傳統(tǒng)裝飾運用于當(dāng)代家居設(shè)計的視覺審美研究

齊 霞 袁樂輝

當(dāng)代家居設(shè)計的裝飾形式能否帶給人們一種愉悅的審美享受，關(guān)鍵在于其裝飾的形式與內(nèi)容設(shè)計能否賦予人們情趣，反映人性、人情。當(dāng)然，其裝飾的藝術(shù)形式與內(nèi)容設(shè)計不僅僅是單純地考慮其本身界面空間組織結(jié)構(gòu)、裝飾材料、家居陳設(shè)等其他組織結(jié)構(gòu)因素在其環(huán)境中的相互組合關(guān)系，更是強(qiáng)調(diào)家居環(huán)境的文化內(nèi)涵、審美取向以及人的意志等，才能真正地使當(dāng)代家居裝飾設(shè)計形式富有審美的愉悅和享受。

家居設(shè)計的裝飾是指從視覺藝術(shù)的審美角度著重對其外表空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝飾設(shè)計，即對家居的地面、墻面、頂棚等界面的處理和裝飾材料的選用，以及家具、燈光、陳設(shè)等其他配置設(shè)計，來營造家居空間序列的視覺美。事實上，傳統(tǒng)裝飾運用于當(dāng)代家居設(shè)計的視覺審美方式，主要體現(xiàn)于家居設(shè)計的梁架、門窗、屏、家具、陳設(shè)及其他空間等裝飾結(jié)構(gòu)，賦予家居視覺空間的自然化、個性化、本土化。

一、 材質(zhì)

現(xiàn)代家居設(shè)計美學(xué)，致力于探索純樸的美，這種純樸的美，是透過自然無裝飾的材質(zhì)本身顯現(xiàn)出來的。顯然，這種設(shè)計美學(xué)來源于傳統(tǒng)既雕既琢，復(fù)歸于樸的裝飾之美，主張飾尚素樸，以自然材質(zhì)為飾的至高至美境界。正是傳統(tǒng)裝飾的這種重質(zhì)求樸的擇材審美原則，再現(xiàn)了家居設(shè)計原始、純樸、自然的審美形態(tài)，凝聚了人們對自然美的親和性，同時也映現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾審美融入當(dāng)代家居設(shè)計的視覺審美方式。隨著人們從對機(jī)器和工業(yè)的服膺重新轉(zhuǎn)向?qū)κ止趧雍褪止ぶ谱髌返挠H近，激起了人們對自然材質(zhì)的濃厚情趣。如今，當(dāng)代家居設(shè)計的飾面材料裝飾，例如裝飾板、裝飾織物、裝飾面磚等越來越受到人們的青睞。因為質(zhì)樸、粗獷的或者粗糙、原始的，帶有歲月與自然痕跡的以及留有手工痕跡肌理的材料，拉進(jìn)了人與材料以及人與自然的距離，注入了人們審美需要的生命活力與心靈流露，同時也成為營建人們生活藝術(shù)化、自然化的重要物質(zhì)載體。在鄉(xiāng)土風(fēng)格表現(xiàn)上，通常在家居環(huán)境中運用地方建筑材料或者民間特色器物、窗格等，來體現(xiàn)樸素、親切的鄉(xiāng)村風(fēng)（如圖1），家居室內(nèi)的地面、墻面和頂面均被自然的原色木板覆蓋，充分利用了地方材質(zhì)與民間配飾進(jìn)行裝飾，使得整套居室充滿著溫馨的鄉(xiāng)土氣息。

我國家居裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)材料的運用，通常以木材和石材為主，展現(xiàn)木質(zhì)的天然紋理和石材的原始粗獷。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及對生態(tài)資源的保護(hù)意識的提升，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)材料在家居裝飾設(shè)計應(yīng)用中的局限性，促使著現(xiàn)代家居材料裝飾的革新性與多樣性。由此，人工仿生的新自然材料的出現(xiàn)，主要是指用現(xiàn)代的材料仿制傳統(tǒng)的天然紋理和自然質(zhì)感，例如仿古磚、人造石、仿木質(zhì)的復(fù)合板等，豐富了傳統(tǒng)材料的表現(xiàn)方式。因此，在當(dāng)代家居設(shè)計中通常運用新的材料來表現(xiàn)原有傳統(tǒng)符號的象征意義，賦予空間豐富的形式，從而使現(xiàn)代空間更富有中國傳統(tǒng)氣息。例如在家居空間陳設(shè)中選擇了貼近自然的材質(zhì)，通過運用天然粗獷的石材作壁面材料，配以自然溫潤的木材地板與現(xiàn)代布藝的家具等并置，給人以返樸歸真的審美體驗，同時也體現(xiàn)了舒適、簡潔、文雅的人文氣息。

圖1

圖2

二、色彩

色彩是營造家居環(huán)境氣氛最生動、活躍的視覺審美要素。色彩裝飾設(shè)計本身是功能性與審美性的結(jié)合，追求視覺美感。色彩對于不同生活背景的人們所產(chǎn)生的不同審美效果以及不同生活背景的人們對于色彩審美標(biāo)準(zhǔn)的不同選擇，表明民族的文化和社會背景對人的心理和審美有著決定性的影響，由此，色彩裝飾設(shè)計也就印上了民族特點。因此，色彩不僅是作為一種家居裝飾的視覺語言，來營造家居環(huán)境空間的視覺審美氛圍，更是作為一種體現(xiàn)民族文化與審美情趣的重要載體來賦予家居裝飾設(shè)計風(fēng)格的民族化和本土化。色彩裝飾是傳統(tǒng)裝飾運用于當(dāng)代家居設(shè)計的重要視覺審美方式，當(dāng)代家居色彩裝飾設(shè)計中運用傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方式，我們大致可以分為以下四大類。

自然色的應(yīng)用

自然色主要是指自然材質(zhì)本身的色彩。當(dāng)今高科技的、快節(jié)奏的社會生活，促使當(dāng)代家居設(shè)計提倡回歸自然，力求使人們的生理與心理得到平衡。它主張家居空間材料裝飾，既要尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，又要追求材質(zhì)天然的、色澤自然的審美情趣。因為，材料本身所固有的色彩美感以及材料本身的自然紋理，具有貼近自然的天性和心靈的潤澤特點，可以緩解現(xiàn)代人們的視知覺的疲勞、乏味，符合人類對藝術(shù)自然化的需求。當(dāng)代家居裝飾色彩主要以天然材質(zhì)色為主調(diào)，營造家居空間格調(diào)的清新、雅致和自然，家居環(huán)境中的墻飾與家具充分展示了天然木質(zhì)材料的色澤和紋理，營造了自然素樸的家居格調(diào)。事實上，這種設(shè)計審美方式再現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)講究既雕既琢，復(fù)歸于樸的裝飾之美，同時也體現(xiàn)了飾尚素樸的設(shè)計思想。

民間色的應(yīng)用

民間色主要是指地域環(huán)境中的傳統(tǒng)民族色彩。人們的生活習(xí)慣通常會受到自然環(huán)境的制約，這種制約同樣也從不同的角度影響著人們的審美觀念。人們有時會由于長期處于某種環(huán)境而對相應(yīng)的環(huán)境色彩有了心理上的依賴感，因而形成了地域環(huán)境的民族色，即民間色。它主要是結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情與生活習(xí)慣一起來起作用，其表現(xiàn)方式主要是通過家居環(huán)境的陳設(shè)器物以及軟裝飾物（掛壁、地毯等）來體現(xiàn)，例如云南、貴州的蠟染和蘇杭的刺繡等都具有鮮明的地域色彩。（圖2）

古典色的應(yīng)用

古典色主要是指從東方古建筑、明清家具陳設(shè)等延續(xù)至今的莊重、典雅、高貴的裝飾色，即以暗色為主。由于消費時代大都市的人居環(huán)境重返文化、風(fēng)格與修飾，作為文化承載者的形式也從傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)變成了消費的對象。由此使得消費時代下的家居環(huán)境不但具有使用價值，更具有符號象征意義。因此，豪華莊重、高貴氣派的新古典主義風(fēng)格的家居設(shè)計，已逐漸成為映現(xiàn)人們文化審美品位的重要象征，相應(yīng)地古典色也成為當(dāng)代家居色彩裝飾的視覺審美體驗，并能創(chuàng)造出一種古典文人氛圍。例如仿古磚、實木地板運用于家居飾面的裝飾，不僅順應(yīng)了人們返樸歸真的審美心理，也營造了自然、高雅的古典文人氣息。另外，傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗、沙發(fā)等的運用，使家居格調(diào)映現(xiàn)出古典的端莊、雅致。

吉祥色的應(yīng)用

吉祥色主要是指象征吉祥喜慶的民族色彩。自從人類開始有意識地進(jìn)行裝飾活動起，色彩就被賦予了不同尋常的象征意義。但是由于社會文化對色彩審美的不同，使得色彩帶有了強(qiáng)烈的社會文化烙印。與此同時，色彩也被賦予了道德、思想、信仰等方面的內(nèi)涵，變成了一定社會狀態(tài)的外在表現(xiàn)符號，紅色和黃色便形成了中國極為重要的兩種色彩，表達(dá)了莊重、喜慶、吉祥等象征意義。在當(dāng)代家居設(shè)計中，吉祥色的運用通常是以吉祥圖案形式裝飾于家居環(huán)境內(nèi)，例如門窗的民間剪紙圖案、對聯(lián)裝飾、軟裝飾中的中國結(jié)以及家具陳設(shè)品等。（圖3）

圖3

三、吉祥紋樣

中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客體統(tǒng)一的整體意識和求全求滿的審美觀，因此，中國的裝飾藝術(shù)，無論是紋樣、圖案或是裝飾圖式，大都以吉祥為主題，成為裝飾至善至美的本質(zhì)。中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣內(nèi)容豐富，形式多樣，在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中扮演著十分重要的角色，無論是建筑的門窗、天井、梁柱等裝飾，還是室內(nèi)的屏風(fēng)、隔斷、家具擺設(shè)，以及瓶鏡陳設(shè)書法字畫等壁掛，還有床幔，窗簾、座墊、墻紙、地面拼花等，都離不開傳統(tǒng)吉祥紋樣。吉祥紋樣題材種類多種多樣，常見的有龍鳳紋、回紋、花草紋、卷葉紋、云紋、瓦當(dāng)紋等。這些吉祥紋樣的運用，在不同程度上滿足著現(xiàn)代人們的審美要求。如回紋、方勝紋以及一些簡單的植物紋花邊，常用來作為裝飾線腳或者用來裝飾邊框。還有傳統(tǒng)圖案中的夔龍紋、團(tuán)螭紋、寶相花、云頭紋，造型簡潔明了，裝飾性強(qiáng)，常用來作為椅背的裝飾。當(dāng)吉祥的紋樣裝飾在家居環(huán)境時，人們相信裝飾物本身便是吉祥的化身，從而整體性地具備了吉祥的象征功能。吉祥的內(nèi)容與美的形式結(jié)合，使得裝飾形式本身與人之間具備了天然的親和性。

通常傳統(tǒng)吉祥紋樣在家居環(huán)境裝飾中主要是通過對圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案裝飾的家居陳設(shè)品來表現(xiàn)（圖4）。圍合界面主要是指墻面、地面、天花以及分隔空間的實體與半實體，家居陳設(shè)品主要指家具、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具等?，F(xiàn)代社會的人們逐漸崇尚一種簡約、裝飾適度的家居風(fēng)格，并追求一種飾極返素、趨于本性之真的審美境界。傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代家居設(shè)計中的運用需要體現(xiàn)出一種適度，過多的裝飾不符合人們快節(jié)奏的生活情趣，也難以使人們從繁忙的生活中得以放松，更滿足不了人們對于簡約、明快風(fēng)格的需求。因此，傳統(tǒng)吉祥紋樣在當(dāng)代家居設(shè)計的運用主要是指對紋樣的形與神進(jìn)行共同地概括與提煉，既要從整體上把握吉祥紋樣的形態(tài)與神韻，又要注重意境的表達(dá)。

圖4

結(jié)語

人們對自己曾經(jīng)生活過的環(huán)境總是懷有深厚感情的，由傳統(tǒng)演變、形成過程中積淀下來的地方形式是特定的社會、民族文化心理的物質(zhì)文化形態(tài)，往往凝聚著一個民族和國家的精神成為民族感情的符號。因為傳統(tǒng)語匯的提取和利用喚起人們的某種歷史上的想象，富有變化的形式能滿足人們的審美心理，而復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)則提供了人性更多維的交流語言。因此，傳統(tǒng)裝飾運用于當(dāng)代家居裝飾設(shè)計，主要是以現(xiàn)代的審美觀對傳統(tǒng)中的一些元素有意識地加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)的構(gòu)成方法（傳統(tǒng)裝飾的點、線、面）與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代家居設(shè)計中。其運用傳統(tǒng)裝飾的表現(xiàn)形式（造型、裝飾、色澤等）與內(nèi)容（題材、主題、內(nèi)涵）都應(yīng)該具有現(xiàn)代人認(rèn)同的時代特征和時代精神，即創(chuàng)造性建構(gòu)具有時代特征的藝術(shù)形式與內(nèi)容，融入地域性、民族性的文化氣息和國際化藝術(shù)的多元思想，才促使當(dāng)代家居文化的自身積淀和發(fā)展，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)和擴(kuò)展。

1. 李硯祖：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》，中國人民大學(xué)出版社2005年版。

2. 陳 易：《室內(nèi)設(shè)計原理》，中國建筑工業(yè)出版社2006年版。

3. 章利國：《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》，河南美術(shù)出版社，1998年版。

4. 駱中釗、張儀彬、胡文賢：《家居裝飾設(shè)計》，化學(xué)工業(yè)出版2006年版。