地位。

4.處理家庭事務(wù)，男性擁有更大的權(quán)力。

其中fa為方位向多普勒頻率，fsa=1/Tsa為間歇采樣頻率；bm=Twafsasinc(mTwafsa)=Dasinc(mDa)為幅度加權(quán)系數(shù)，Da=Twa/Tsa為方位向采樣占空比.干擾信號二維解耦后，快時間分量與慢時間間歇采樣分量的相位歷程互不影響[16,17]，故根據(jù)式(8～9)可以得到干擾信號yj(tr,ta)的距離多普勒域[2]表達(dá)式為

被調(diào)查者中，雖然絕大部分人的婚姻家庭生活比較和諧，但夫妻雙方在家庭事務(wù)上的權(quán)力卻不是平等的。在家庭日常開支的小事情上，女性占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，但在買房、蓋房、投資等事務(wù)中，更多是丈夫擁有支配權(quán)。當(dāng)然，很多家庭事務(wù)還是夫妻共同商量決定的居多，例如孩子的升學(xué)或擇校，超過半數(shù)的夫婦會共同決定。但仍然可以從以下的一些數(shù)據(jù)看到，婦女在家庭事務(wù)的決定權(quán)上處于劣勢。

當(dāng)被問及 “你們夫妻比較，誰在家庭中更有實權(quán)”，42.5%的人選擇了差不多，認(rèn)為丈夫更有實權(quán)的占42.5% ，認(rèn)為妻子更有實權(quán)的占15% 。由此可見，超過4成的家庭，丈夫在家中擁有更大的權(quán)力。這與丈夫?qū)彝ソ?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)有密切的關(guān)系。62.3%的人認(rèn)為丈夫?qū)彝サ慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)更大，認(rèn)為雙方差不多的占28.3% ，認(rèn)為妻子貢獻(xiàn)更大的僅占9.4%。經(jīng)濟(jì)收入并不是影響女性家庭地位的決定因素，但絕不能忽略其影響。

重視自身對家庭的貢獻(xiàn)，夫妻雙方平等付出正是家庭幸福的前提。被調(diào)查的大部分婦女不依附丈夫，而是在家庭、事業(yè)等方面都做到與丈夫并駕齊驅(qū)，因而，大部分婦女的婚姻家庭生活都過得比較和諧。91.5%的婦女表示自己的配偶愿意傾聽自己的心事和煩惱，想做的事一般能夠得到配偶支持者占95%，認(rèn)為在重要事情上丈夫會征求自己意見的達(dá)95%。可見，大部分女性都能在家庭生活中與丈夫有商有量，分享心事，能夠得到丈夫的支持，家庭生活和諧。

采用SPSS19.0進(jìn)行統(tǒng)計分析,計量數(shù)據(jù)用平均值±標(biāo)準(zhǔn)差(±s)表示,組間比較采用t檢驗,計數(shù)資料采用χ2檢驗,P<0.05時具有統(tǒng)計學(xué)意義。

危機(jī)管理機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)是對建筑工程施工過程中存在的危機(jī)和風(fēng)險進(jìn)行預(yù)測，并對其進(jìn)行深入地分析，根據(jù)分析結(jié)果制定相應(yīng)的解決方案，以便危機(jī)出現(xiàn)時能夠及時對其進(jìn)行處理，避免對企業(yè)造成較大的損失?？梢?，危機(jī)管理機(jī)構(gòu)的工作內(nèi)容就是危機(jī)管理意識的具體體現(xiàn)。為了提高危機(jī)管理工作的效率，危機(jī)管理機(jī)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)責(zé)劃分一定要明確，避免出現(xiàn)互相推諉的現(xiàn)象；而且還要建立完善的危機(jī)管理責(zé)任制度，使大家在工作時有據(jù)可依。

（二）婦女的維權(quán)意識薄弱

新中國成立以來，我國確立了以 《憲法》為中心的多部法律，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、勞動、婚姻家庭等方面為保障婦女權(quán)益作了專門性的規(guī)定。如 《中華人民共和國選舉法》、《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》、《反家庭暴力法》等。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)遇到侵權(quán)行為時，懂得運用法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益的女性少之又少。這與社會對女性保護(hù)力度有關(guān)，更與女性自身的認(rèn)知和女性的維權(quán)意識有關(guān)。

調(diào)查顯示，只有83.3%的婦女知道我國目前有專門保護(hù)婦女權(quán)益的法律，其余16.7%的婦女不清楚這部女性專門法律的存在。在對待性別歧視方面，被調(diào)查的婦女的認(rèn)識也不夠明確，近4成的被調(diào)查女性并不認(rèn)為 “因性別不同不被錄用或提拔”和 “因生女孩被人瞧不起”屬于性別歧視，這充分說明江門五邑地區(qū)女性自身的性別平等意識還有待加強(qiáng)。（見表5）

表5 婦女對性別歧視行為的認(rèn)識

江門五邑女性的維權(quán)意識薄弱還表現(xiàn)在她們對待侵權(quán)行為的容忍態(tài)度上。遭遇過被動接受不愿意聽的黃段子或帶有歧視性笑話的女性中，66%選擇“忍忍不聲張”，直接制止的僅占17% ，而曾被其他男性強(qiáng)制進(jìn)行過與性有關(guān)的身體觸摸的女性，100%采取了 “忍忍不聲張”的態(tài)度，甚至遇上被迫接受與性有關(guān)的要求時，也只是選擇單位調(diào)解的方式解決，極少訴諸法律。女性面對性騷擾和性侵害采取的集體失聲的態(tài)度，在某種程度上助長了各種侵權(quán)事件的發(fā)生。

（三）社會保障體系不完善

社會保障體系是國家、政府為國民提供的生活保障體系，包括社會保險、社會福利、社會救助、社會優(yōu)撫等方面的內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我市社會保障體系不夠完善，還存在許多問題有待解決。

除了以上討論的三大類，“do/does/did+v.”構(gòu)式還具有延伸義，可用于強(qiáng)調(diào)狀態(tài)、競技、消耗、接觸和創(chuàng)造等，雖然出現(xiàn)頻率較低，但是能說明該構(gòu)式具有豐富的能產(chǎn)性。在這種情況下，如果沒有do/did/does，句子所強(qiáng)調(diào)的將會是動詞后的新信息，但是現(xiàn)在用于目標(biāo)構(gòu)式，強(qiáng)調(diào)的信息則轉(zhuǎn)移到了動詞上面，聽話者的注意力被轉(zhuǎn)移到動詞語義。例10中，強(qiáng)調(diào)的是“打破”而不是“模型”，例11強(qiáng)調(diào)的是“致使”而不是“結(jié)果”，例12強(qiáng)調(diào)的是“存在”而不是“死亡”，例13強(qiáng)調(diào)的是“需要”而不是“渴望和預(yù)料”，例14強(qiáng)調(diào)的是“贏得”而不是贏得的事物。

問題一：政府社會保障覆蓋面不廣，居民商業(yè)保險意識不強(qiáng)，險種單一。調(diào)查顯示，在所有被調(diào)查對象中，擁有社會養(yǎng)老保障的只占53.4% ，其中76%屬于城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險，14%屬于城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險，5.6%屬于機(jī)關(guān)事業(yè)單位離退休待遇，2.8%是其他類型的養(yǎng)老保險，屬于農(nóng)村養(yǎng)老保險的僅占1.4% 。

如此，她對秦川的愛，或者秦川對她的愛，就像她的舊時記憶，不過是一種幻像或者假象——假如購買她的不是秦川而是別的男人，她會同樣如此。假如購買她的不是男人而是一條公狗，她亦會同樣如此。充氣娃娃沒有選擇。充氣娃娃的愛與情感沒有選擇。那個下午她一直勸說自己討厭秦川憎恨秦川，可是她做不到。她仍然愛他，瘋狂地、奮不顧身地愛他。她不知道這是她作為充氣娃娃的本能，還是她作為妻子的本能。

問題二：農(nóng)村還存在社會保障體系的空白點，整體保障水平有待進(jìn)一步提高。調(diào)查顯示，城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險的覆蓋面較廣，占91.3%，而農(nóng)村居民擁有這類保險的僅占38.4%，甚至還有5.6%的村民連醫(yī)療保險也沒有。農(nóng)村養(yǎng)老保險覆蓋面低的主要原因是由于自己沒有錢或其所在地沒有開展城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險，這兩項的比例共占62.2%。大部分被調(diào)查者都沒有購買商業(yè)性質(zhì)的保險，有養(yǎng)老性質(zhì)的商業(yè)保險的僅占6.8%，醫(yī)療健康類的也只占13.5% 。

問題三：養(yǎng)老方式單一，養(yǎng)老保險開展乏力。在靠什么養(yǎng)老這個問題上，整體而言，選擇 “靠離退休金”和 “養(yǎng)老保險金”的比例最高，達(dá)到38.4% ，城鎮(zhèn)居民的選擇更是高達(dá)73.9% 。農(nóng)村居民則主要靠家人供養(yǎng)，占調(diào)查人數(shù)的38.4%；其次才是養(yǎng)老保險／離退休金，占24.7%；再次是個人儲蓄，為20.5% 。從上述數(shù)據(jù)可以看出城鄉(xiāng)社會保障體系的完善程度有較大的差異，農(nóng)村居民的養(yǎng)老問題仍然沒有得到很好的解決。

問題四：女性健康缺乏保障。調(diào)查顯示，23.6%的被調(diào)查者有過身體有病拖著不去看醫(yī)生的情況。她們當(dāng)中，29.4%的人因為付不起醫(yī)藥費，58.8%因為覺得自己的病情不嚴(yán)重，而由于看病不方便或覺得醫(yī)院的服務(wù)和態(tài)度不好的則各占了5.8%。沒有錢看病的婦女中，又有60%是沒有醫(yī)療保險?？梢?，醫(yī)療保險也是影響婦女能否看得起病的重要因素。

（四）城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡

從整體看，我市男女的受教育程度沒有太大的差別，甚至女性平均受教育年限還略高于男性，但農(nóng)村的情況卻不容樂觀。所調(diào)查的城市女性中，81.3%的受教育程度達(dá)到高中 （含中專）以上，具備初中學(xué)歷的更是高達(dá)100%。農(nóng)村則不然，被調(diào)查的農(nóng)村婦女中具有高中 （含中專）以上學(xué)歷的僅占29.7% ，具有大專學(xué)歷的僅占2.7% ，其余的受教育程度均為初中或小學(xué)，沒有一位是具有本科以上的學(xué)歷。鎮(zhèn)和縣城 （包括縣級市）的情況比農(nóng)村稍好，但與城市 （地級市以上）相比仍有較大的距離。鎮(zhèn)和縣城的女性，受教育程度在高中 （含中專）以上的比例為42.1% ，比農(nóng)村高11.4個百分點，但比城市低39.2個百分點。令人欣慰的是，農(nóng)村的教育也在逐步改善中。就整體而言，農(nóng)村婦女具有高中 （含中專）以上學(xué)歷的僅占29.7% ，但四十歲以下的農(nóng)村婦女在這一項的比例則高達(dá)66.7%，這有力地說明了我國多年來在農(nóng)村推行的男女平等、大力發(fā)展農(nóng)村教育的政策卓有成效。

隨著第三期中國婦女社會地位調(diào)查的結(jié)束，江門市婦女在文化自覺和文化自信方面所體現(xiàn)的獨立自強(qiáng)又謙讓自卑的特點，再次反映了僑鄉(xiāng)女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中求平衡的生存狀態(tài)。正視并逐步消除文化自覺和文化自信意識的性別差異，提高占人口一半數(shù)量的女性的文化自覺和文化自信意識，是促進(jìn)男女兩性全面發(fā)展的必由之路。