論吉狄馬加詩(shī)歌中自然風(fēng)物意象的民族性

秦 健

(西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶北碚400715)

一、引言

“當(dāng)你遙望遠(yuǎn)方的時(shí)候，除了有一兩只雄鷹偶然出現(xiàn)之外，剩下的就是綿延不斷的群山。群山是一個(gè)永遠(yuǎn)的背景。如果你看久了群山，會(huì)有一種莫名的觸動(dòng)，雙眼會(huì)不知不覺(jué)地含滿了淚水。這就是彝族人生活的地方，這樣的地方不可能不產(chǎn)生詩(shī)，不可能不養(yǎng)育出這個(gè)民族的詩(shī)人?！保?］中國(guó)當(dāng)代著名的少數(shù)民族詩(shī)人吉狄馬就是從這群山中走出來(lái)的彝族詩(shī)人。

這位彝族詩(shī)人被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代著名的少數(shù)民族代表性詩(shī)人，同時(shí)也是一位具有廣泛影響的國(guó)際性詩(shī)人，許多作品被翻譯成英文、法文、日文、西班牙文、羅馬尼亞文等多國(guó)文字。代表作《一個(gè)彝人的夢(mèng)想》、《初戀的歌》、《吉狄馬加詩(shī)十二首》、《自畫像及其他》等享有很高的國(guó)內(nèi)外聲譽(yù)，其新作《嘉那嘛尼石上的星空》《圣殿般的雪山》《吉狄馬加的新作一組》等一經(jīng)發(fā)表就獲得詩(shī)歌界高度贊賞。吉狄馬加通過(guò)詩(shī)歌不斷塑造、彰顯自己獨(dú)特的彝族詩(shī)人形象，不斷發(fā)出屬于自己的沉渾雄厚的聲音。

20世紀(jì)80年代，吉狄馬加在其成名作《自畫像》一詩(shī)的結(jié)尾，就如此自豪地宣稱:“我——是——彝——人?！保?］整體而言，吉狄馬加的詩(shī)歌著力描寫與表現(xiàn)了彝族的風(fēng)俗民情與文化命運(yùn)，其民族意識(shí)極為自覺(jué)而濃厚。吉狄馬加借助各種極具民族特色的意象，對(duì)本民族歷史與現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行了深刻描敘，展現(xiàn)出了卓越的詩(shī)歌才華，并且形成獨(dú)特的個(gè)人意象群，營(yíng)造出濃郁的民族風(fēng)情。這個(gè)獨(dú)特的意象群大體可以分為自然風(fēng)物、顏色、人物等3類，其中那或獨(dú)特或平凡的自然風(fēng)物意象尤為精彩，把神秘古老的彝族世界表現(xiàn)得淋漓盡致。本文只就第一類自然風(fēng)物意象進(jìn)行探討，以期獲得新的認(rèn)識(shí)。

二、自然風(fēng)物意象所體現(xiàn)的民族性

(一)雄鷹

在《彝人之歌》中吉狄馬加這樣寫道:

我曾一千次

守望過(guò)天空，

那是因?yàn)槲以诘却?/p>

雄鷹的出現(xiàn)。

我曾一千次

守望過(guò)群山，

那是因?yàn)槲抑?/p>

我是鷹的后代。

……

那是因?yàn)槲以谄谂?/p>

民族的未來(lái)。

……

那是因?yàn)槲疫€保存著

我無(wú)法忘記的愛(ài)。

……［3］

雄鷹是彝族的圖騰，是彝族的歷史，是彝族永恒的精神崇拜。吉狄馬加千萬(wàn)次地凝眸守望、深情呼喚，只因?yàn)椤斑€保存著我無(wú)法忘記的愛(ài)”［4］，對(duì)族人的愛(ài)、對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)、對(duì)群山里的一切的愛(ài)。這正是吉狄馬加所謂的“詩(shī)人靈魂最本質(zhì)的聲音”［5］?！靶埴棥币庀箢l繁出現(xiàn)在詩(shī)人的筆端:“長(zhǎng)久地望著一只鷹在盤旋/長(zhǎng)久地望著一只鷹在翱翔”［6］，雄鷹是希望，彝人渴望像雄鷹一樣自由飛翔，飛出群山、飛向光明的未來(lái);“盡管有一只鷹/在雷電過(guò)后/只留下滴血的翅膀”［7］，雄鷹是力量，帶著祖先的印記，強(qiáng)悍而堅(jiān)持;“這時(shí)我看見(jiàn)遠(yuǎn)古洪荒的地平線上/飛來(lái)一只鷹/這時(shí)我看見(jiàn)未來(lái)文明的黃金樹(shù)下/站著一個(gè)人。”［8］在這里，雄鷹彝族文化救贖的使者，帶來(lái)文明之光。雄鷹作為平凡而又獨(dú)特的自然意象，帶有濃郁的彝族文化印記，在詩(shī)歌的世界里，這神秘而充滿力量的靈禽在潛移默化中向我們傳遞著歷史悠久的彝族文化，唱響彝人之歌。

(二)河流

除了大小涼山，在吉狄馬加的族人們生活的土地上還有條條洶涌奔騰的江河:大渡河、金沙江、雅礱江等。彝人世代汲取著山澗的雪水和地下的泉水，創(chuàng)造著獨(dú)特的文明，養(yǎng)育了一個(gè)勇敢而又熱情的民族。毋庸置疑，吉狄馬加是多情的，他不斷地歌頌這片土地上的河流，抒發(fā)對(duì)養(yǎng)育這片土地的河流的真摯情誼。如《感謝一條河流》中:“當(dāng)我想念您的時(shí)候/我就會(huì)想到那一條河流……我知道那命定的關(guān)于河流的情結(jié)/會(huì)讓我的一生充滿了甜蜜與隱痛?！保?］濃濃的惆悵、淡淡的甜蜜和濃妝淡抹總相宜的情懷寄予那條河流，只有這“命定”的河流才能給詩(shī)人這樣復(fù)雜而深切的感受，抒寫出如此充滿彝族崇拜神靈和祖先的神秘色彩的詩(shī)歌?！拔也焕系哪赣H/是土地上的歌手/一條深沉的河流/我永恒的情人/是美人中的美人?！保?0］在《自畫像》中用河流來(lái)比喻母親和情人，足見(jiàn)這“深沉的河流”在詩(shī)人心中的重要性。而這樣瑰麗奇特的比喻，是彝人視野里美麗風(fēng)景的再現(xiàn)，是這個(gè)古老民族的獨(dú)特感受和在獨(dú)特心理機(jī)制下的產(chǎn)物;“我望見(jiàn)了你/我的眼睛里面流出了河流”［11］和“當(dāng)一條深沉的/黑色的河/從這土地上流/在那黑暗騷動(dòng)的群山上/總有一雙美麗的眼睛/——無(wú)畏的關(guān)閉?！保?2］，眼淚之于詩(shī)人，是內(nèi)心的真摯情感的流露，而那像黑色河流似的遷徙的祖先，對(duì)彝族人來(lái)說(shuō)是近似于圖騰崇拜一樣的神，是彝人崇高的信仰。詩(shī)人用河流比喻眼淚和遷徙的祖先，足見(jiàn)河流在彝族人的生活和心目中舉足輕重的地位。再如《布拖女郎》一詩(shī)中，“我第一次看見(jiàn)了夢(mèng)著情人的月光/我第一次看見(jiàn)了四月懷孕的河流?！保?3］從美麗妙齡布拖女郎那安然平靜的額前，詩(shī)人奇跡般地看到了“四月懷孕的河流”，用如此巧妙的意象來(lái)贊美布拖女郎，充滿詩(shī)意又飽含深意——河流本身就如少女一般潔凈、溫柔，同時(shí)又充滿了不屈不撓的韌性，而“四月懷孕的河流”又是溫暖并洋溢著母性光輝卻又嬌羞可愛(ài)的女孩子的所有美態(tài)的一言總括，這樣奇特而絕妙的比喻也只有彝人的眼睛可以發(fā)現(xiàn)，也只有在出口成歌的群山中才能發(fā)出這樣的絕美吟唱，正如“一個(gè)孩子的初戀被帶到了遠(yuǎn)方”［14］一樣令人神往。此外，在吉狄馬加的詩(shī)歌國(guó)度里，河流還是黑色的:

我了解葬禮，

我了解大山里彝人古老的葬禮。

(在一條黑色的河流上，

人性的眼睛閃著黃金的光。)

我看見(jiàn)人的河流，正從山谷中悄悄穿過(guò)。

我看見(jiàn)人的河流，正漾起那悲哀的微波。

……

我看見(jiàn)人的河流，匯聚成海洋，

在死亡的身邊喧響，祖先的圖騰被幻想在天上。

我看見(jiàn)送葬的人，靈魂像夢(mèng)一樣，

在那火槍的召喚聲里，幻化出原始美的衣裳。

我看見(jiàn)死去的人，像大山那樣安祥，

在一千雙手的愛(ài)撫下，聽(tīng)友情歌唱憂傷。［15］

透過(guò)彝人的葬禮，我們看到了彝族的精神文化姿態(tài):送葬的人、死去的人，“靈魂像夢(mèng)一樣”，形成了黑色的河流，黑色的河流里流淌的是悲哀與憂傷，而中流砥柱卻是堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，因?yàn)樵诤谏暮恿魃希叭诵缘难劬﹂W著黃金的光”，有堅(jiān)強(qiáng)和勇敢為伴，終將走向光明和希望。河流綿延不盡，靈魂得到永生。選取河流這一意象來(lái)表現(xiàn)彝族莊嚴(yán)肅穆的葬禮，表達(dá)如此沉重的人生主題，可見(jiàn)吉狄馬加以及整個(gè)彝族對(duì)河流懷有別樣深沉的感情:河流如同血液一樣是彝人生命的一部分，河流的溫柔堅(jiān)韌、莊嚴(yán)沉穩(wěn)和綿延不絕滋潤(rùn)整個(gè)彝族世界，使彝人也具有河流般溫潤(rùn)勇敢、不屈不撓的精神，進(jìn)而河流在吉狄馬加筆下流淌出濃濃的彝族情和民族性。

(三)土地、火

具有鮮明民族性的優(yōu)秀文學(xué)作品，不僅僅是對(duì)少數(shù)民族人民表面形態(tài)的描繪和對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的獵奇性展示，也不是簡(jiǎn)單地描寫民族獨(dú)特的服飾、裝扮和風(fēng)俗習(xí)慣，而是重視作品中所滲透的內(nèi)在的民族精神，特別是少數(shù)民族觀察世界和把握世界時(shí)的獨(dú)特心理因素。正如果戈理所說(shuō):“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦的無(wú)袖長(zhǎng)衫，而在表現(xiàn)民族精神本身?！保?6］由此我們可以更加清楚地看到，河流意象并不是彝族文化所特有的，但是吉狄馬加用彝人的視角進(jìn)行觀察，以彝人的心理去感受，便在這尋常的意象中注入了彝人的獨(dú)特感受，這些河流便成了獨(dú)一無(wú)二的帶有彝族民族性的河流，同樣的，土地、火、太陽(yáng)等意象亦如此。

故土是與每個(gè)人血脈相連的精神之根，故鄉(xiāng)的土地是最切鄉(xiāng)情的，對(duì)詩(shī)人那敏感的神經(jīng)來(lái)說(shuō)尤其如此。吉狄馬加筆下的土地，被大涼山環(huán)繞、被大河澆灌，浸透了彝人的血汗。在《土地》一詩(shī)中，詩(shī)人發(fā)自肺腑地喊到:“我深深地愛(ài)著這片土地”［17］，不僅僅因?yàn)檫@是祖先的生死之地，更是因?yàn)?“它本身就是那樣的平平常常/無(wú)論我怎樣地含著淚對(duì)它歌唱/它都沉默得像一塊巖石一聲不響/只有在我悲哀和痛苦的時(shí)候/當(dāng)我在這土地的某一個(gè)地方躺著/我就會(huì)感到土地——這彝人的父親/在把一個(gè)沉重的搖籃輕輕地?fù)u晃?！保?8］這土地與其他土地一樣，是“平平常?！钡模瑓s會(huì)在孩子“悲哀和痛苦的時(shí)候”，如同父親一樣成為孩子最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，這是最質(zhì)樸最深切的感情?！澳_下是一片神奇的土地/這是一片埋下了祖先頭顱的土地。”［19］土地與民族的血脈、祖先的頭顱連通在一起，土地是祖先的歸宿，與民族的過(guò)去和未來(lái)緊密相連。土地是沉默堅(jiān)強(qiáng)的父親，如祖先一樣永垂不朽。詩(shī)人選擇故鄉(xiāng)的土地這一特定意象來(lái)抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的深沉眷戀與熱愛(ài)之情，是對(duì)其彝人文化身份的認(rèn)同，是骨子里與生俱來(lái)的彝族精神氣質(zhì)。

在詩(shī)人筆下，即使是常見(jiàn)意象的組合，也能夠在平淡敘說(shuō)中流露出濃郁而獨(dú)特的民族情懷，比如“火”這一意象?；鹗枪饷骱蜏嘏南笳?，對(duì)生活在高寒地區(qū)的彝族人來(lái)說(shuō)尤為重要。在某種意義上，太陽(yáng)和火是同一的，火是彝族人所崇拜的太陽(yáng)在現(xiàn)實(shí)生活中的化身?！澳闶┮詼厍?，你撫愛(ài)生命/讓我們感受仁慈，理解善良……你是夢(mèng)想/給我們無(wú)限的歡樂(lè)?！保?0］“望著太陽(yáng)，盡管我/常被人誤解和中傷/可我還是相信/人更多的還是屬于善良?！保?1］火和太陽(yáng)是光明和美的使者，帶來(lái)溫暖和快樂(lè)，對(duì)向往光明、純真善良的彝人來(lái)說(shuō)，它們就成為崇拜的圖騰。在彝族文化中火與太陽(yáng)的地位根深蒂固，不單單是生活必需品，更是彝人的精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，是彝人善良本性和樂(lè)觀精神的體現(xiàn)，燃燒的火焰在太陽(yáng)下照亮整個(gè)彝族。

三、結(jié)語(yǔ)

吉狄馬加詩(shī)歌中的自然意象，無(wú)論是上文提到的雄鷹、河流、土地和火，還是文中沒(méi)有提到但是詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的口弦、斗牛、石頭等，在吉狄馬加筆下，無(wú)一不被深深地烙上彝族印記，向世人展示彝族獨(dú)特深厚的文化積淀和彝人淳樸厚重的精神氣質(zhì)。雄鷹是彝族的圖騰崇拜，彝人通過(guò)仰望這自由翱翔又充滿力量的強(qiáng)悍的靈禽，獲得不竭力量和永恒的希望，憧憬民族的未來(lái);河流如同彝人的母親，大大小小的河流是大涼山彝族的乳汁，是彝人血管里奔騰的血液，溫柔堅(jiān)韌，不屈不撓;土地如同彝人的父親，沉默不語(yǔ)，卻是彝人堅(jiān)強(qiáng)的后盾;火和太陽(yáng)帶來(lái)溫暖和光明，照亮整個(gè)彝族世界。這些自然風(fēng)物意象平凡卻獨(dú)特地構(gòu)建起吉狄馬加的詩(shī)歌世界，構(gòu)建著屬于吉狄馬加自己的理想王國(guó)，守護(hù)著彝族文化賴以生存的精神家園。

［1］吉狄馬加.一個(gè)彝人的夢(mèng)想——漫談我的文學(xué)觀和創(chuàng)作觀.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.385.

［2］［10］吉狄馬加.自畫像.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.7.5-6.

［3］［4］吉狄馬加.彝人之歌.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.41-42.

［5］［6］吉狄馬加.我渴望.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.144.

［7］［12］吉狄馬加.一支遷徙的部落——夢(mèng)見(jiàn)我的祖先.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.110.108.

［8］吉狄馬加.史詩(shī)和人.吉狄馬加的詩(shī)［M］.成都:四川文藝出版社，2010.230.

［9］吉狄馬加.感謝一條河流.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.143.

［11］吉狄馬加.故鄉(xiāng)的火葬地.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.137.

［13］［14］吉狄馬加.布拖女郎.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.121.122.

［15］吉狄馬加.黑色河流.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.110.

［16］果戈理.關(guān)于普希金的幾句話.文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)［M］.滿濤，譯.上海:新文藝出版社，1953.2-3.

［17］［18］吉狄馬加.土地.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.62.

［19］吉狄馬加.古老的土地.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.34.

［20］吉狄馬加.彝人談火.吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.13.

［21］吉狄馬加.太陽(yáng).吉狄馬加的詩(shī)與文［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2007.110.