《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人最重要的經(jīng)典和綱領(lǐng)

文/魏恩政

作者：中共山東省委黨校副校長

經(jīng)典是人類文明創(chuàng)造和傳承的重要途徑與里程碑，蘊含著一種文明或文化的元典精神。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，重要的一點，是要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典作家的原著，即直接與大師對話，向大師求教。

恩格斯說過：只有“研究原著本身”，才“不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途”。經(jīng)典是信仰的基礎(chǔ)。任何一種信仰都有自己的經(jīng)典，不管是宗教信仰還是科學(xué)信仰都是如此。經(jīng)典規(guī)定和描述了該信仰的最高理想、基本原則以及實現(xiàn)理想的途徑、策略、依靠力量等重大問題。盡管經(jīng)典中的個別結(jié)論有可能隨著實踐的發(fā)展而過時，但經(jīng)典所規(guī)定的最高理想和基本原則是長遠(yuǎn)的、不可動搖的。一旦動搖，擁有這種信仰的集團(tuán)就要改變性質(zhì)、動搖信仰，甚至連名稱都要改變。作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是我們的政治責(zé)任。

中國共產(chǎn)黨是一個有著堅定信仰的政治集團(tuán)。擁有堅定的信仰是一個人最高尚的人格，是一個政黨最本質(zhì)的特征。我們的每一項工作都是在為我們的信仰奮斗；我們每天都在用馬克思主義看世界、思考問題、解決問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為共產(chǎn)黨人最重要的經(jīng)典，不僅為我們確立了一種人類最崇高的信仰和追求，也為我們確立了一種全新的思維方式和世界觀。然而，近年來我們對《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典確實冷落得太久了，在新時期新形勢下，很有必要再深入地閱讀和理解這部經(jīng)典。

《共產(chǎn)黨宣言》全書包括七篇序言、簡短的引言和四章正文。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《共產(chǎn)黨宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”，是世界各國“千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡?！?/p>

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位及對我國近現(xiàn)代革命的影響

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人最重要的經(jīng)典和綱領(lǐng)，是馬克思、恩格斯為第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟寫的政治綱領(lǐng)。它在1848年問世，是時代的產(chǎn)物，是馬克思、恩格斯理論研究的結(jié)晶，是工人運動和無產(chǎn)階級斗爭實踐要求的結(jié)果。

《共產(chǎn)黨宣言》是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件，第一次全面闡述了馬克思主義基本原理，代表著當(dāng)時馬克思主義理論的最高成就，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，因而《共產(chǎn)黨宣言》的問世是一個劃時代的偉大事件。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字（在我國，共發(fā)行了70多個版本，6000多萬冊），其問世標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運動的開始，催生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，促進(jìn)了世界社會主義運動的蓬勃發(fā)展，更是成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，哺育了一代又一代共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)袖。

《共產(chǎn)黨宣言》改變了中華民族的命運。在中華民族數(shù)千年的文明史上，曾經(jīng)有很多著作發(fā)揮了重大作用，如古代的《論語》《道德經(jīng)》等。那么，在近代，特別是一百多年來，影響中華民族命運的最重要著作是什么？我想，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。中國共產(chǎn)黨人和中國人民對這部著作有著深厚的感情。

最早接觸和翻譯介紹《共產(chǎn)黨宣言》的中國人并不是共產(chǎn)黨人。在《共產(chǎn)黨宣言》正式傳入我國之前，19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山在流亡歐洲時，曾學(xué)習(xí)和研究過《共產(chǎn)黨宣言》，這對他形成三民主義思想，特別是形成關(guān)于避免走歐洲資本主義老路的“節(jié)制資本”思想以及后來制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策，產(chǎn)生了重要影響。對此，宋慶齡曾多次講到，在孫中山誕辰一百周年的紀(jì)念大會上講得最精彩：“就在這一海外活動時期，孫中山根據(jù)他當(dāng)時的理解，制定了他的民族主義、民權(quán)主義和民生主義。他知道馬克思和恩格斯，他也聽到了關(guān)于列寧和俄國革命活動的消息。早在那個時候，社會主義就對他發(fā)生了吸引力。他敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，并閱讀當(dāng)時的社會主義書刊。”

最早完整介紹《共產(chǎn)黨宣言》并成為馬克思主義者的是李大釗。1918年，李大釗和陳獨秀一起創(chuàng)辦《每周評論》，在第16號發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第二章的最后幾段文字，他還在1919年5月、11月出版的《新青年》第5號和第6號上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。文章的第五、六部分介紹并摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的重要思想。

中國共產(chǎn)黨的誕生是與《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文譯本的問世緊密聯(lián)系在一起的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一個中文譯本是由中國共產(chǎn)黨早期成員陳望道翻譯并由上海共產(chǎn)主義小組組織出版的。1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版，曾經(jīng)造就了中國早期的共產(chǎn)主義者，這是一個重要的歷史事實。正是這些人集合起來組成了中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)人民奮斗，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

毛澤東曾反復(fù)讀《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東講過，他本人就是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》而成為馬克思主義者的。1936年他在同美國記者斯諾談話時回憶說：我第二次到北京期間，有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。1939年底，陶鑄的夫人曾志在延安向毛澤東匯報工作和請教學(xué)習(xí)問題時，毛澤東對曾志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍。遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點的爭論和批判中，加深對馬克思主義普遍真理的認(rèn)識?！?/p>

周恩來、劉少奇、朱德等老一輩革命家也都是通過讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路的。例如，1919年，周恩來還在日本留學(xué)時，就通過日本的河上肇創(chuàng)辦的《社會問題研究》了解了《共產(chǎn)黨宣言》一書，1920年10月赴法留學(xué)，和當(dāng)時先行留法的蔡和森等人一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，最終成為共產(chǎn)主義者。鄧小平在1992年南方談話中也深情地說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》……馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！?/p>

總的來看，《共產(chǎn)黨宣言》對我國的早期影響主要在以下幾個方面：1.為中國社會進(jìn)步注入了嶄新的文化因素；2.啟發(fā)了中國先進(jìn)分子的覺悟；3.造就了中國第一代共產(chǎn)主義者；4.武裝了一代又一代共產(chǎn)黨人，培育了早期共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖；5.為中國革命確立了正確原則和方向。

二、《共產(chǎn)黨宣言》規(guī)定了中國特色社會主義的一系列基本原則

第一，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。歷史唯物主義揭示，每一個歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

第二，必須堅持生產(chǎn)資料公有制。馬克思、恩格斯不是從階級感情或道德原則出發(fā)，而是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)運動出發(fā)，認(rèn)為資本主義社會的基本矛盾必然導(dǎo)致社會主義公有制代替資本主義私有制。這種公有制即社會占有生產(chǎn)資料，個人占有生活資料。

第三，必須發(fā)展社會主義民主。民主是一個古老而常新的話題。馬克思、恩格斯的一個重大貢獻(xiàn)，就是把爭得民主同推翻資本主義私有制、建立無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治聯(lián)系起來。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！憋@然，這個民主已不是資產(chǎn)階級民主，而是無產(chǎn)階級民主或社會主義民主。

第四，必須堅持以社會主義意識形態(tài)作為社會的統(tǒng)治思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有一句名言：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！惫と穗A級和任何統(tǒng)治階級一樣，要維護(hù)自己的階級統(tǒng)治，不僅在經(jīng)濟(jì)上、政治上，而且要在文化上即意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的統(tǒng)治。

第五，必須堅持黨的先進(jìn)性。馬克思、恩格斯建黨思想的核心是堅持黨的先進(jìn)性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>

第六，必須為絕大多數(shù)人謀利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！边@里所說的“絕大多數(shù)人”，指的是廣大勞動群眾。這是馬克思、恩格斯所確立的共產(chǎn)黨人的根本宗旨和歷史使命。

第七，必須推進(jìn)人的全面發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第二章的結(jié)尾在敘述黨的最高綱領(lǐng)時指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽覀凕h堅持和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的這一思想，先后提出了切實推進(jìn)人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅持把人作為最高價值目標(biāo)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》給了我們哪些永恒的精神財富

習(xí)近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！蔽覀兊男叛鍪鞘裁矗靠赡艽蠹叶紩f是馬克思主義，是共產(chǎn)主義。這是正確的，但太簡單了，其實一種信仰不僅提供一個遠(yuǎn)大目標(biāo)，規(guī)定了將來要實現(xiàn)什么，他還規(guī)定了今天應(yīng)該怎樣做。信仰具有十分豐富的內(nèi)涵，是一個體系，包括遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求，堅定的立場，科學(xué)的世界觀方法論，崇高的價值取向，高尚的人格，鮮明的宗旨。

所以，共產(chǎn)主義信仰對于共產(chǎn)黨人的意義在于：

第一，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們一個最崇高的目標(biāo)和追求：實現(xiàn)人類的解放即人的自由而全面發(fā)展。

第二，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們一個崇高的價值取向：沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，公平正義，社會和諧，人民幸福。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們一個堅定而永恒的立場：永遠(yuǎn)站在最廣大的人民群眾一邊。

第四，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們一種嶄新的世界觀、方法論：歷史唯物主義和辯證唯物主義。

第五，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們一種共產(chǎn)黨人特有的人格：愛民、親民，人民至上，全心全意為人民服務(wù)。