影響中國特色社會主義道路認(rèn)同的消極因素分析

成正興

摘 要：在綜述認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，對影響中國特色社會主義道路認(rèn)同的消極因素進(jìn)行了分析。研究中國特色社會主義道路認(rèn)同消極因素的意義：一是增強(qiáng)意識形態(tài)斗爭主動性的需要；二是強(qiáng)化文化認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要；三是強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；道路認(rèn)同；影響因素

中圖分類號：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0013-02

一、有關(guān)認(rèn)同和道路認(rèn)同的理論

認(rèn)同（Identity）一詞最早來自于拉丁文idem，其意是“相同”或“同一”（the same），英文的“identity”有多種含義，如認(rèn)出，確認(rèn)，認(rèn)明，認(rèn)為同一或使一致，認(rèn)為……一致（with）等，其本意是“身份”，既包括客觀的一些相似或相同的特性，如相同的身份、相同的表現(xiàn)等，也包括心理認(rèn)識上的一致性以及由此而形成的關(guān)系。埃里克森認(rèn)為，認(rèn)同就是在與他者的比較中形成的一種自我認(rèn)知和自我界定，是自身獨(dú)特的、與他人不同的特征以及與其他同類共享一些本質(zhì)特征，就是在人與人、群體與群體的交往中所發(fā)現(xiàn)的差異、特征及其歸屬感。

西方學(xué)者對政治認(rèn)同研究的貢獻(xiàn)概括起來有以下方面：其一，提出了研究政治認(rèn)同問題的基本概念與理論。其二，提出了政治認(rèn)同研究的基本方法，如比較方法、系統(tǒng)方法、實證方法等。國內(nèi)學(xué)者對政治認(rèn)同的基本概念、理論等進(jìn)行了初步研究，并取得了一些重要成果，提出了一些有價值的結(jié)論。本文認(rèn)為，在現(xiàn)階段的中國，政治認(rèn)同的核心問題是中國特色社會主義道路的認(rèn)同，而道路認(rèn)同的研究應(yīng)當(dāng)從影響其認(rèn)同的各種因素開始，從認(rèn)同教育的角度看，研究影響中國特色社會主義道路認(rèn)同的消極因素更有針對性和現(xiàn)實意義。

二、影響中國特色社會主義道路認(rèn)同的消極因素分析

（一）國際環(huán)境的重大變化沖擊著人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

20世紀(jì)80年代末90年代初，國際局勢發(fā)生重大變化，沖擊著人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同。1988年，西方一位資產(chǎn)階級政治家預(yù)言，到20世紀(jì)末，資本主義對社會主義將“不戰(zhàn)而勝”。不久，發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)東歐原執(zhí)政的15個共產(chǎn)黨，有10個喪失了政權(quán)，廣大非執(zhí)政的共產(chǎn)黨力量銳減，世界社會主義運(yùn)動遭受嚴(yán)重的挫折。一時間，西方輿論和資產(chǎn)階級人士欣喜若狂，紛紛預(yù)言：社會主義的歷史已經(jīng)“終結(jié)”，社會主義要從世界上滅亡了，21世紀(jì)將是資本主義的一統(tǒng)天下。蘇聯(lián)東歐劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束，一方面對我國社會主義意識形態(tài)和價值觀念帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使得人們對社會主義的信念和信心受到一定程度的影響；另一方面西方發(fā)達(dá)資本主義國家挾經(jīng)濟(jì)科技實力加速推進(jìn)全球化，并且加緊對我國進(jìn)行西化和分化的活動，一定程度上動搖了人們對社會主義與資本主義的價值判斷和價值選擇。

（二）歷史上的政策失誤影響著人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

1984年6月鄧小平在會見第二次中日民間人士會議日方委員會代表團(tuán)時發(fā)表題為《建設(shè)有中國特色的社會主義》的講話時指出：什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段要實行各盡所能、按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說新中國成立以后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。

（三）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響動搖了人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，使得社會生活的很多方面發(fā)生了巨大變化。我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。人們的價值取向、行為準(zhǔn)則出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)、重物質(zhì)、重實惠、重消費(fèi)、重市場等觀念，不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲，誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。另外，隨著收入水平的變化，社會上出現(xiàn)了不同的消費(fèi)層次，導(dǎo)致了一部分人心理嚴(yán)重失衡，長此下去就會引起不同群體之間的裂痕。

（四）政治表達(dá)與參與不足削弱了人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

黨的十八大報告中指出：“必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會主義民主，加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護(hù)國家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?！钡?，當(dāng)前我國的政治體制改革的力度、深度和廣度不夠，人民群眾政治表達(dá)與政治參與能力的不足也導(dǎo)致人們對政治主體的政治認(rèn)同削弱。如人大代表選舉制、政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度、職工代表大會制度等傳統(tǒng)的政治參與制度，仍然需要自我發(fā)展和完善。比如選舉代表過程中買賣選票、形式主義和隨大流的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的選民對候選人完全不了解，對代表是否能反映選民意圖持懷疑態(tài)度。再如政協(xié)制度仍然缺少完備的制度化、規(guī)范化程序，一些民主黨派人士出于種種原因未能充分行使參政議政的權(quán)利。近幾年來，更多的公民可以通過信訪制度、崗前公示制度、聽證會制度實現(xiàn)政治參與的愿望，但他們同時也反映，這些參與制度雖然在一定程度上補(bǔ)充了傳統(tǒng)參與制度的缺陷，卻有執(zhí)行力度不足、執(zhí)行不到位和走形式等諸多問題。

（五）各種社會不公正現(xiàn)象阻礙了人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

十八大指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。”社會公平是和諧社會建設(shè)的基石。維護(hù)和實現(xiàn)社會公平，不僅關(guān)系到社會的穩(wěn)定與和諧，關(guān)系到人民群眾對黨和政府的信任與合作，關(guān)系到黨和國家的長治久安。公平正義如果缺失和諧社會將面臨考驗。當(dāng)前社會不公正現(xiàn)象主要體現(xiàn)在貧富差距拉升幅度過大、社會再分配力度較弱、市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中競爭規(guī)則不公正、政治生活中權(quán)利不公正、社會生活中的機(jī)會不均以及腐敗等，這些必然會影響人們對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

（六）多樣化的價值觀和社會思潮困擾著人們對中國特色社會主義道路認(rèn)同

由于經(jīng)濟(jì)生活的多元化帶來的人們社會文化觀念、政治價值觀的多樣化也從一定程度上削弱了社會公眾對政治主體的政治認(rèn)同。一方面，我們倡導(dǎo)用社會主義核心價值體系武裝人們，另一方面，社會生活中還存在著大量的不良思潮影響人們的成長成才，這實際上已經(jīng)影響了他們對主流意識形態(tài)的接受和對中國特色社會主義的認(rèn)同。

三、研究中國特色社會主義道路認(rèn)同消極因素的意義

（一）增強(qiáng)意識形態(tài)斗爭主動性的需要

國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。隨著我國國際地位和國家競爭力的不斷提高，一些國際敵對勢力企圖壓制和破壞我國現(xiàn)代化建設(shè)的良好局面，他們亡我之心不死，與我爭奪下一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜。西方國家對我國進(jìn)行“西化”、“分化”的“和平演變”圖謀仍然沒有改變，他們十分注重把這一圖謀的實現(xiàn)寄予青年一代尤其是高校大學(xué)生。他們經(jīng)常利用國家治理力量相對薄弱，以“人權(quán)”和“宗教”為借口，歪曲歷史事實，制造矛盾，進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動，通過對學(xué)生的宗教滲透、金錢收買、文字宣傳、互聯(lián)網(wǎng)等各種方式，達(dá)到既獲取實際商業(yè)利益，又進(jìn)行文化滲透、意識形態(tài)擴(kuò)張的目的。這些消極因素的影響，使一些人不能客觀地認(rèn)識歷史、現(xiàn)狀和未來，容易產(chǎn)生偏激情緒，容易對黨和國家的政策方針產(chǎn)生模糊認(rèn)識，甚至否定。從這個意義說加強(qiáng)道路認(rèn)同教育就顯得尤為重要。

（二）強(qiáng)化文化認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要

亨廷頓認(rèn)為，文化認(rèn)同的差異，將成為未來世界沖突的主要根源。“在當(dāng)代世界，‘他們越來越可能是不同文明的人。冷戰(zhàn)的結(jié)束并未結(jié)束沖突，反而產(chǎn)生了基于文明的新認(rèn)同以及不同文明集團(tuán)（在最廣的層面上不同的文明）之間沖突的模式?！睆?qiáng)化對中華文化的認(rèn)同，就是要全國各族人民深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。中國特色社會主義道路把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化當(dāng)成不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要和全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步確立了堅實的精神支柱。當(dāng)前社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)是建設(shè)與中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程相一致的社會主義核心價值體系，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

（三）強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要

中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)的一條發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義的道路。中國共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾開創(chuàng)中國特色社會主義道路，主要因為：其一，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨。其二，中國共產(chǎn)黨是一個善于理論創(chuàng)新的黨。其三，中國共產(chǎn)黨在開創(chuàng)中國特色社會主義道路的過程中，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和“從實踐中來，到實踐中去”的工作路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于發(fā)現(xiàn)并及時總結(jié)群眾在社會主義建設(shè)實踐過程中的新創(chuàng)造，并把這種新創(chuàng)造上升到理論高度，用以指導(dǎo)全國的社會主義建設(shè)實踐，推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)取得偉大的成就。其四，中國共產(chǎn)黨是一個注重加強(qiáng)自身建設(shè)的黨，并通過自身建設(shè)使黨始終走在時代前列，成為中國特色社會主義建設(shè)堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)前，黨要站在時代前列繼續(xù)帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，就必須在深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系上下功夫，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)。因此，道路認(rèn)同是強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏吾.五大點支撐“中國發(fā)展模式”[J].亞博經(jīng)濟(jì)專題論述，2008，（12）.

[2]王淵.中國特色社會主義道路的形成發(fā)展和科學(xué)內(nèi)涵[J].甘肅理論學(xué)刊，2008，（11）.

[3]中共中央宣傳部理論局.六個“為什么”——對幾個重大問題的回答[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

[4]汪信硯.全球化中的價值認(rèn)同與價值觀沖突[J].哲學(xué)研究，2002，（11）.

[5]毛壽龍.政治社會學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2001.

[6]楊榮國.當(dāng)代政治認(rèn)同初探——試用卡斯特認(rèn)同理論分析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009，（4）.