貴州高坡苗族祭祀蘆笙舞楚柯仆嚨

蒲志懷 （貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 貴州貴陽 550025）

高坡苗族自治鄉(xiāng)是貴陽市最大的苗族聚居地，位于貴陽市東南端。距貴陽市51公里，距花溪區(qū)政府所在地31公里，地處花溪與龍里、惠水三縣（區(qū)）交界處，總面積120平方公里，轄19個行政村，121個村民組，87個自然寨；總?cè)丝?0897人，其中苗族為主體占70.9%、布依族占3%、漢族占26%。高坡苗族自治鄉(xiāng)是貴陽市苗族最多的一個聚居區(qū)，同時也是貴陽市海拔最高處，屬典型的高寒山區(qū)。高坡苗族俗稱“紅氈苗”，主要聚居在高坡鄉(xiāng)及鄰近的龍里縣、惠水縣、黔陶、孟關(guān)、小碧、青巖等地。這里有神秘的洞葬和“一箭穿心”的射背牌。而最讓人難忘的是他們歷史悠久，源遠(yuǎn)流長的大型祭祀蘆笙舞-楚柯仆嚨。

一、“楚柯仆嚨”源流

楚柯仆嚨，苗語，意即跳洞，或跳硐。對于跳洞的來源和沿革目前尚無研究成果。據(jù)一些學(xué)者的考察，元朝時高坡就已經(jīng)有苗族居住，《元史·本紀(jì)》載：“至元二十九年，正月丙午，從葛蠻安撫使寧子賢請，昭諭來附平伐、紫江、翁眼、皮陵、譚溪、九堡等處諸洞貓蠻。”貓蠻即為苗蠻。這六個地名都是當(dāng)時貴陽地界的地名，平伐在今天的貴定，紫江在龍里、貴定、開陽三縣交界處，翁眼在龍里，譚溪和九堡是今天貴陽的新天寨附近，皮陵就是高坡，今天的披林村。這樣算來，高坡苗族在此定居已經(jīng)大約700年歷史。自古苗族人不離笙，那跳洞是否也有700余年的歷史或者更久呢？為什么周邊苗族又沒有這一活動？由此可以推斷，跳洞有可能是在“紅氈苗”經(jīng)過大遷移后定居高坡后形成的，是在這種特定的環(huán)境、文化背景下形成的一種新型活動。高坡苗族的大型祭祀活動跳洞對我們認(rèn)識高坡苗族的文化起著重要的作用。對于跳洞的由來有以下兩種說法：1.很久以前，有一對青年男女地玉和地莉，他們相愛著。但是，他們的愛情得不到父母的應(yīng)允，并觸犯了就族規(guī)，于是相擁殉情，后來人們將他們的靈柩放在了山洞中，并在山洞中跳起蘆笙舞悼念他們，從此苗族中就流傳下洞葬和跳洞的習(xí)俗。2.過去苗族和漢族爭地盤，苗人失敗后，退到深山老林落戶，有的苗人不甘心，總想要回到過去的地方，于是把尸體留下來先不安葬…….洞葬后來就成了一種習(xí)俗。其次，官府不愿意讓苗族人葬入土地，他們認(rèn)為苗人的尸體入土以后會破壞風(fēng)水，拋尸野外肯定也不行，苗人住的地方洞多，所以選擇葬在洞里面。人們?yōu)榱说磕罟嗜?，于是每年會定期在山洞中用歌舞進(jìn)行祭祖。

到底跳洞怎么來的，我們沒有辦法考證。但是，可以確定的是跳洞這種歌舞是用來祭祀先人，慰藉亡靈。

二、藝術(shù)形式

1.器樂

跳洞的主要器樂是蘆笙。高坡苗族使用的是傳統(tǒng)的六管蘆笙，是貴陽地區(qū)最大的蘆笙，長約一米。吹奏時，能以單音奏旋律，同時發(fā)出兩個以上的和音作伴奏，蘆笙音色雄厚，圓潤。一般跳洞時是由男子吹奏蘆笙，由于受場地的限制、人數(shù)太多，所以，蘆笙手們只能端著蘆笙同時身體隨音樂左右緩緩舞動。

2.地點

傳統(tǒng)的跳洞地點是在洞中，原始跳洞場地是在擺放靈柩的洞中進(jìn)行，后來隨著靈柩越來越多，洞內(nèi)的空間越來越小，沒有辦法再進(jìn)行跳洞活動；在乾隆年間，當(dāng)?shù)匚娜说奶嶙h下，將跳洞活動改在了空曠的山洞中進(jìn)行。在一些沒有山洞的村寨，人們選擇在平地上進(jìn)行跳洞?，F(xiàn)今，我們可以看到杉平的苗族是在空曠的洞中跳洞，而甲定和果里的苗族是在平地上進(jìn)行跳洞的。

3.參與對象

傳統(tǒng)的跳洞主要由青年男女進(jìn)行；而現(xiàn)在的要求不再嚴(yán)格，男女老少，只要愿意都可以加入祭祖活動。

4.服飾

跳洞是高坡苗族最為嚴(yán)肅、最為隆重的活動。每年正月，青年男女都會著盛裝來參加祭祖活動。

男子傳統(tǒng)的盛裝是頭纏黑頭巾，著蘭色長衫，長衫長及小腿處，下著便褲，腳穿布鞋。由生活生產(chǎn)方式的改變，現(xiàn)在的男子已經(jīng)不再穿布鞋跳蘆笙舞了，而腳穿皮鞋、運動鞋都可以參加跳洞。由此可見，祭祀活動對鞋子的要求已不再嚴(yán)格。

女子傳統(tǒng)的盛裝：頭帶黑紗頭巾，在頭前繞成船型；在頭頂后方系有紅黃布條編織的頭花，上裝著無袖襟衣，背飾有繡花“背牌”雙手戴布袖套，頸部戴銀項圈，據(jù)原花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)鄉(xiāng)長王永貴說，以前女人手上戴著的是多個銀手鐲，跳舞時候，銀手鐲碰撞發(fā)出的聲音，和著蘆笙曲非常好聽，也非常好看，整個舞蹈的效果非常好。下裝著繡花裙子。

5.跳洞曲目

6.舞蹈

舞隊是由來自各村寨的人們組成，一個村寨組成一個舞隊。按照男左女右排成弧形，女子手拉手，面朝圓心，順時針方向行進(jìn)表演。后來的隊伍與先來的首尾相連，當(dāng)形成一個大圓圈后，其他的舞隊按秩序一層層的疊在大圓的外面。每年有成千上萬的人參加跳洞，非常壯觀，氣勢磅礴。跳洞的舞蹈動作較簡單，男子因手拿蘆笙，身體左右橫擰的擺動，腳步隨著音樂像順時針方向行進(jìn)。女子舞蹈時上身始終保持直立，手拉手，前后擺動；腳下動作時一拍一個動作，第一拍像順時針方向邁左腳，右腳抬平，二拍時候落在左腳的后面，三拍時左腳并向右腳成正部位，伴隨一次屈伸，第四排再次屈伸一次，手的擺動也是一拍一次，隨腳下協(xié)調(diào)的擺動?？偟膭幼鞲哦灾礊椤靶√健眱纱巍扒ァ?。

三、觀念與功能

1.靈魂的觀念

苗族是一個多神崇拜的民族，而他們認(rèn)為的神不是我們所認(rèn)為的神仙，他們的神是魂靈或者是鬼，他們認(rèn)為萬物有靈，任何身邊的事物都跟人一樣是有思想有生命的存在。在這種觀念下，苗族人們和諧的和身邊的人人物物相處著；他們對已故的人尤為尊敬，他們認(rèn)為人死了后靈魂是活的，只是看不到而已。如果不尊敬祖先，就會帶來厄運，而人們虔誠的尊敬亡者的話，亡者就會保佑生者事事平安，造福子孫。跳洞流傳了很多年，每年人們都自發(fā)的去跳洞，可以體現(xiàn)出苗族人民對崇敬祖先、萬物有靈的觀念。

2.以舞娛神的觀念

普列漢諾在論說非洲野蠻人舞蹈時也認(rèn)為：“他們（指原始民族）對這些超自然能力的態(tài)度總是限于想盡辦法使它們?yōu)樽约褐\福利。為了討好某個鬼，非洲野蠻人竭力設(shè)法使它愉快，他們用美味食品（祭祀）來收買它，并且為了表示尊敬，給它跳一些他自己從中得到最大的快樂的舞蹈。這是在萬物有靈觀念為基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀念，自古以來巫、舞是不分家的，舞蹈是巫術(shù)活動中重要的組成部分，很多民族都有用歌舞來娛樂祖先、神靈等。比如漢族的“舞龍燈”最早用于祭祀神龍的，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，后來演變成了娛樂活動。高坡苗族的跳洞舞蹈，就是用舞蹈來娛樂已故人神靈的。他們認(rèn)為，冬暖夏涼的山洞太過于安靜了，用美味的食物不足以表達(dá)對他們的敬仰，于是希望通過歌舞，讓安靜的山洞變得熱鬧起來，每個人穿上漂亮的服飾，跳起歡快統(tǒng)一的舞蹈來慰藉亡靈，達(dá)到祈禱的目的。

3.教化及增強民族團結(jié)的功能

每年的跳洞是最熱鬧最隆重的節(jié)日，男女老少都會參加。在這樣的文化熏陶下，年少的孩子耳濡目染了自己本民族的優(yōu)秀文化，對文化傳承發(fā)展起到一定的推動作用。另外，青年男子可以在節(jié)日中和長輩們交流蘆笙的吹奏方法，學(xué)習(xí)一些快被遺忘的較難的蘆笙曲等。來自不同村寨的青年男女通過活動互相認(rèn)識，廣結(jié)朋友。這些都間接的增強了民族的團結(jié)。尤其是在跳洞時，幾千人聚集在一起，為悼念祖先共同吹奏起蘆笙曲，共同手拉手圍成圓形舞蹈，一起緬懷祖先，增強了民族認(rèn)同感，也增強了民族的凝聚力，達(dá)到了教化、團結(jié)的功能。

[1]貴陽市十大文藝集成志書領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編 中國民族民間舞蹈集成·貴州省貴陽市卷1992-09-00

[2]姜志.高坡洞葬.《科學(xué)大觀園》.2007年.第06期.