關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文化消費的文獻(xiàn)綜述

嵇晟華　季曉美　邱若茜　唐婉琳　張蕾

摘 要：大學(xué)生是文化消費的特殊群體，文化消費的內(nèi)容、質(zhì)量等都對大學(xué)生與社會的發(fā)展起著重要的影響。目前關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文化消費的研究卻還存在問題，通過對國內(nèi)與國外，關(guān)于此專題的研究進(jìn)行歸納和分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之處，為新的研究方向提供意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化消費；國內(nèi)外；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0180-02

隨著我國人民生活水平持續(xù)提高，消費結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，發(fā)展資料消費比重逐年增長，文化消費在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉絹碓礁?，它對于滿足人們的精神生活具有重要的意義。大學(xué)生活中的文化消費更是影響著大學(xué)生的自我教育與成長成才。因此，大學(xué)生文化消費問題一直是社會、教育界關(guān)注的主要話題之一，相關(guān)研究不斷增多。

一、國內(nèi)對大學(xué)生文化消費的研究

在我國的理論界，一直沒有明確地出現(xiàn)“文化消費”一詞。直至1985年，上海學(xué)者程恩富在1994年出版了《文化消費學(xué)》一書，第一次較為明確地提出了“文化消費”術(shù)語。但之后很長時間內(nèi)，文化消費一直未在學(xué)術(shù)界開辟出自己獨立的研究領(lǐng)域，而是往往被劃分如文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化市場學(xué)的范疇，被學(xué)者們作為經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)的一部分來研究探析[1]。

近年來，隨著人民生活水平的提高，消費能力的提高和消費觀念的變化，人民的消費水平逐漸向發(fā)展型消費和享受型消費轉(zhuǎn)變。其中文化消費的增加，日益受到學(xué)者的關(guān)注，學(xué)術(shù)界有關(guān)文化消費的研究成果不斷增加。其中值得注意的是有關(guān)大學(xué)生的文化消費的調(diào)查研究。許多專題論文、研究報告、專著等從不同的角度探析了大學(xué)生文化消費的現(xiàn)狀、問題和對策等。

經(jīng)過閱讀整理，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生文化消費現(xiàn)狀有著同樣的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是文化消費比重不斷增加，內(nèi)容不斷充實。吳松、沈紫金在《WTO與中國高等教育發(fā)展》一書中指出：“從大學(xué)生文化消費（學(xué)費除外）絕對數(shù)量來看，上世紀(jì)80年代的大學(xué)生基本談不上文化消費，90年代中期為每年400元左右，到2003年每月即為138.5元，并且還有繼續(xù)上漲的趨勢”。二是大學(xué)生文化消費受經(jīng)濟(jì)能力限制，存在消費水平的不平衡狀況。在劉洋、劉天奇等學(xué)者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在被調(diào)查者中，平均每月生活費用在200—300元的低消費人群，大約占被調(diào)查總數(shù)的8.5%；300—400元的同學(xué)占總數(shù)的5.7%；400—500元的占27.05%；500元以上的同學(xué)占60%。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生的文化消費水平與月平均消費水平是成正比的[2]。三是大學(xué)生文化消費有“西方化”趨勢。在學(xué)者李曉娟等人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：問卷調(diào)查學(xué)生“喜歡并經(jīng)?？吹碾娪?、電視”，結(jié)果選擇歐美電影、電視的大學(xué)生占32.4%，選擇日、韓、新加坡的學(xué)生占26.4%，選擇港臺的學(xué)生占23.2%，而選擇國產(chǎn)的學(xué)生僅占18.5%。在對最喜歡的音樂的問題調(diào)查中，結(jié)果相似。這些數(shù)據(jù)生動地展示了學(xué)生的消費心理[3]。四是電子信息化發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)文化消費上升。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使大學(xué)生擁有個人電腦的比例持續(xù)增長，同時，大學(xué)也為大學(xué)生提供了充足的信息化設(shè)施，這些為大學(xué)生上網(wǎng)提供便利的條件。

但是，在我國國內(nèi)對于大學(xué)生文化消費的學(xué)術(shù)研究中，我們認(rèn)為還存在著一些問題。首先，通過在中國知網(wǎng)上，以“大學(xué)生文化消費”為“篇名、關(guān)鍵詞、摘要”作為檢索條件，檢索到的相關(guān)文章僅120余篇，可見對于大學(xué)生文化消費的理論研究不充分、不成熟。其次，經(jīng)過閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)、專著，可發(fā)現(xiàn)對于所存在問題的根源的探究往往浮于表面，結(jié)論相似，不夠深入、全面。最后，提出的策略和建議效果不顯著，針對性不強(qiáng)。因而，綜上所述，我國國內(nèi)的大學(xué)生文化消費的理論研究仍有待深入與完善。

二、國外對大學(xué)生文化消費的研究

西方關(guān)于消費的研究早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就開始并逐漸形成了眾多理論，如馬歇爾的需求理論、凡伯倫的消費理論等。在上世紀(jì)二三十年代，國外文化社會學(xué)研究高潮興起，文藝消費的研究取得了舉世矚目的成果，文化消費的研究也隨后發(fā)展。在上世紀(jì)50年代末至60年代初，美國、荷蘭等國家相繼誕生了許多文化消費研究的著名學(xué)者，他們提出的理論，對文化消費進(jìn)行了不同的解讀[4]。如，法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾和霍克海默在1947年提出了“文化工業(yè)”的概念，指出文化消費是一種社會控制的手段。他們認(rèn)為文化消費是一個完全被動的消費過程，是資本主義通過事先決定文化消費的結(jié)果，再給予人們自由選擇文化消費內(nèi)容的假象，來形成一種“消費主義的意識形態(tài)”。凡伯倫、齊美爾、布迪厄等學(xué)者則認(rèn)為文化消費是一種標(biāo)示社會區(qū)分的方式。他們認(rèn)為文化消費一方面提供了生存所需，一方面是展示個人財力，界定和維系了社會關(guān)系。丹尼爾·米勒和安東尼歐·葛蘭西還提出了一種具有后現(xiàn)代主義的文化消費觀點：文化消費是一種創(chuàng)制文化的實踐。他們主張，人類的自我創(chuàng)造，以及文化的創(chuàng)制（文化作為一種人類實踐），并不限于生產(chǎn)的活動，同時也是文化消費的特性所在。比如，要認(rèn)識我的自我，就必須透過我原先從自我外化出去的東西[4]。

關(guān)于大學(xué)生的文化消費的研究，具有代表性的是比利時消費組織信息和研究中心在2006年針對本國青年學(xué)生的文化消費狀況做的一個研究。研究指出，比利時青年學(xué)生在圖書、音樂、電影等傳統(tǒng)文化消費領(lǐng)域中的作用越來越大，同時，電子信息音像制品及網(wǎng)絡(luò)的市場也不斷擴(kuò)大。這些青年學(xué)生的文化消費受到家庭觀念及經(jīng)濟(jì)條件的影響，但家長也受到青年學(xué)生的消費行為的反作用。可以說，青年學(xué)生的文化消費行為給比利時的文化市場繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的推動作用。但同時，青年學(xué)生的文化消費行為也存有一些弊端，如消費對象的單一等[5]。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，國外的文化消費研究雖然起步早、研究多，但是顯而易見的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于消費的研究雖沒有將文化消費的內(nèi)容明確排除在外，但是在實際的研究中卻往往將消費的表達(dá)縮小為物質(zhì)消費。同時，國外理論界的研究即使是針對文化消費，但將大學(xué)生作為主體的文化消費研究卻是不足的。

三、大學(xué)生文化消費研究的目的及意義

馬克思主義哲學(xué)唯物主義觀認(rèn)為：物質(zhì)決定意識。而意識決定了行為，在各種行為背后，支配著人們的是他們的意識，或者說是思想觀念。同理，在人們的消費行為背后，是個人的思想意識在起著決定性的作用。在社會發(fā)展的同時，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化影響著這個社會中的每個人，居民的消費結(jié)構(gòu)和觀念變化巨大。大學(xué)生是消費群體中的特殊的一部分，他（她）們正處于吸收知識，接受教育，形成三觀的重要階段。同時，也正處于成長期，接受能力強(qiáng)，卻在心理成熟度和理性判斷能力、自制能力相對較弱的階段。

而文化消費是大學(xué)生在高校生活中接受教育的重要途徑之一，文化消費的內(nèi)容深刻地影響著大學(xué)生的健康成長和順利成才。因此，研究大學(xué)生的文化消費現(xiàn)狀并找出問題，分析原因，及時提出對策，引導(dǎo)大學(xué)生的行為和思想發(fā)展，是培養(yǎng)健康的優(yōu)秀的大學(xué)生人才的重要方面。同時也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培育人才，積蓄力量。

本文對大學(xué)生文化消費行為的調(diào)查研究是對大學(xué)生的一種教育研究的探索，具有重要的理論和實踐意義。

第一，在理論上。首先，研究“當(dāng)代大學(xué)生文化消費的現(xiàn)狀、存在的問題和對策”這個主題，不僅可以幫助大學(xué)生樹立正確的消費觀，使文化消費盡量對學(xué)生和社會產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。還可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。文化消費的目的和功能同樣是教育和提高人的素質(zhì)，了解大學(xué)生文化消費的情況有利于開展正確的學(xué)生工作，利用文化消費中的積極內(nèi)容，強(qiáng)化課堂教學(xué)內(nèi)容，使正確的知識理論內(nèi)化為大學(xué)生的思想觀念。因而，大學(xué)生文化消費現(xiàn)狀的調(diào)查，為高校更好地進(jìn)行教育，提高學(xué)生素質(zhì)提供了良好的理論依據(jù)和建議。

基于大學(xué)生文化消費研究的成果，有利于高校更有針對性、科學(xué)性、實效性地展開思想政治教育工作。胡錦濤在十八大的報告中指出要扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，其中，文化建設(shè)的生力軍就是大學(xué)生。大學(xué)生自身的發(fā)展有利于社會的建設(shè)，同時大學(xué)生的文化消費往往會帶動社會文化產(chǎn)業(yè)的走向和發(fā)展。大學(xué)生文化消費的研究可以及時反映當(dāng)下的大學(xué)生的文化消費心理、思想觀念等，使高校思想政治教育工作的展開具有針對性，從而加強(qiáng)針對現(xiàn)有問題提出的改革措施的有效性和科學(xué)性。

第二，在實踐上。正確地引導(dǎo)大學(xué)生文化消費，首先有利于高校校園文化建設(shè)。幫助大學(xué)生形成正確、良好的文化消費觀念和消費行為，有利于學(xué)生更好地接受健康的知識和信息，抵制不良的文化內(nèi)容，防止不良習(xí)慣的產(chǎn)生。也有利于大學(xué)生增強(qiáng)判斷力，在紛繁復(fù)雜的社會文化信息和產(chǎn)品中，選擇和接受良好的影響。同時，良好的文化消費觀念及健康的文化內(nèi)容的影響有利于大學(xué)生塑造良好的思想道德品質(zhì)，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展和人格完善。

加強(qiáng)大學(xué)生文化消費教育有利于社會思想道德建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)和諧社會的發(fā)展。消費關(guān)乎社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)，而文化消費不僅關(guān)乎物質(zhì)，更影響著社會主義精神文明的建設(shè)。提升精神文化消費有利于豐富人民精神文化生活，也有利于全面提高公民道德素質(zhì)。

四、總結(jié)

通過上文可見，大學(xué)生文化消費的研究是十分重要的，但是相關(guān)研究并不充分，本人認(rèn)為關(guān)于此方面的研究還可以從大學(xué)生不同的性別、專業(yè)、年級、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面進(jìn)行對比、分析，使研究的針對性更強(qiáng)，提出的建議更加符合大學(xué)生生理、心理特征，提高高校文化引導(dǎo)工作的效率。

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（責(zé)任編輯：陳雅莉）