價(jià)值澄清理論對(duì)我國(guó)高校思想政治教育方法的啟示

任婷婷　謝志芳

摘 要：學(xué)校德育的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值引導(dǎo)與自主構(gòu)建相統(tǒng)一的過(guò)程。價(jià)值澄清理論旨在提供一種價(jià)值分析、判斷和選擇的方法，幫助大學(xué)生減少價(jià)值混亂，逐步澄清價(jià)值，形成正確的思想道德模式。這一理論對(duì)我國(guó)高校的思想政治教育的方法具有一定的借鑒意義和啟示。

關(guān)鍵詞：價(jià)值澄清；思想政治教育；方法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0204-03

一、價(jià)值澄清理論的核心內(nèi)容與重要性

（一）核心內(nèi)容

1.主要觀點(diǎn)。價(jià)值澄清理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，是當(dāng)代西方道德領(lǐng)域內(nèi)最具影響力的理論流派。美國(guó)教育學(xué)家巴里·查贊教授在《當(dāng)代道德教育方法》一書中曾這樣評(píng)價(jià)：“一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值澄清理論與方法受到的尊重是比不上涂爾干、柯?tīng)柌衽c杜威的地位的。但是我們認(rèn)為，在20世紀(jì)，這種學(xué)說(shuō)比其他德育學(xué)說(shuō)，有更大的實(shí)際意義與重要性，它可能是當(dāng)代價(jià)值教育方法的最為典型的代表?！盵1]他的評(píng)價(jià)應(yīng)該是公允而中肯的，價(jià)值澄清理論由于其顯著的可操作性和實(shí)效性，在現(xiàn)實(shí)生活中得到廣泛的應(yīng)用。

價(jià)值澄清理論的核心思想是：社會(huì)的急劇變化和價(jià)值觀的多元化，社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和關(guān)系的復(fù)雜化使人們迷茫困惑，無(wú)從選擇和樹(shù)立自己的價(jià)值觀，而社會(huì)上也沒(méi)有可供人們選擇和遵循的統(tǒng)一的完美的價(jià)值觀。價(jià)值澄清理論就是以此為問(wèn)題從人們的生活經(jīng)驗(yàn)、心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)提出的一套可供人們對(duì)各種價(jià)值進(jìn)行分析、判斷、選擇的方法，幫助人們從價(jià)值混亂的狀態(tài)中解脫出來(lái)，形成適合自己的價(jià)值觀 [2] 。在這一過(guò)程中，學(xué)生的思考、判斷和評(píng)價(jià)人類價(jià)值觀的能力得到有效的培養(yǎng)和發(fā)展，同時(shí)也學(xué)會(huì)處理自身內(nèi)部?jī)r(jià)值沖突以及調(diào)節(jié)與他人之間價(jià)值觀矛盾的技巧。

2.三大階段。在《價(jià)值與教學(xué)》一書中，拉思斯將價(jià)值澄清模式概括為三個(gè)階段七個(gè)步驟。他指出價(jià)值基于三個(gè)過(guò)程：選擇、珍視和行動(dòng)。

選擇：（1）自由地選擇；（2）從各種可能選擇中進(jìn)行選擇；（3）對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后做出選擇。

珍視：（4）珍愛(ài)，對(duì)選擇感到滿意；（5）愿意向別人確認(rèn)自己的選擇。

行動(dòng)：（6）根據(jù)選擇行動(dòng)；（7）以某種生活方式不斷重復(fù)[3] 。

這三個(gè)階段七個(gè)步驟構(gòu)成了價(jià)值分析、選擇、評(píng)價(jià)和形成過(guò)程。利用價(jià)值澄清理論法，不但有助于提高教師的教學(xué)效果和教學(xué)成績(jī)，關(guān)注提高教學(xué)情境和學(xué)生個(gè)體；而且有助于幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）我國(guó)高校思想政治教育借鑒價(jià)值澄清理論的重要性

1.科技迅速發(fā)展形勢(shì)下借鑒價(jià)值澄清理論的重要性?？茖W(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為高校思想政治教育工作，特別為借鑒價(jià)值澄清理論提供了一種渠道。首先，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的隱私性、互動(dòng)性特點(diǎn)，通過(guò)微博、QQ、EMS等通訊交流工具，澄清大學(xué)生思想和價(jià)值觀中的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其次，利用網(wǎng)絡(luò)的便利性和有效性，及時(shí)反饋大學(xué)生對(duì)思想政治教育者澄清事實(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

2.多元文化背景下借鑒價(jià)值澄清理論的重要性。隨著全球一體化速度加快，各種社會(huì)思潮涌入大學(xué)校園，意識(shí)形態(tài)漸漸呈現(xiàn)出一元主導(dǎo)與多元并存的發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值困境中，必然會(huì)出現(xiàn)價(jià)值沖突、價(jià)值變遷、價(jià)值混亂等問(wèn)題。借鑒價(jià)值澄清理論與方法，幫助大學(xué)生糾正其對(duì)世界和人生的錯(cuò)誤或極端認(rèn)識(shí)，不斷提高與完善自身。

3.個(gè)體主體性增強(qiáng)條件下借鑒價(jià)值澄清理論的重要性。在當(dāng)今的大背景、大環(huán)境下，大學(xué)生參與班集體、社團(tuán)和社會(huì)的積極性和主動(dòng)性有了明顯增強(qiáng)。由于缺乏社會(huì)主流價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，大學(xué)生在自我選擇和評(píng)價(jià)意識(shí)中，往往會(huì)出現(xiàn)忽視整體和全局利益的個(gè)人本位主義傾向。運(yùn)用價(jià)值澄清理論和方法，有利于在充分尊重個(gè)體主體性的前提下，發(fā)揮個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，讓受教育者主動(dòng)思考，逐漸澄清自身思想中的模糊認(rèn)識(shí)，糾正其錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

二、價(jià)值澄清理論的具體方法

拉思斯等人在《價(jià)值與教學(xué)》一書中提出的方法近20種，例如澄清問(wèn)答法、書面評(píng)價(jià)法、班組討論法、填寫價(jià)值單、群體談話、填空法等，其中最主要的方法有以下三種：

（一）澄清應(yīng)答法

澄清應(yīng)答法，是在課堂教學(xué)中進(jìn)行的最主要與核心的一種價(jià)值澄清方法。通過(guò)運(yùn)用一些設(shè)計(jì)巧妙、運(yùn)用廣泛的應(yīng)答技術(shù)，鼓勵(lì)與激發(fā)大學(xué)生對(duì)自己價(jià)值觀進(jìn)行思考。

價(jià)值澄清法的要領(lǐng)：運(yùn)用這種方法要避免讓大學(xué)生僅僅做出簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)，是與非的道德判斷，而是要引導(dǎo)大學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到思考日常生活中較為混亂的觀點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行價(jià)值思考與辨析。同時(shí)，交談?dòng)懻摰臅r(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，幫助大學(xué)生養(yǎng)成思考價(jià)值問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)自身的道德評(píng)價(jià)能力。第三，澄清應(yīng)答法在交談中自發(fā)形成。老師在討論話題要因人而異，不能教條刻板。

（二）價(jià)值表填寫法

價(jià)值表填寫法，是指用于那些不太適合直接用言語(yǔ)交流的場(chǎng)景或問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的一種方法。比如，性、政治信仰等問(wèn)題，這種方法要求教師設(shè)計(jì)和編制出一些價(jià)值表，讓學(xué)生進(jìn)行填寫，激發(fā)學(xué)生的思考與評(píng)價(jià)。

價(jià)值表填寫法的要領(lǐng)在于：在學(xué)生具體填寫價(jià)值表前，教師要首先講述或羅列一些社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，引起學(xué)生思考；學(xué)生根據(jù)自己的看法與思考，按價(jià)值澄清的幾個(gè)過(guò)程去填寫?？偟膩?lái)說(shuō)，價(jià)值表填寫法主要強(qiáng)調(diào)的是以書寫的形式促使學(xué)生進(jìn)一步反省和深入思考，更加鍛煉學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力。

（三）價(jià)值觀延續(xù)討論法

前面講到的兩種方法，都是在小范圍內(nèi)進(jìn)行的。對(duì)于一些具有普遍意義的問(wèn)題，為了在更大范圍內(nèi)讓學(xué)生積極參與討論，澄清價(jià)值觀，就需要運(yùn)用價(jià)值觀延續(xù)討論法。價(jià)值觀延續(xù)討論法通常由“挑選討論話題、讓學(xué)生充分思考、充分展開(kāi)討論、討論而得到的體會(huì)”四個(gè)步驟組成。

現(xiàn)實(shí)生活中，在兩個(gè)極端性的觀點(diǎn)之間，存在著一個(gè)相當(dāng)大的范圍的延續(xù)體，價(jià)值觀延續(xù)體對(duì)于許多問(wèn)題都可以擴(kuò)展到可供選擇的范圍，而不僅僅局限于兩個(gè)極端的看法。比如，面對(duì)一些較為復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，我們就很難用“完全贊成”或“完全反對(duì)”的極端價(jià)值觀去做出回答。

三、價(jià)值澄清理論對(duì)我國(guó)高校思想政治教育方法的啟示

我國(guó)高校思想政治教育的方法主要有六種：即說(shuō)理引導(dǎo)法；實(shí)踐鍛煉法；熏陶感染法；比較鑒別法；自我教育法和心理咨詢法。任何一種方法有其優(yōu)勢(shì)，也有其劣勢(shì)，我們應(yīng)該在實(shí)際的思想政治教育過(guò)程中注意結(jié)合價(jià)值澄清理論的具體方法，創(chuàng)新我國(guó)高校思想政治教育方法，提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

（一）說(shuō)理引導(dǎo)法

說(shuō)理引導(dǎo)法是運(yùn)用科學(xué)理論的方法對(duì)受教育者進(jìn)行說(shuō)服教育，以理服人，引導(dǎo)受教育者不斷提高自己的思想覺(jué)悟，逐步解決自身的思想和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。說(shuō)理引導(dǎo)法是思想政治教育中堅(jiān)持方向原則和民主原則的具體體現(xiàn)，其形式包括講解、報(bào)告、談話、討論辯論、閱讀書籍報(bào)刊等形式。講解和報(bào)告主要是教育者的單向影響，討論和辯論是自我教育的一種形式，閱讀書報(bào)則是個(gè)別的自我教育。

說(shuō)理引導(dǎo)法強(qiáng)調(diào)的是以理服人，以德服人，講究針對(duì)性和平等性，尊重學(xué)生的主體地位，同時(shí)也注意說(shuō)理引導(dǎo)的藝術(shù)。由于每個(gè)人成長(zhǎng)和生活的環(huán)境不同，對(duì)每個(gè)問(wèn)題的看法和持有態(tài)度迥異，運(yùn)用說(shuō)理引導(dǎo)法不是單純地說(shuō)出一番道理即可，要適當(dāng)應(yīng)用價(jià)值澄清的具體方法增強(qiáng)其滲透性和認(rèn)同性。例如恰當(dāng)運(yùn)用價(jià)值觀延續(xù)討論法，教育者通過(guò)一個(gè)典型或熱點(diǎn)事件來(lái)闡述各方觀點(diǎn)和意見(jiàn)，拓寬大學(xué)生思維，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析力和辨別力，提高自己的心智技能，形成獨(dú)特見(jiàn)解，不是一味地排斥或順從。

（二）實(shí)踐鍛煉法

實(shí)踐是人全面發(fā)展的決定性因素，在思想政治教育方法中，實(shí)踐鍛煉法是最基本、最有效的方法。它是指在教育者的指導(dǎo)下，通過(guò)有目的、有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。在思想政治教育過(guò)程中，實(shí)踐鍛煉法的運(yùn)用要求我們必須堅(jiān)持身體力行的根本原則，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，要包括社會(huì)服務(wù)，參加勞動(dòng)和社會(huì)考察三種。

實(shí)踐鍛煉法主要存在以下兩方面的問(wèn)題：

1.知行不一?！吧眢w力行是中國(guó)文化的寶貴傳統(tǒng)，是人生哲學(xué)的基本準(zhǔn)則。”[4]而現(xiàn)在思想政治教育中，普遍存在知而不行、知此行彼的現(xiàn)象。實(shí)踐鍛煉法實(shí)施中應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)，專人負(fù)責(zé)；針對(duì)不同的目標(biāo)和對(duì)象適當(dāng)應(yīng)用；要嚴(yán)格要求，持之以恒，在實(shí)踐中形成良好的行為習(xí)慣；與其他的教育方法相結(jié)合，力求創(chuàng)新，真正將行動(dòng)落實(shí)。而價(jià)值澄清理論的方法在其中充當(dāng)重要作用。通過(guò)澄清應(yīng)答法積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，關(guān)注生活細(xì)節(jié)，澄清他們的價(jià)值困惑，肯定自身行為，將想法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，通過(guò)自己所學(xué)的知識(shí)和技能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，形成良好的思想道德評(píng)價(jià)能力和行為習(xí)慣。

2.反饋環(huán)節(jié)不完善。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，在積極引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，忽視了反饋環(huán)節(jié)的重要作用。教師在組織鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)，參加勞動(dòng)等多種實(shí)踐活動(dòng)，也要積極、適時(shí)地進(jìn)行實(shí)踐反饋；教師要?jiǎng)?chuàng)造寬松地教學(xué)情境，運(yùn)用價(jià)值觀延續(xù)討論法，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，進(jìn)行思維碰撞，交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自身的思想道德水平；也可以運(yùn)用價(jià)值表填寫法，激發(fā)學(xué)生對(duì)實(shí)踐過(guò)程中遇到問(wèn)題的反思，澄清價(jià)值困惑，增強(qiáng)自身道德判斷能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）熏陶感染法

熏陶感染法是指教育者充分利用社會(huì)環(huán)境因素和教育者的身教所創(chuàng)設(shè)的教育情境，對(duì)受教育者進(jìn)行感染和熏陶，經(jīng)過(guò)潛移默化，培養(yǎng)其思想政治品德并使之得以升華和提高的方法[5]。熏陶感染法也只有同說(shuō)理引導(dǎo)等方法結(jié)合使用，才能發(fā)揮最大功效，取得更好的教育效果。

熏陶感染法是通過(guò)引起受教育者的情感共鳴起作用的，價(jià)值澄清理論方法特別是澄清應(yīng)答法和價(jià)值觀延續(xù)討論法對(duì)受教育者的滲透力起重要作用，寓理于情，以情動(dòng)人，使大家在愉悅的環(huán)境中澄清某個(gè)事實(shí)或事件，欣然接受教育者傳達(dá)的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生的澄清技能和審慎意識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。

（四）比較鑒別法

比較鑒別法是指教育者幫助受教育者對(duì)兩種或多種不同事物的異同和特點(diǎn)，進(jìn)行分析、比較、鑒別，從而做出正確的判斷和結(jié)論，從而提高受教育者的思想和認(rèn)識(shí)水平的方法[6]。通過(guò)橫縱兩方面的鑒別，采用說(shuō)理和借助各種直觀形象方式，幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑和優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)受教育者分辨是非的能力。

教師通過(guò)有目的的科學(xué)的提問(wèn)、問(wèn)詢、激勵(lì)等方式，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀。對(duì)于一些教育者無(wú)法在公眾場(chǎng)合梳理和解釋的問(wèn)題，比如“性”、政治話題等，就必須運(yùn)用價(jià)值表填寫的方法，與比較鑒別法有機(jī)結(jié)合，直接與間接想結(jié)合的路徑進(jìn)行價(jià)值判斷，澄清問(wèn)題，理清思路。這樣既能解決雙方尷尬處境，又能達(dá)到思想政治教育預(yù)期的效果。

（五）自我教育法

自我教育法是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目的和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法[6]。

強(qiáng)調(diào)和提倡自我教育，并非放任自流，降低標(biāo)準(zhǔn)，教育者也要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極運(yùn)用澄清應(yīng)答法、價(jià)值表填寫法、角色游戲、書面評(píng)價(jià)法等價(jià)值澄清理論的方法，提高大學(xué)生主體參與積極性，指導(dǎo)他們確立高尚的人生理想，激發(fā)自我教育的動(dòng)機(jī)與動(dòng)力；指導(dǎo)他們了解社會(huì)思想品德規(guī)范要求，按照社會(huì)要求自覺(jué)地支配和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)和行為，樹(shù)立正確的道德理想，主動(dòng)培養(yǎng)理想人格。運(yùn)用價(jià)值觀延續(xù)討論法，注意使個(gè)體自我教育與集體自我教育緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，形成良好的互動(dòng)關(guān)系，完善個(gè)體，提高集體。

（六）心理咨詢法

心理咨詢法是指教育者在思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)專門知識(shí)和技能，解決咨詢者在學(xué)習(xí)、工作、生活、疾病和康復(fù)等方面出現(xiàn)的心理問(wèn)題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，維護(hù)心理健康的方法。心理咨詢科學(xué)性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、滲透性強(qiáng)且形式新穎，與以往思想政治教育工作方法相比有其獨(dú)特之處，能夠?yàn)樽稍儗?duì)象提供正常地宣泄，改進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，減輕其心理壓力，易為教育對(duì)象所接受，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

開(kāi)展心理咨詢，將思想政治教育貫徹其中，要求教育者和咨詢?nèi)藛T必須掌握扎實(shí)的心理學(xué)知識(shí)，熟練運(yùn)用心理咨詢的技術(shù)和方法。同時(shí)要把心理咨詢和心理引導(dǎo)、心理測(cè)量、心理教育和治療有機(jī)結(jié)合起來(lái)，調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，維護(hù)心理健康。在咨詢過(guò)程中，要求對(duì)咨詢對(duì)象熱情接待，耐心細(xì)致，積極恰當(dāng)運(yùn)用澄清應(yīng)答法，價(jià)值觀延續(xù)談?wù)摲?，角色游戲等方法，解決咨詢者的心理問(wèn)題，引導(dǎo)其向正確方向發(fā)展，克服消極心理，形成積極向上、樂(lè)觀地價(jià)值心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展。

正如洛克伍德（A.L.Lockwood）指出：“由價(jià)值澄清所處理的問(wèn)題主要是那些與做出個(gè)人愛(ài)好的決定有關(guān)的問(wèn)題。被提出來(lái)的問(wèn)題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考該選擇什么樣的生活方式、追求怎樣的職業(yè)、如何利用閑暇時(shí)間、希望成為什么樣的人、欽佩哪種能人，以及如何在不同的情境中行動(dòng)?！盵7]我們要在生活的潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，要正確合理地將思想政治教育方法運(yùn)用到實(shí)處。

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（責(zé)任編輯：石 銀）