淺析馬克思的東方社會理論

劉小威

摘 要：馬克思創(chuàng)立的東方社會理論不是憑空想象的，而是根據(jù)無數(shù)先人積累的思想資料為出發(fā)點的。馬克思的東方社會理論是其晚年研究東方社會發(fā)展的一個重大理論成果，它指出在一定的社會歷史條件下，經(jīng)濟(jì)上貧窮落后的國家不僅能跨越資本主義的卡夫丁峽谷，而且還能創(chuàng)造出比資本主義社會更大更強(qiáng)的生產(chǎn)力。

關(guān)鍵詞：東方社會理論；卡夫丁峽谷；馬克思

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0031-02

馬克思創(chuàng)立的東方社會理論不是憑空想象的，而是根據(jù)無數(shù)先人積累的思想資料為出發(fā)點的。馬克思晚年通過對俄國社會的研究得出，東方社會可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，是馬克思東方社會理論的精華，這一結(jié)論性的理論集中反復(fù)體現(xiàn)在1877年《<給祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》、1881年《給查蘇里奇的信》以及三個草稿和他和恩格斯所著的《共產(chǎn)黨宣言》（1882年）俄文第二版的序言中。

一、馬克思東方社會理論的提出

（一）東方社會理論的內(nèi)涵

馬克思的東方社會理論是相對西方社會理論而言的。西方社會主要以英國、法國、德國等幾個發(fā)達(dá)的資本主義國家為出發(fā)點進(jìn)行研究的，深入探討了社會發(fā)展的動力、發(fā)展規(guī)律問題，以及社會形態(tài)如何進(jìn)行轉(zhuǎn)變，向共產(chǎn)主義社會何時過渡及如何過渡等方面的學(xué)說。其中馬克思關(guān)于西方社會理論的主要著作主要有《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等。

相比西方社會理論，東方社會理論主要以東方世界為研究對象。特別對印度、俄國和中國等落后國家做了深刻細(xì)致的研究，是有關(guān)東方社會的社會環(huán)境、人口狀況等方面的歷史背景及東方社會現(xiàn)實狀況的概述，以及貧窮落后的東方國家如何走向人類社會的高級形式——共產(chǎn)主義社會方面的理論。而關(guān)于東方社會理論的思想主要集中在《資本論》，以及馬克思深入研究東方社會所寫的的文章當(dāng)中，特別是蘊(yùn)含在研究印度、中國和俄國所寫的大量文獻(xiàn)中，而馬克思晚年的人類學(xué)筆記中也可以看到有關(guān)東方社會思想的痕跡。

（二）東方社會的特點

馬克思關(guān)于東方社會的最初論述主要是19世紀(jì)50年代關(guān)于印度的研究得出的，即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。所謂亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，就是主要以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的土地公有制形式。馬克思說：“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制的，這甚至是了解東方天國的一把真正的鑰匙?！盵1]252恩格斯對此表示完全的贊同，他認(rèn)為：“這主要是由于氣候和土壤的性質(zhì)，特別是大沙漠地帶，這個地帶從撒哈拉經(jīng)過阿拉伯、波斯、印度和韃靼直至亞洲高原的最高地區(qū)。在這里，農(nóng)業(yè)的第一個條件是灌溉，而這是村社、省或中央政府的事?！盵1]262由于獨(dú)立的個人根本無法完成灌溉，因此私有制在這些地區(qū)是不可能有生存的土壤，這里只能允許公有制的存在。馬克思在《大不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中也說過，在土地的耕作上，節(jié)約用水和共同用水一貫是人們最基本和最迫切的要求。在西方，人們可以為了利益結(jié)合起來，而在東方，由于東方的文明程度過于低下，加之幅員過于遼闊，人們不可能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以這就迫切需要中央政府運(yùn)用集權(quán)來進(jìn)行干預(yù)，這樣就形成了專制的國家?！傲硪环矫妫麄冇稚⑻幱谌珖鞯?，因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個很小的地點。由于這兩種情況，所以從很古的時候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊的社會制度，即所謂的村社制度。這種制度使每一個這樣的小單位都成為獨(dú)立的組織，過著閉關(guān)自守的生活?！盵2]66印度農(nóng)村公社的長期存在，造成了道路的嚴(yán)重缺少，而道路的缺少又使公社的孤立狀態(tài)長久存在下去，形成了惡性循環(huán)。在這種封閉孤立、彼此隔絕的情況下，公社之間幾乎很少有往來，這就進(jìn)一步造成了貧窮落后，不可能推動社會的進(jìn)步。恩格斯也說：“各個公社相互間這種完全隔絕的狀態(tài)，在全國造成雖然相同但絕非共同的利益，這就是東方專制制度的自然基礎(chǔ)。從印度到俄國，凡是這種社會形態(tài)占優(yōu)勢的地方，總是產(chǎn)生這種專制制度”[3]618-619。這就形成了東方社會獨(dú)有的社會組織形式，即土地公有、農(nóng)村公社和專制國家。

二、馬克思晚年關(guān)于“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的論述

（一）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”提出的社會歷史背景

1.巴黎公社失敗以后，西方社會進(jìn)入了相對穩(wěn)定的和平時期，各種社會矛盾有所緩和，無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的條件當(dāng)時還有充分暴露出來。1859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部社會生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！瘪R克思認(rèn)識到了一點，因此把目光轉(zhuǎn)向研究東方社會，通過研究東方社會，試圖找到無產(chǎn)階級取得革命勝利的途徑。

2.當(dāng)時歐洲的資產(chǎn)階級一直堅信私有制是自古就有的，并且會長期存在下去。馬克思通過對東方社會存在的人類原生形態(tài)的研究，揭示了私有制只是階段性的產(chǎn)物，最終會隨著歷史的發(fā)展被公有制代替。馬克思認(rèn)為，人類社會是從古老的公有制社會社會形態(tài)發(fā)展而來的，經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會，還會向人類社會最高級的形式——共產(chǎn)主義社會演變。但是對于原始公有制及其特征，馬克思在19世紀(jì)對英、法等西方資本主義國家的研究，并沒有發(fā)現(xiàn)其蹤跡，于是馬克思就把研究重點轉(zhuǎn)移到了東方社會，而那時的東方社會碰巧存在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，即以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的土地公有制。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是存在于資本主義社會以前的公有制形式，從而揭穿了資產(chǎn)階級一直宣稱的私有制是自古有之并且會長期存在下去的所有制形式。

（二）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的來源

“跨越卡夫丁峽谷”一詞是來源于公元前321年第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭，這一詞語是馬克思晚年通過對俄國的研究，指出俄國社會可以不經(jīng)過資本主義直接進(jìn)入到社會主義，即我們常說的“跨越資本主義卡夫丁峽谷”。

在1877年，馬克思在《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》中指出，車爾尼雪夫斯基曾探討過俄國革命的去向問題，指出了兩條道路，即摧毀農(nóng)村公社過渡到資本主義制度，或者是不經(jīng)過資本主義制度直接過渡，進(jìn)入社會主義，車爾尼雪夫斯基表示贊成后一種方法?！敖?jīng)過研究，我得到了這樣一個結(jié)論：如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當(dāng)時歷史所能提供給一個民族的最好的機(jī)會，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災(zāi)難?！盵4]129在1881年，查蘇里奇曾寫信給馬克思，向他請教關(guān)于俄國革命將何去何從的問題，馬克思總共撰寫了四封草稿，在《給維·伊·查蘇里奇的復(fù)信》的初稿和第三稿中出現(xiàn)了“卡夫丁峽谷”的字樣。馬克思說：“另一方面，和控制著世界市場的西方同時存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切積極成果用到公社中來?！盵5]461“它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸收資本主義制度取得的一切肯定成果?！盵5]497可以說“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的最初來源就來源于此。在《共產(chǎn)黨宣言》（1882年）俄文第二版的序言中馬克思曾有過這樣的表述，俄國公社是直接過渡到共產(chǎn)主義社會，還是要像西方國家一樣經(jīng)歷資本主義的深重洗禮，直到其滅亡再進(jìn)行過渡？而對于這個問題，馬克思認(rèn)為，如果俄國革命能與西方資產(chǎn)階級相聯(lián)系的話，那么俄國的土地公有制形式就很有其存在的必要，就可能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。

（三）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的條件

1.馬克思認(rèn)為，在全世界范圍內(nèi)，俄國是唯一一個把農(nóng)村公社保存到現(xiàn)在的歐洲國家，“公社是俄國社會復(fù)興的因素和俄國比其他還處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越的因素?！盵4]268俄國的農(nóng)村公社可以說是原始社會的沒落階段，處于公有制向私有制過渡，無產(chǎn)階級社會向階級社會過渡的節(jié)點上，這也就表明了它兼具公有制和私有制的若干特征，以及無產(chǎn)階級社會和資產(chǎn)階級社會的雙重特性。馬克思還充分分析了俄國農(nóng)村公社的具體特征。首先，土地私有制可以把一定范圍內(nèi)的人力、物力集中起來，使它有可能把單個的小土地個體耕作變?yōu)榇笠?guī)模的集體耕作。其次，俄國農(nóng)村公社已處在資本主義深刻危機(jī)當(dāng)中，位于過渡的緊要關(guān)頭，適時地發(fā)動革命，最終將被社會主義和共產(chǎn)主義時代所取代。這可以被歸結(jié)為俄國的農(nóng)村公社有可能“跨越資本主義卡夫丁峽谷”最根本的社會歷史條件。

2.馬克思提出了俄國跨越成功的標(biāo)志，即它可以繞過資本主義所遭受的曲折道路，而吸收和借鑒它的一切積極成果。同時馬克思在探討俄國現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀時，再次強(qiáng)調(diào)：“它目前處在這樣的歷史環(huán)境中：和它同時并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果?！盵4]441這表明俄國完全可以避免走西方的血腥發(fā)展之路，而是保存現(xiàn)有的農(nóng)村公社制度，吸收資本主義制度的一切積極成果，逐步過渡到社會主義。

3.馬克思在研究俄國農(nóng)村公社時就曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，俄國的農(nóng)村公社幾乎被推向滅亡的邊緣，要想挽救俄國的農(nóng)村公社，一定要進(jìn)行革命。而如果革命在適當(dāng)?shù)臅r刻發(fā)生，它才能保證農(nóng)村公社的自由順利發(fā)展，而農(nóng)村公社就會成為俄國實現(xiàn)社會復(fù)興的因素。即馬克思認(rèn)為要跨越資本主義峽谷就必須要挽救俄國的農(nóng)村公社，而要挽救俄國公社就必須要進(jìn)行俄國革命。

4.《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。”[4]326從中可以看出，俄國革命與西方無產(chǎn)階級革命是緊密聯(lián)系在一起的。只有西方無產(chǎn)階級革命勝利以后，東方落后國家才能借助于西方資產(chǎn)階級，取得社會主義改造的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。東方落后國家才能依據(jù)西方資產(chǎn)階級革命，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)來進(jìn)行革命，實現(xiàn)過渡。由此我們可以看出，西方無產(chǎn)階級革命取得勝利，是東方落后國家“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的首要條件。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1963.

[3]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1963.

[4]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

[5]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

（責(zé)任編輯：石 銀）