思想政治工作中“情理”性的統(tǒng)一

賈麗麗

思想政治工作是一個動態(tài)過程，這一過程是通過教育者與受教育者之間的信息溝通來實(shí)現(xiàn)的。這種溝通從根本上說表現(xiàn)為兩個方面：一是情感方面的溝通；二是理性方面的溝通。在這種溝通中，情感與理性緊密地聯(lián)系在一起，其相互作用的結(jié)果，促成了受教育者思想行為的轉(zhuǎn)化。從這個意義上說，思想政治工作就是“情”與“理”的統(tǒng)一。

1.“情”與“理”的含義及其相互關(guān)系

思想政治工作中的“情”，是對心理學(xué)情感理論的運(yùn)用。即指人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的具有獨(dú)特色彩的體驗(yàn)。人不僅具有一般情感，而且具有道德感、理智感等高級情感，這些情感與人的社會性需要，與人的意識緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成人的豐富的情感世界。所謂思想政治工作中的“情”，就是要重視人的情感，研究如何以情感人，動之以情，使受教育者在感情上引起共鳴，得到感情上的一種滿足和慰藉。

思想政治工作中的“理”，即指道理。它的重要意義在于能夠指導(dǎo)行動。思想政治工作中重“理”，就是要曉之以理，以理服人。針對受教育者的思想認(rèn)識問題，以深刻的道理去啟迪他們的心靈，使其轉(zhuǎn)化為正確的思想和行為。

在思想政治工作中，“情”與“理”是統(tǒng)一的。首先，“情”與“理”作為思想政治工作過程中的兩個方面，它們互為存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，如同車之雙輪，鳥之兩翼，缺一不可。沒有“情”的“理”是空洞的、生硬的，沒有生機(jī)的；沒有 “理”的“情”則是蒼白的、衰弱的，沒有筋骨的。其次，“情”影響著“理”。人們對客觀事物是否符合自己的需要會產(chǎn)生肯定性情感（如愛、尊敬、懷念等）和否定性情感（如憎恨、厭惡等），肯定性情感能提高人的認(rèn)識活動的積極性，否定性情感則會對人的認(rèn)識活動產(chǎn)生消極影響。第三，“理”制約著“情”。常言說，有所知，才能有所感。只有那些被認(rèn)識了的事物才能引起人們的情感。古人講的“知之深，愛之切，”說的就是這個道理。當(dāng)然也有缺乏深刻理性認(rèn)識基礎(chǔ)的樸素感情，但這同在深刻理性認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感情相比就顯得遜色了。

2.“情”、“理”結(jié)合是思想政治工作的內(nèi)在要求

首先，思想政治工作要重“情”。思想政治工作盡管在不同單位、不同時期的內(nèi)容和形式是多種多樣的，但是，其共性都是將一定的思想傳遞給受教育者。人們在工作、學(xué)習(xí)、生活中都會遇到這樣那樣的不順心的事情，于是就會產(chǎn)生不同的思想反應(yīng)。這就要求思想政治工作者以真心誠意的關(guān)懷、尊重和信任感動他人，通過感情上的交流，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。

其次，思想政治工作要求講“理”。思想政治工作同時又是對人們進(jìn)行理性教育，幫助人們提高分析問題、認(rèn)識問題的能力，其目的是提高人們的認(rèn)識水平，調(diào)動人們的積極性。以理服人，就是實(shí)事求是地分析問題，力求反映事物的本來面目，而不能用“大帽子”壓人。思想工作的過程，不僅要靠我們以深刻的道理去啟迪人們的心靈，更重要的是指導(dǎo)人們運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問題。

第三，要提高思想政治工作的有效性，必須把“情”與“理”有機(jī)地結(jié)合起來，反對兩種傾向：一是重“情”不重“理”，一切感情化。在一些人看來，只要以情感人，幫助解決實(shí)際問題，就一切問題都解決了。二是重 “理”不重“情”。似乎只有說理才是教育，甚至板起面孔“訓(xùn)”人，雖然講的道理都是正確的，但是仍然不能為人們所接受：達(dá)不到預(yù)期效果。要充分認(rèn)識到“情”與“理”二者的作用點(diǎn)不同，要以理服人，離不開感情的溝通，只有做到寓理于情，含情說理，情理交融，才能取得思想政治工作的最佳效果。

3.以情感人，以理服人，切實(shí)做好思想政治工作

首先，思想政治工作的說服力，在于實(shí)事求是地分析問題，擺事實(shí)，講道理；只有用事實(shí)和道理說服人，才能收到應(yīng)有的效果。一是說理要具體。既要講大道理，又要講小道理；既要分析問題的表面現(xiàn)象，又要分析問題的實(shí)質(zhì)，防止片面性、絕對化。二是注意全面論證問題。真理是全面的，說理不能只強(qiáng)調(diào)一方面，忽視另一方面。如果搞絕對化，片面地看問題，就會把理講歪。三是要旗幟鮮明。反對什么，提倡什么，對就是對，錯就是錯，是非要分明，界限要清楚，不能含糊其辭，模棱兩可。四是要有新意。要選擇新角度，穿插新事例，結(jié)合新形勢，力求突破原有的深度和廣度，講出新道理。

由于“左”的觀念的影響，長期以來許多人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)工作就是講“錢”的，思想政治工作就是講“理”的，似乎“錢”與“理”水火不相容。其實(shí)，講“錢”與“理”是辯證的統(tǒng)一，決不能把二者機(jī)械地對立起來?！爸v錢”，就要注意以經(jīng)濟(jì)工作為中心，不斷提高經(jīng)濟(jì)效益，不斷提高人民的生活水平；“講理”，就是要注意堅持黨的基本路線，使人們理解其正確性并自覺地貫徹執(zhí)行。

其次，說理教育是對人的教育，而人是有感情的，因此，說理必須有“情”。既要尊重人，平等待人，又要幫助人，以熾熱的革命熱情去開導(dǎo)人，以真心誠意的關(guān)懷、尊重和信任感動人，通過感情上的融洽，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。關(guān)懷，從政治上、思想上、工作上、生活上，學(xué)習(xí)上等各方面關(guān)心體貼群眾，耐心幫助群眾解決實(shí)際問題，盡量以共同研究的口吻，認(rèn)真聽取他們的意見和建議，使其受到尊重。信任，是對人的一種肯定，而人的價值是蘊(yùn)藏在人的才能中的。給人以信任，可以激起表現(xiàn)其聰明才智的熱情，努力發(fā)揮其最大的能力。

思想政治工作要善于運(yùn)用感化功能，通過關(guān)懷、尊重、信任，把那些后進(jìn)的同志從消極、悲觀、憂郁、低沉的精神境域中引導(dǎo)出來。但是，感化絕不是感情用事，用感情代替原則；感化是與嚴(yán)格要求、堅持真理相一致的。