論青年社會化過程中的隱憂與對策

閆靜潔

摘 要：青年社會化是青年步入社會、自主自立、面對人生挑戰(zhàn)的新開端，在一定程度上關(guān)系到國家未來社會的走向和整個民族的興衰。因此，關(guān)注青年的社會化過程，及時解決這一過程中存在的問題有其內(nèi)在的必要性和重要意義，文中就青年社會化過程中所存在的隱憂進(jìn)行了分析，提出代際沖突、西方社會思潮的沖擊、網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和青年自我教育能力的欠缺這幾個問題，并對這些問題提出了相應(yīng)的解決對策。

關(guān)鍵詞：青年社會化；隱憂；對策

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0143-02

一、社會化及青年社會化

馬克思主義認(rèn)為：人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，人的本質(zhì)屬性是社會屬性，也就是說，人是社會中的人。那么，人怎樣以更大的自主性進(jìn)入社會，在與社會的和諧共處中求得發(fā)展呢？這就是我們要講的人的社會化問題。實(shí)際上，全面理解人的社會化問題，需要從人和社會的作用和反作用兩方面來分析，在這其中人具有雙重身份，既是一個“社會學(xué)習(xí)者”，又是一個“社會參與者”。因此，概括地說，人的社會化是指個人通過學(xué)習(xí)和社會教化掌握社會長期積累起來的知識、技能、觀念和規(guī)范，取得社會成員的資格，并進(jìn)而把這些知識、技能、觀念和規(guī)范內(nèi)化為個人的品格和行為，在社會生活中加以再創(chuàng)造的過程。

社會化貫穿于人的整個生命歷程，是每個人的終生課題。根據(jù)人的生理、心理發(fā)展特征和人在不同時期的社會化目標(biāo)，社會化階段主要劃分為童年期社會化、少年期社會化、青年期社會化、成人期社會化、老年期社會化。不同時期的社會化，具有不同的內(nèi)容和形式。其中，青年期社會化是關(guān)鍵，因?yàn)檫@個時期是青年步入社會、自主自立、面對人生挑戰(zhàn)的新開端。

那么，什么是青年社會化呢？根據(jù)社會學(xué)的定義，青年社會化是指青年在社會環(huán)境中通過外在教化、人際交往、文化熏陶、自身經(jīng)驗(yàn)等途徑，學(xué)習(xí)基本生活技能、生產(chǎn)技能、文化知識、社會規(guī)范，獲得生活目標(biāo)，培養(yǎng)社會角色，使自己成為合格的社會成員的過程。其具體內(nèi)容主要有：1）學(xué)習(xí)基本生活技能。青年應(yīng)在衣食住行等方面達(dá)到自理、自知。這不僅是維系個體生命的需要，也是成為合格的社會成員的基本前提。2）學(xué)習(xí)文化知識和生產(chǎn)技能。這是青年實(shí)行職業(yè)前培訓(xùn)的基本內(nèi)容。3）學(xué)習(xí)社會規(guī)范。了解、熟知、遵從社會規(guī)范，達(dá)到行為自律，是青年與社會自覺協(xié)調(diào)的標(biāo)志。

二、青年社會化過程中的隱憂

社會化是人與社會的互動過程，受諸多主客觀因素的影響制約，是很復(fù)雜的社會問題。當(dāng)代青年社會化問題尤為復(fù)雜：一方面，這是由青年身心特點(diǎn)所決定的；另一方面，在青年與社會雙向作用的社會化過程中，青年主要處于依賴、服從，被社會教化和塑造的地位。為承擔(dān)教化、塑造角色的除了家庭、學(xué)校還有社會大環(huán)境，當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型所引發(fā)的社會規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等的多元性、不確定性、模糊性，使青年人在思想和行為的判斷、選擇上無所適從，難以把握，從而使青年社會化更加復(fù)雜，面臨著許多問題。從內(nèi)在與外在的結(jié)合上看，具有代表性的有代際沖突、西方社會思潮的沖擊、網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響、青年自我教育能力的欠缺等問題。

（一）代際沖突

所謂代際沖突，簡單地說，就是指新、舊兩代人之間在思想意識、價值觀念、思維方式、生活態(tài)度和行為方式等方面的差異、對立和沖突。在人類歷史的長河中，代際沖突是一種必然的現(xiàn)象，由于特定時代、特定環(huán)境中的人總是具有特定的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等。所以不同時代、不同社會環(huán)境的上下兩代人必然會形成某些方面的差異和沖表。由此看來，代際沖突在各個時代、各個社會都是客觀存在的，只不過沖突的程度存在輕重緩急的不同而已。一般說來，相對穩(wěn)定的社會和發(fā)展平緩的年代，代際沖突表現(xiàn)出相對緩和的狀態(tài)；而社會處于急劇變革或革命以及社會處在轉(zhuǎn)型期時，代際沖突異乎尋常的激烈。而我國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下培養(yǎng)和教化出來的上代人同在市場經(jīng)濟(jì)體制下成長起來的青年人在很多方面形成了差異和沖突，使之成為青年社會化過程中的一個很大的阻礙力量，具體表現(xiàn)在思想意識的沖突、價值觀念的沖突、生活觀念與生活方式的沖突和行為方式的沖突等這幾個方面。

（二）西方社會思潮的沖擊

當(dāng)前我國社會還處在轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域出現(xiàn)了很大變化，特別是經(jīng)濟(jì)多元化的出現(xiàn)使人們的思想意識、價值觀念等變得復(fù)雜。市場經(jīng)濟(jì)所帶來的開放、多變的社會環(huán)境，對青年人的思想觀念不斷進(jìn)行沖擊。青年正處于社會化的進(jìn)程中，可塑性強(qiáng)，又有一部分青年人本身選擇和判斷能力較弱，加之受西方社會思潮的影響，因此面對復(fù)雜多變、良莠混雜的思想文化觀念，不能正確地加以區(qū)別選擇，從而導(dǎo)致青年很容易消解我們民族的優(yōu)秀文化，模糊我們對自己文化的確認(rèn)，轉(zhuǎn)而認(rèn)同其他民族的文化，進(jìn)一步弱化青年一代對國家、民族的認(rèn)同，淡化了身上的本民族的烙印，從而弱化了青年對自己民族的認(rèn)同感。

（三）網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響

在高度信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)已深入到社會生活的各個領(lǐng)域，成為一種新的社會化環(huán)境條件，一方面，網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放的文化，在西方的意識形態(tài)和價值觀念的影響下，我們社會的主流價值觀和傳統(tǒng)文化受到極大的挑戰(zhàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)交往的單一性、弱社會性、弱規(guī)范性不利于青年的社會化，甚至導(dǎo)致青年社會化的失敗，網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，人們網(wǎng)上交際主要依靠于抽象的符號，青年終日沉迷于這種人機(jī)對話的模式，使社會適應(yīng)行為和能力受到影響，更有甚者，過分地迷戀其中會使青年與現(xiàn)實(shí)社會相分離，人的社會性會被剝離。人是社會性的動物，社會性是人的本質(zhì)屬性，社會性依賴于人與人之間的直接交往和互動，而網(wǎng)絡(luò)卻使人與社會的關(guān)系向以符號和機(jī)器為中介的方向發(fā)展，這會使人與人的親和性進(jìn)一步削弱，導(dǎo)致個體行為傾向孤獨(dú)，回避現(xiàn)實(shí)社會，恐懼與真實(shí)世界的成員交往。這對青年健康人格的培養(yǎng)和社會化都是十分不利的。

（四）青年自我教育能力的欠缺

青年期作為個體心理迅速走向成熟而又尚未完全成熟的一個過渡期，被稱為是人生的第二次“斷乳期”，不僅在生理上變化明顯，在心理發(fā)展方面更是錯綜復(fù)雜，這個時期的他們智力發(fā)展顯著，但易感性、易沖動，兩極性明顯，自我意識增強(qiáng)但還不穩(wěn)定，在對自己做出評價時，有時會過分夸大自己的能力，突出自己的優(yōu)點(diǎn)，對自我評價過高，導(dǎo)致沾沾自喜，甚至居高自傲、盛氣凌人的心理。由于對事物識別能力不足，看問題時往往片面主觀，加上心理的易損性，一旦當(dāng)他們面對社會化過程中出現(xiàn)的刺激和危機(jī)、興奮和苦惱、挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的復(fù)雜局面時，往往不能正確認(rèn)識和有效控制，轉(zhuǎn)而進(jìn)入另一極端，灰心喪氣、怯懦自卑、抑郁不振，甚至自暴自棄，加之情感的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的矛盾，如：閉鎖性與強(qiáng)烈交往需要的矛盾、獨(dú)立性與依賴性的矛盾、情感與理智的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾等，使其在遇到挫折或處于迷茫、困惑的時候不懂得也不愿意積極主動尋求他人的幫助，自我調(diào)適身心的能力明顯不足，久而久之則容易滋生各種各樣的不良心態(tài)，諸如自負(fù)心態(tài)、自卑心態(tài)、閉鎖心態(tài)、依附心態(tài)、挫折心態(tài)等，這些不良心態(tài)都是青年自我價值實(shí)現(xiàn)，邁向社會的嚴(yán)重阻礙。

三、對策

針對青年社會化過程中存在的問題，我們應(yīng)該重視社會教化和青年自身內(nèi)化的質(zhì)量。為此，必須著重抓好對青年的教育，特別是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，并以實(shí)踐貫穿于教育過程當(dāng)中，邊教育邊實(shí)踐，形成教育與實(shí)踐的三維一體的社會教化模式。同時，注重青年的自我教育，發(fā)揮其主體能動性的作用，不斷增強(qiáng)教化和內(nèi)化的質(zhì)量與效果。為此：

（一）支持青年的創(chuàng)造精神和進(jìn)取心，緩解代際之間的矛盾

兩代人之間相互理解、相互尊重、相互寬容、相互溝通是代際沖突調(diào)適的基本方式。如果老一代能夠了解“獨(dú)立感”是青年期的重要的需求，那么對子女的某些行為就不會看不順眼；青年人若能體會到父母的觀念態(tài)度是由于閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)形成的，即使是約束青年人，也多是出于關(guān)心愛護(hù)下一代，那么對父母的觀點(diǎn)就不會反感。因此，相互理解與寬容，相互尊重，縱使有些差異存在，也不會妨礙兩代人的關(guān)系。而兩代人之間在行為方式、態(tài)度、價值觀等方面存在差異并不是嚴(yán)重的問題，只要雙方都了解那些差異的由來，本著相互尊重、平等的態(tài)度，相互溝通，交流思想，相互學(xué)習(xí)，就一定能夠得到調(diào)適。兩代人之間相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作，還可以使社會面貌更加富有生機(jī)，呈現(xiàn)出繽紛的色彩。

（二）更新觀念，加強(qiáng)主導(dǎo)價值觀引領(lǐng)

經(jīng)濟(jì)與文化多元化所帶來的青年主體價值多元化的現(xiàn)狀要求我們一方面要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果教育人民，在全社會樹立中國特色社會主義共同理想，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，推進(jìn)和諧文化建設(shè)，培育文明社會風(fēng)尚；另一方面，我們青年也應(yīng)加強(qiáng)民族自尊心和自豪感，進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感，還應(yīng)保持一個清醒的頭腦，防止西方社會思潮的“糖衣炮彈”，保持理性的愛國熱情，并把愛國熱情投入到實(shí)際的報國行動中，努力在社會實(shí)踐中做到古為今用，洋為中用。

（三）正確使用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對青少年來說無疑是把雙刃劍，盡管它對青年的社會化過程提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但我們不應(yīng)該回避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用，而是應(yīng)該積極地制定出可行的對策，一方面，青年應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中找準(zhǔn)自己的角色定位，清醒地認(rèn)識自己，加強(qiáng)與別人的溝通能力，強(qiáng)化其在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的人際互動；另一方面，青年要把握好對網(wǎng)絡(luò)使用的“度”，使其發(fā)揮其正功能，抑制和減少其負(fù)功能的出現(xiàn)，以幫助青年順利實(shí)現(xiàn)社會化。

（四）提高青年自我教育的能力，盡快走向穩(wěn)定和成熟

要引導(dǎo)青年提高對自身的認(rèn)識，形成理性的自我認(rèn)同和自我評價。在青年社會化過程中通過多種渠道加強(qiáng)自我教育，充分認(rèn)識這一特殊時期所表現(xiàn)出來的特征，并逐步形成理性的自我認(rèn)同和自我評價，還可以通過參加社會實(shí)踐活動，從而從容地應(yīng)對社會化過程中的各種心理上的變化，正確地看待自身在社會化過程中的得失成敗。同時，增強(qiáng)青年尋求幫助、調(diào)適身心的能力。無論家庭還是學(xué)校都應(yīng)該引導(dǎo)青年學(xué)生積極構(gòu)建自己的良好人際環(huán)境，在學(xué)習(xí)、生活和工作的互動中保持良好的心態(tài)，以此來控制和應(yīng)對各種各樣的不良心態(tài)，更好地在社會上發(fā)揮自己的才能。

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（責(zé)任編輯：石 銀）