千年古都 金輝玉潤(rùn)

朱歌敏　李喜萍

自古以來，中華民族對(duì)金、玉鐘愛有加，對(duì)其認(rèn)識(shí)和解讀也早已超越了使用和審美的范疇，而是視為精神、道德、人格與文化的象征。金者堅(jiān)，色澤璀璨輝煌，永不生銹，不但象征著尊貴與財(cái)富，而且有著恒久和真誠(chéng)的寓意；玉者潔，溫潤(rùn)無瑕，象征美德與美好。正因如此，幾千年來，金和玉伴隨著中國(guó)人的物質(zhì)和精神的發(fā)展，影響著生活的方方面面，金玉文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

西安，古稱長(zhǎng)安，曾是周、秦、漢、唐盛世的建都之地，也曾經(jīng)是中國(guó)金玉文化的中心。本文從西安博物院館藏上萬件金銀器、玉器中遴選最精華部分，與君同賞。這些精品多系漢唐之物，展現(xiàn)了千年古都的歷史輝煌。

禮權(quán)之尚

金和玉以其本身的特質(zhì)和文化內(nèi)涵，被視為古代禮儀活動(dòng)的“神器”，同時(shí)也是至上王權(quán)的彰顯。金銀器和玉器自古就與帝王、貴族之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們或是祭祀的神器，或是軍權(quán)的象征，或是信仰的寄托，抑或是喪葬的用具，在古代社會(huì)中扮演著重要的角色。

商代玉戈（圖1）

長(zhǎng)31.0厘米，寬8.1厘米，厚0.7厘米，孔徑0.8～1.2厘米。1975年西安市灞橋區(qū)老牛坡商代遺址出土。玉質(zhì)溫潤(rùn)，平滑光潔，拋光精細(xì)。闊緣，中部琢有一脊線，緣兩側(cè)磨刃，前鋒尖銳。內(nèi)作長(zhǎng)方形，與緣交接處的兩側(cè)有胡，近緣處有穿，后緣琢出扉芽。玉戈是盛行于商周時(shí)期的禮器。此件玉戈形制碩大，琢磨精細(xì)，是罕見的商代藝術(shù)珍品。

秦代玉璋（圖2）

長(zhǎng)21.3厘米，寬6.6厘米，厚2.3厘米。1971年西安市未央?yún)^(qū)聯(lián)志村出土。通體呈斜首扁平長(zhǎng)方體，素面無紋。玉璋盛行于商周之際，據(jù)《周禮》載，璋為祭祀南方之神的禮器，也用于天子巡狩、祭祀山川、婚聘及殮葬等。

東漢鎏金鷹形杖首（圖3）

長(zhǎng)27.4厘米，寬8.5厘米，厚3.0厘米。1972年西安市蓮湖區(qū)第二機(jī)磚廠出土。兩件的形制、大小、重量均相同，通體鎏金，為變形的鷹獸結(jié)合體。鷹回首挺立，鷹眼和冠鑲嵌有琉璃和綠松石，勾喙，羽毛翻卷，左右對(duì)稱分布。鷹冠、頸、胸、腹卷羽處有圓形孔洞，原嵌有渦紋松石，現(xiàn)大部分脫落，僅余孔洞。鷹的下半部為獸體，蹲踞于一中空的橢圓柱體之上。圓柱體上方橫向排列等距的圓孔，應(yīng)為貫釘固定杖柄之用。這兩件鎏金鷹形飾造型夸張，制作精巧，推測(cè)為當(dāng)時(shí)皇家或高級(jí)官員舉行某種儀式或出行時(shí)的儀仗器具。

漢代玉豬（圖4）

長(zhǎng)13.5厘米，高5.0厘米。1989年西安市雁塔區(qū)山門口村漢墓出土。這對(duì)圓雕玉豬造型相同，姿態(tài)相似。鼻端平，兩桯（tīng）鉆小孔表示鼻孔，鼻梁刻三道弦紋，鼻下一道斜弧線勾畫出嘴。以壓地隱起法雕出的雙眼顯得格外有神。兩條不對(duì)稱交叉的弧線構(gòu)成豬耳。下頜、頸、肩和胯部幾道簡(jiǎn)單的弧線，恰到好處地勾畫出了豬的肥碩形態(tài)。一豬前蹄伏地，另一豬則前蹄伸出，二者均在用力起身，似欲赴食。此為葬玉的一種，是古人在殮尸時(shí)放于死者手中的握玉。這兩件玉豬體態(tài)豐滿，造型生動(dòng)，雕刻手法簡(jiǎn)潔傳神。

漢代金灶（圖5）

長(zhǎng)3.0厘米，寬1.7厘米，高1.2厘米。1966年西安市北郊漢長(zhǎng)安城遺址出土。通體近橢圓形，灶門為長(zhǎng)方形，周圍裝飾金絲和金珠。灶面上有一釜，釜內(nèi)盛滿粟米，粒粒可見。釜前的兩側(cè)原鑲兩顆綠松石，現(xiàn)僅留嵌痕，灶臺(tái)四周裝飾掐絲工藝制成的盤繞狀帶紋和弧形紋。灶臺(tái)右上角有一煙囪。灶門正上方和釜的四角鑲嵌桃形紅、紫、綠色寶石。灶底有篆書“日利”二字。此器制作先后采用打制、掐絲、壘絲、焊綴和鑲嵌等工藝，整體感覺繁復(fù)、精巧。在漢墓中常見陶質(zhì)灶和銅質(zhì)灶的模型器作隨葬品，金灶極為少見。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，道教神仙思想盛行，食金丹以飛升成仙就是這種思想觀念的反映。此灶即取象于煉金丹求長(zhǎng)生的丹灶，粟米寓意“金丹”。金灶造型小巧，形象逼真，做工精致，裝飾華麗，工藝復(fù)雜，又有銘文，具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)漢代社會(huì)盛行的神仙方術(shù)有著重要意義。

隋代董欽鎏金造像（圖6）

座長(zhǎng)24.6厘米，寬24.0厘米，通高41.0厘米，重13.27公斤。1974年西安市雁塔區(qū)八里村出土。該造像由高足床上一佛、二菩薩、二力士、一香熏、四足方形床和兩蹲獅組成。阿彌陀佛結(jié)跏跌坐于高足床正中的束腰蓮花座上，上身微微前傾，施無畏與愿印。高螺髻，外著袒右肩袈裟外衣，內(nèi)著僧袛支，褶紋簡(jiǎn)練流暢。桃形背光內(nèi)飾蓮花紋，外沿火焰紋。兩脅侍菩薩均頭戴高寶冠，冠帶下垂至膝，體長(zhǎng)腰細(xì)，上身裸露，飾項(xiàng)圈、瓔珞、釧鐲，肩搭長(zhǎng)巾，下著長(zhǎng)裙。兩金剛力士跣足，裸露上身，肌肉隆起，腹部鼓出，獅鼻大口，瞋目怒視，頭戴寶冠，飾項(xiàng)圈、瓔珞，腦后有圓形背光，內(nèi)飾蓮瓣紋。右側(cè)力士右臂如執(zhí)劍狀，左側(cè)力士右臂如執(zhí)金剛杵狀。高足床正中置一蔓枝蓮花簇?fù)淼南阊?，香熏下有一裸體侏儒用力托舉香熏，造型極其生動(dòng)。一對(duì)蹲獅位于床前，均前足斜撐，全身筋露骨棱，十分勁健。佛像、蓮座、高足床及其他23個(gè)附件均為單獨(dú)鑄造，其間有插榫孔眼相連接，可拆卸。在高足床的右側(cè)及背面鐫刻著發(fā)愿文，計(jì)118字：“開皇四年七月十五日，寧遠(yuǎn)將軍、武強(qiáng)縣丞董欽敬造彌陀像一區(qū)，上為皇帝陛下、父母兄弟姐妹妻子具聞?wù)?。贊曰：四相迭起，一生俄度，唯乘大車，能□平路，其一。真相□□，成形?yīng)身，忽生蓮座，來救□輪，其二。上思因果，下念群生，求離火宅，先知化城，其三。樹斯勝善，憨諸含識(shí)，共越閻浮，鏡食香食，其四?！边@件造像通體鎏金，制作精美，造型端莊，富麗堂皇。隋朝倡佛，民間鑄造佛像之風(fēng)盛行，這組鎏金佛像正是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的反映。同時(shí)，這組佛像附有完整的銘文和年號(hào)，為佛教造像斷代的標(biāo)志器。

華飾之錦

以玉作為裝飾品，自新石器時(shí)代以來就盛行不衰。金飾品大約在商代出現(xiàn)。漢唐時(shí)期金玉飾品發(fā)展至頂峰，出現(xiàn)金玉合飾，器物奢華精美。明清以后，金玉器多有借用花鳥魚蟲等動(dòng)植物的諧音傳遞祝福之意。

西周玉燕（圖7）

長(zhǎng)3.8厘米，寬2.2厘米，厚0.4厘米。1975年西安市長(zhǎng)安區(qū)張家坡出土。扁平形，燕呈展翅飛翔狀。雙目、翅及尾上的羽毛以偏斜刀法勾勒，造型簡(jiǎn)約，用夸張與圖案化手法刻畫細(xì)部，眼睛僅以圓圈表示，雙翅上刻劃渦紋，形雖古拙，但生動(dòng)傳神。燕子屬候鳥，它的到來預(yù)示著春的來臨，萬物復(fù)蘇。在古代社會(huì)，人們視燕子為生命繁衍的征兆。

戰(zhàn)國(guó)秦式龍紋工字形管銜環(huán)玉飾（圖8）

長(zhǎng)5.2厘米，寬3.1厘米，厚1.2厘米。1982年西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲戰(zhàn)國(guó)墓出土。玉色黃綠，雙管并列，中部相連，呈“工”字形?！肮ぁ弊窒露擞蟹叫螛蜮o，鈕中有小活環(huán)。雙管對(duì)鉆而成，孔口不甚規(guī)則。雙管和連接部位飾多組秦式龍紋，布局疏密有致，雜而不亂。制作工藝過程分為切割、打孔、鏤雕、琢刻紋飾等，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕工藝進(jìn)入了一個(gè)空前發(fā)展的階段。

西漢鏤雕鞢形玉佩（圖9）

1992年西安市北郊范南村西漢陳請(qǐng)士墓出土。通體呈片狀盾形，內(nèi)呈雞心形。一件高7.1厘米，寬4.0厘米，厚0.4厘米，兩側(cè)鏤雕卷云紋；一件高4.4厘米，寬2.8厘米，厚0.3厘米，上方及兩側(cè)均鏤雕更為交錯(cuò)復(fù)雜的卷云紋。鞢（shè）是專供射箭扣弦時(shí)保護(hù)手指的指圈，原為管狀頂部斜抹，管壁有扣弓弦的槽與供系繩佩戴的雙孔，外表還雕琢有紋飾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)已演變?yōu)楸馄綘?，完全失去了扣弦的功能而成為純粹的佩飾。到漢代時(shí)已發(fā)展為盾形片狀鏤雕佩飾。漢代以后直到清代，這種佩飾一直盛行。

唐代金鑲玉佩（圖10）

高4.2厘米，寬5.0厘米，厚0.4厘米。1976年西安市未央?yún)^(qū)孫家灣唐大明宮遺址出土。玉佩呈三角形，兩腰為三連弧形，單面雕琢。正面錯(cuò)金飾變形雙鳳紋，鳥身刻劃成圓弧曲線，頭頸伸直，尖喙，長(zhǎng)冠，翅、尾、足呈“人”字形，各主要部位裝飾卷云紋。近頂端有用于穿系佩帶之孔。玉錯(cuò)金銀工藝始于春秋時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)至唐代最為流行。在晶瑩潤(rùn)白的玉件上飾以錯(cuò)金的紋飾，顯得格外華貴富麗。這件玉佩的造型帶有深厚的西域風(fēng)格，它是在傳統(tǒng)的錯(cuò)金及云紋的基礎(chǔ)上吸收外來文化而發(fā)展起來的，具有豪邁開朗與飽滿瑰麗的時(shí)代特色。

唐代金蔓草花飾（圖11）

1971年西安市灞橋區(qū)紅旗鄉(xiāng)郭家灘村出土。金蔓草花飾可分為葉形和團(tuán)花形兩類，兩者皆以變形的串枝花組成。團(tuán)花形飾片直徑5.5～7.0厘米，中心為圓形串葉，4朵花向四面展開，圍繞在中心串葉周圍，花心自內(nèi)而外又繞出一周花葉?；ㄈ~間有裝飾按釘用的8個(gè)小孔，花瓣與枝葉上原鑲有寶石，現(xiàn)已脫落。葉形飾片的莖干串連花朵與枝葉，盛開著5朵花。4個(gè)花瓣上原鑲嵌寶石，現(xiàn)已脫落?；棾鐾?xí)r有一對(duì)小巧的金合頁相伴，推測(cè)這些花飾原是婦女梳妝匣一類用具表面的裝飾之物?；棙?gòu)思巧妙，做工精細(xì)，變形中寓含了寫實(shí)。

唐代玉舞人尾（圖12）

長(zhǎng)10.1厘米，寬5.2厘米，厚1.0厘米。1981年陜西省禮泉縣唐昭陵出土。為腰帶尾端飾件，呈圓首矩形，正面雕出一跳胡騰舞的男子。舞者長(zhǎng)發(fā)卷曲，高鼻深目，上著圓領(lǐng)緊身長(zhǎng)袖衣，腰系長(zhǎng)裙，足蹬高筒靴，腳踩圓毯。圓毯周飾垂索，其內(nèi)陰刻一“田”字。圓毯正是唐代文獻(xiàn)中所說的“舞筵”?；y以砣具碾琢，線條流暢，干凈利落，并釆用剔地雕刻，使人物形象具凹凸起伏淺浮雕效果。（chá）尾背面的方形一端略微削低，并在其上鉆出5對(duì)象鼻孔，將鞓末端與其釘在一起。這件尾選用和田白玉雕琢，采用壓地半浮雕技法凸顯其立體效果，勾勒人物形象的陰刻線條彎轉(zhuǎn)自如，兩面邊緣均削棱，拋光技藝甚佳，珍貴的材質(zhì)、高超的技藝與實(shí)用性完美結(jié)合，是同類玉件中的上乘之作。

樽甌之璨

古人極為重視金玉獨(dú)特的自然魅力和永恒價(jià)值，以金玉制成的實(shí)用器具，既是財(cái)富的組成部分，也是貴族特權(quán)的象征，同時(shí)還是一定的精神寄托。玉制器具最早出現(xiàn)于商代，為社會(huì)上層人物專享的日常生活用具，主要有臼、盤和簋等。秦漢以后玉制器具逐漸增多，常見的有杯、碗、尊、枕等。金銀器皿漢以前較少，唐代發(fā)展至頂峰，且多帶有異域風(fēng)格。

漢代玉杯（圖13）

2010年西安市長(zhǎng)安區(qū)漢宣帝杜陵遺址出土。3件玉杯形制相同，其一高13.5厘米，口徑6.8厘米，底徑4.5厘米，口沿和底沿鑲嵌金扣；其二高12.4厘米，口徑6.3厘米，底徑4.9厘米，口、足沒有鑲嵌金扣；其三高12.8厘米，口徑6.5厘米，底徑4.7厘米，口沿、底足邊緣共鑲嵌4道金扣。玉杯通體打磨光潤(rùn)，直口圓筒形，喇叭形高足，口部、腹部均刻寬雙凹線夾寬凸線。杯身上的包金既有美化作用，也加固了杯身。其金鑲玉的裝飾技法顯露出富麗堂皇的皇家氣派。玉杯的使用可能與當(dāng)時(shí)祈求長(zhǎng)生不老的思想有關(guān)，據(jù)《漢書》等文獻(xiàn)記載，此類玉杯的功能是承接露水，用以服食玉屑以求成仙。

漢代玉舞人（圖14）

2010年西安市長(zhǎng)安區(qū)漢宣帝杜陵遺址出土。左側(cè)玉舞人高10.5厘米，右側(cè)玉舞人高10.2厘米，兩者皆下寬7.8厘米，衣擺厚度6.1厘米。玉舞人采用圓雕技法，聯(lián)袂并肩佇立，眉目清秀，細(xì)鼻梁，小嘴，身材修長(zhǎng)，婀娜多姿。頭上長(zhǎng)發(fā)圓盤，發(fā)辮自然下垂，嘴角露出恬淡的微笑。內(nèi)穿多層長(zhǎng)袍并著長(zhǎng)褲，外穿長(zhǎng)袖曲裾深衣，腰系兩條寬絹帶，并接有很長(zhǎng)的衣襟在身上纏繞數(shù)道，長(zhǎng)擺曳地。下擺分別裁成大小不同的4個(gè)尖角，上廣下狹，宛若燕尾。腳穿翹頭履。玉工精準(zhǔn)地捕捉并生動(dòng)表現(xiàn)了舞女跳舞時(shí)的瞬間姿態(tài)。粗陰刻線展現(xiàn)大形，以細(xì)陰刻線勾勒細(xì)部，細(xì)陰刻線采用游絲毛雕技法，以擺動(dòng)的裙角表現(xiàn)出舞蹈時(shí)衣擺自然飄揚(yáng)的狀貌，充滿了舞蹈的動(dòng)感，顯得飄逸浪漫，引起觀者無限的遐想。它是迄今發(fā)現(xiàn)的有明確出土記錄，形體最大，而且是唯一兩件相連的俏色立體圓雕玉舞人。其出自杜陵，應(yīng)是漢宣帝的御用之物。它是漢代宮廷最為流行的“翹袖折腰之舞”生動(dòng)寫照，也是研究漢代宮廷文化、婦女服飾以及舞蹈史極為珍貴的形象資料。

唐代金背瑞獸花枝鏡（圖15）

直徑19.68厘米。2002年西安市灞橋區(qū)馬家溝村出土。鏡為八瓣菱花形，背貼一金殼，其上錘揲出浮雕式裝飾紋樣。中間凸起的鈕部飾一對(duì)追尾式雙獸，一周凸棱將殼面紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)飾8只神獸與纏枝蔓草，在每個(gè)神獸面前都形成一個(gè)圓圈，神獸或走或伏，或趴或躍，作攀枝嬉戲狀。內(nèi)區(qū)的纏枝花草蔓延過凸棱進(jìn)入外區(qū)，在8個(gè)菱瓣內(nèi)盛開，花枝在各瓣間也作間隔但纏繞不斷，每瓣當(dāng)中有四葉花苞正對(duì)菱花形中央，兩側(cè)垂以葡萄果實(shí)，下有兩鳥噙枝啄籽，八瓣內(nèi)兩鳥姿態(tài)各異。鏡緣內(nèi)的邊框上各飾折枝花。葡萄紋裝飾盛行于西域，唐初傳入中原，與內(nèi)地傳統(tǒng)的瑞獸紋相結(jié)合，是東西文化交流的產(chǎn)物。葡萄紋銅鏡出現(xiàn)于唐高宗李治時(shí)期，武則天時(shí)期較為流行，唐玄宗后期逐漸消失。

新莽王精金?。▓D16）

長(zhǎng)1.1厘米，寬1.1厘米，高0.5厘米。1966年西安市碑林區(qū)沙坡磚廠漢墓出土。金印方形，龜鈕。方形臺(tái)座上爬立一龜，高鼻張口，睜目昂首，背部突起，并刻有六邊幾何紋飾，在六邊形內(nèi)和周圍又刻連珠紋，四足布滿圓點(diǎn)紋。造型生動(dòng)，制作精細(xì)。底部刻有陰文篆書“王精”二字。字體端莊，線條圓勁有力。這方金印為新莽時(shí)期一位叫“精”的王侯級(jí)官員的印章。印作金質(zhì)，說明使用者的地位之尊。

西漢鎏金錯(cuò)銀鳳鳥鎮(zhèn)（圖17）

長(zhǎng)6.4厘米，寬5.7厘米，高4.7厘米。西安市未央?yún)^(qū)張家堡漢墓出土。共出土4件，形制、大小相同。鳳鳥呈伏臥狀，回首啄羽，雙翼微微振起，尾羽微展，冠作如意形，頸部有一環(huán)形銀色項(xiàng)圈，雙翼及尾部金銀兩色相間，其他部位均鎏金。造型生動(dòng)，刻劃細(xì)膩，具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力。鎮(zhèn)的用途較多，在漢代，這類器物作為隨葬品放于死者袖口稱為壓袖，放于墓內(nèi)幔帳四角又稱壓帳。同時(shí)，盛唐以前，人們席地而坐，常在席的四角壓鎮(zhèn)，以使席子保持平整。這4件鎏金錯(cuò)銀鳳鳥鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)上層貴族奢華生活的見證。

唐代狩獵紋八瓣銀杯（圖18）

高4.2厘米，直徑9.0厘米。1983年西安市未央?yún)^(qū)馬旗寨出土。銀杯整體為八瓣花形，平折沿，連珠唇。環(huán)形杯把，外緣綴連珠。杯把上有如意云頭狀的指墊與口沿平，指墊中心圓圈內(nèi)鏨一鹿紋。腹杯壁8朵花瓣以柳葉條帶作界欄，形成8幅既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的畫面。4幅為男子狩獵圖，男子身著袍衫，躍馬奔馳在叢林中，或搭弓回射飛禽，或持刀追殺野兔，或拋投繩索套捕獐子，或緊追倉皇逃竄的花鹿；4幅為仕女圖，女子或樂舞，或戲嬰，或梳妝，或游玩。小小的8幅畫把唐代男子與子女生活中的一些情景勾勒出來，畫面動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相得益彰。銀杯的內(nèi)底處以水波紋為底襯，中間鏨刻出一個(gè)摩羯頭和三尾小魚，凹陷的8只蓮瓣內(nèi)相間地鏨刻出花草。這樣，當(dāng)杯中盛放酒或水以后，仿佛在微波蕩漾的池中，魚兒游動(dòng)，水草漂浮，平添了幾許觀賞樂趣。

唐代瑪瑙缽（圖19）

高7.5厘米，口徑13.5厘米，邊沿厚0.7厘米。1968年西安市新城區(qū)韓森寨出土。由深褐色夾乳白縞帶紋理的瑪瑙雕琢而成。缽體呈長(zhǎng)橢圓形，腹部微鼓，近底處內(nèi)收，底光滑。通體雖無雕琢紋樣，但選用的瑪瑙紋理自然交錯(cuò)，流光溢彩?，旇怯袼璧囊环N，為具有不同顏色而呈帶狀斑紋的玉髓，按其層紋和顏色的不同，有帶狀瑪瑙、苔紋瑪瑙、珊瑚瑪瑙和水膽瑪瑙等名稱?！艾旇А币徽Z來源于佛經(jīng)，自佛教傳入中國(guó)后，瓊玉或赤玉被改稱“瑪瑙”。我國(guó)西北、東北、華北、華南和西南許多地區(qū)都出產(chǎn)瑪瑙。

責(zé)編 有儀