社會背景差異與“小沈陽現(xiàn)象”的傳播研究
——來自山西大同的調(diào)查分析

石鳳珍，喬秀峰

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

社會背景差異與“小沈陽現(xiàn)象”的傳播研究
——來自山西大同的調(diào)查分析

石鳳珍，喬秀峰

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

依據(jù)在大同市五個有著顯著社會背景差異的人群調(diào)查，對“小沈陽現(xiàn)象”的傳播情況進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在社會大眾分化的條件下，不同社會背景的人群在獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式與認(rèn)知度、小沈陽現(xiàn)象本身的看法上、小沈陽表演自身的認(rèn)可性和這一現(xiàn)象對中國本土民間文化的影響方面存在明顯差異。

背景差異；受眾群；小沈陽現(xiàn)象

一、研究方法說明

為了探討社會大眾分化的環(huán)境下，受眾社會背景的差異對“小沈陽現(xiàn)象”傳播的影響，筆者選擇了大同市五個有著顯著差異的受眾群體開展研究。這些受眾群體分別是醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)背景的人群、文學(xué)及歷史相關(guān)專業(yè)背景的人群、藝術(shù)相關(guān)專業(yè)背景的人群、外語相關(guān)專業(yè)背景的人群、體育相關(guān)專業(yè)背景的人群。選取大同這樣一個中等城市開展研究，一個重要原因是該地方有著自己獨(dú)特的地方文化與藝術(shù)形式，以小沈陽為主的東北二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)形式，以及隨后刮起的“小沈陽現(xiàn)象”的“颶風(fēng)”對這個地區(qū)的影響相對較小。對于這種外來的藝術(shù)表演形式，人們能夠以一種相對平靜、客觀的心態(tài)來看待。

筆者采用了隨機(jī)抽樣的方式從每個受眾群體中抽取100個樣本，再從每100個樣本中隨機(jī)抽取10人作為受訪對象。筆者對樣本中受眾的家庭出身情況、家庭收入情況、對演藝文化的了解狀況、對大眾媒介的使用狀況經(jīng)過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)如下情況：

醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)背景的人群中，工人、農(nóng)民、干部、軍人、個體工商戶所占比例分別是20％、35％、25％、5％、15％，家庭年平均收入為12800元，對演藝文化比較關(guān)注或者了解的人平均占15％，經(jīng)常接觸使用大眾媒介的人有17％。

文學(xué)及歷史相關(guān)專業(yè)背景的人群中，工人、農(nóng)民、干部、軍人、個體工商戶所占比例分別是15％、25％、35％、10％、15％，家庭年平均收入為17800元，對演藝文化比較關(guān)注或者了解的人平均占37％，經(jīng)常接觸使用大眾媒介的人有39％。

藝術(shù)相關(guān)專業(yè)背景的人群中，工人、農(nóng)民、干部、軍人、個體工商戶所占比例分別是27％、31％、22％、8％、12％，家庭年平均收入為23600元，對演藝文化比較關(guān)注或者了解的人平均占78％，經(jīng)常接觸使用大眾媒介的人有64％。

外語相關(guān)專業(yè)背景的人群中，工人、農(nóng)民、干部、軍人、個體工商戶所占比例分別是19％、23％、36％、9％、13％，家庭年平均收入為27900元，對演藝文化比較關(guān)注或者了解的人平均占21％，經(jīng)常接觸使用大眾媒介的人有33％。

體育相關(guān)專業(yè)背景的人群中，工人、農(nóng)民、干部、軍人、個體工商戶所占比例分別是16％、24％、38％、13％、9％，家庭年平均收入為31450元，對演藝文化比較關(guān)注或者了解的人平均占11％，經(jīng)常接觸使用大眾媒介的人有37％。

二、研究調(diào)查分析

筆者對于“小沈陽現(xiàn)象”等文化現(xiàn)象傳播的研究，主要關(guān)注不同社會背景的人群在獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式與認(rèn)知度、對“小沈陽現(xiàn)象”本身的看法、對“小沈陽”表演自身的認(rèn)可性、“小沈陽現(xiàn)象”對中國本土民間文化的影響這四個方面。

（一）獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式與認(rèn)知度 在社會大眾分化的環(huán)境下，筆者關(guān)注不同社會背景的受眾群在獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式與認(rèn)知度上，存在哪些方面的差異。

從表1中可以發(fā)現(xiàn)，在五個社會背景不同的受眾群中，每個受眾群都是以電視作為他們主要的認(rèn)識方式。

表1 受眾獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式

五個受眾群都是以電視作為第一時間了解我國演藝文化的主要方式，這也和電視這種傳統(tǒng)媒體在我國的人口覆蓋率居第一，以及以中央電視臺為主的電視媒體在我國媒體發(fā)展中所特有的地位分不開。除此之外，據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，電視在我國居民的日常生活中仍然占據(jù)首位，這可能和中國社會長期形成的以血緣和親緣關(guān)系為紐帶建立起來的家庭組織和社會組織有關(guān)，中國社會所謂“家天下”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”等說法，都是對這種現(xiàn)象的最好詮釋。而電視在維系家庭或者家族關(guān)系方面的作用是顯著的，這正好印證了哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域理論”，即在家庭這個相對自由的“相對公共空間”中，家庭或家族成員可以就某種社會文化現(xiàn)象，進(jìn)行自由的言說和辯論，并且不會受到任何外部權(quán)力的干涉。

由表1還可以看到，即使這五個受眾群在利用電視獲知“小沈陽”文化現(xiàn)象上，還是存在差異的。醫(yī)學(xué)類和外語類的受眾群對電視媒體的依賴程度是最高的，分別達(dá)到了94％、89％，看來他們的文化消費(fèi)方式比較單一，信息來源渠道比較少；其次是藝術(shù)類、體育類的受眾群，他們對于電視媒體的依賴也達(dá)到了70％以上；文學(xué)、歷史類的受眾對于電視的依賴度也有60％多。電視這種主流媒體的影響程度可見一斑。

受眾對于哪些人可能認(rèn)可“小沈陽表演”的認(rèn)知度調(diào)查顯示，五個受眾群都認(rèn)為城市平民階層會喜歡“小沈陽”的表演。這也說明了“小沈陽”的表演其實已經(jīng)向“城市化”發(fā)展，雖然他的表演還是以“東北二人轉(zhuǎn)”為基礎(chǔ)，但是由于他本身就是“80后”演員，所以他的表演在無形之中就開始轉(zhuǎn)變，逐漸脫離其師傅趙本山表演中的“鄉(xiāng)土氣息”的影響，走出東北農(nóng)村，邁向全國乃至世界范圍的城市舞臺，來“書寫”新時代的表演藝術(shù)。

（二）對“小沈陽現(xiàn)象”本身的看法 在社會大眾分化的環(huán)境下，筆者關(guān)注不同社會背景的受眾，在對“小沈陽現(xiàn)象”本身的看法上存在哪些方面的差異。

經(jīng)過筆者前期的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，針對“小沈陽”的“一夜成名”、“一夜暴富”是必然現(xiàn)象還是偶然現(xiàn)象的問題，在五個受眾群中有四個受眾群選擇了二者兼有。其中文學(xué)、歷史類的最高達(dá)到了60％，其次是醫(yī)學(xué)類49％、外語類46％、藝術(shù)類40％，這三個受眾群差別不大。然而體育類的受眾群，對于上述問題所持觀點(diǎn)明顯不同，他們當(dāng)中有36％的人認(rèn)為上述現(xiàn)象是一種必然現(xiàn)象。對這一分析結(jié)果，其實是可以辯證來看的，人們對于到底是“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”的爭論已經(jīng)很久了，大多數(shù)人的觀點(diǎn)其實還是認(rèn)為“時勢”和“英雄”同樣重要不可偏廢，同時又承認(rèn)英雄自身的重要性。上述的分析數(shù)據(jù)正好說明了這種矛盾統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

隨后調(diào)查如果沒有趙本山的扶持或者中央電視臺“春晚”節(jié)目的影響作用，“小沈陽”是否會成為明星的問題。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，有四個受眾群認(rèn)為“小沈陽”不會成為明星，他不具備成為明星的條件。這其實也代表了社會上大多數(shù)人的看法，無論是學(xué)界的還是業(yè)界的，他們認(rèn)為“小沈陽”的成名很大程度上是本山傳媒集團(tuán)的明星運(yùn)作、明星經(jīng)營，再加上國內(nèi)影響力最大的主流媒體中央電視臺的持續(xù)報道，以及后來“春晚”這一在世界華語圈收視率和影響力都居第一的節(jié)目影響下，“小沈陽”成為明星，這個時候他想不出名都很難了。

最后就“小沈陽”成為演藝明星是短期現(xiàn)象還是長期現(xiàn)象的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有四個受眾群認(rèn)為是短期現(xiàn)象，不會持久。其實時間是檢驗這一觀點(diǎn)的最好標(biāo)準(zhǔn)，從2009年到現(xiàn)在4年時間過去了，“小沈陽”的表演由于缺乏內(nèi)容創(chuàng)新和形式變化，已經(jīng)不得不逐漸地淡出人們的視野。這其實和“小沈陽”逐漸拓寬自己的演藝道路，不斷參與國內(nèi)一線導(dǎo)演的電影、電視劇創(chuàng)作并擔(dān)任主要演員不謀而合。即“小沈陽”自身在某種程度上也意識到了這種危機(jī)，想通過這種形式使自己能夠成為受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

（三）對“小沈陽”表演自身的認(rèn)可性 在社會大眾分化的環(huán)境下，筆者關(guān)注不同社會背景的受眾群，在對“小沈陽”表演自身的認(rèn)可性上存在哪些方面的區(qū)別。

在對“小沈陽”的表演屬陽春白雪還是下里巴人調(diào)查時，五個受眾群的觀點(diǎn)達(dá)到了驚人的一致，其中三個受眾群為50％以上，分別是文學(xué)、歷史類59％，外語類54％，藝術(shù)類50％。相對比較少的是醫(yī)學(xué)類受眾群，為49％。最少的是體育類受眾群，為33％。這個結(jié)果其實也并不出乎筆者的意料，這也說明了“小沈陽”確實正如他自己所說過的，他是屬于“草根明星”，不過是草根明星中的杰出代表而已。

對于“小沈陽”的表演形式能否使得人們了解“東北二人轉(zhuǎn)”等東北民間藝術(shù)形式，有三個受眾群認(rèn)為能夠使他們部分了解東北民間藝術(shù)形式，最高的是醫(yī)學(xué)類受眾群達(dá)到了62％，而外語類和體育類受眾群，選擇了一般能了解東北民間藝術(shù)形式。這也說明了趙本山作為“東北二人轉(zhuǎn)”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，在向其比較得意的弟子“小沈陽”傳授技藝的過程中，還是比較注重對于文化遺產(chǎn)的傳承的。而且其弟子“小沈陽”在后續(xù)的演藝中，有意無意地把這些文化信息傳遞給了受眾，雖然寶貴的信息相對少些，但還是能夠讓受眾感知到。

對于“小沈陽”“男扮女裝式”演出風(fēng)格的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時候發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)受眾的看法和學(xué)界及業(yè)界的主流觀點(diǎn)有很大的出入。其中有四個受眾群認(rèn)為這樣的演出風(fēng)格一般，是可以接受的，其中有兩個受眾群達(dá)到了50％以上，比較少的是外語類49％，最少的是體育類27％。只有一個受眾群對這種演出風(fēng)格持否定的看法認(rèn)為它不好，即文學(xué)、歷史類。這樣的結(jié)果多少有些出乎研究者的意料，但是反過來說，這也正好說明了為什么一方面對于“小沈陽”的批判聲不絕于耳，但是另一方面，國內(nèi)甚至國外的演藝市場上，“小沈陽”的演出倒是顯得客滿為患。

（四）“小沈陽現(xiàn)象”對中國本土民間文化的影響 在社會大眾分化的背景下，筆者關(guān)注不同社會背景的受眾群，在“小沈陽現(xiàn)象”對中國本土民間文化的影響上有何不同之處。

在“小沈陽現(xiàn)象”對中國本土大眾消費(fèi)文化的影響是弊大還是利大的調(diào)查顯示，五個受眾群的人們都無一例外地認(rèn)為，這種影響是利弊兼有，應(yīng)該具體問題具體分析，不能一概而論。當(dāng)然，其中的差別還是有的，最高的是醫(yī)學(xué)類受眾77％，其次是外語類和藝術(shù)類受眾，分別是59％、57％。最少的是文學(xué)、歷史類和體育類，為45％和40％。這也說明，“小沈陽”及其演藝行為在社會上所造成的這種文化現(xiàn)象，還是受到社會大眾的認(rèn)可的，他們只是認(rèn)為那些有意識或者無意識造成的消極影響應(yīng)該盡量地降到最低，還是要以滿足公眾的精神文化需要為目的。

為了進(jìn)一步分析受眾群的社會背景差異，以及對他們?nèi)绾慰创靶∩蜿柆F(xiàn)象”對中國本土民間文化的影響，研究者又針對性地對主要表演“東北二人轉(zhuǎn)”的“劉老根大舞臺”等民營演藝機(jī)構(gòu)展開了調(diào)查，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有四個受眾群認(rèn)為它們一般性地傳承了我國民族民間藝術(shù)形式。這一結(jié)果，很好地詮釋了上述大眾就“小沈陽現(xiàn)象”對中國本土大眾消費(fèi)文化影響的主流觀點(diǎn)。盡管學(xué)界以及業(yè)界的一部分人，對“劉老根大舞臺”、“本山快樂營”，乃至包括郭德綱的“德云社”等這些民營演藝機(jī)構(gòu)的批評、批判聲從來就沒有停止過，但是經(jīng)過筆者上述的調(diào)研分析，可以看到它們在民眾當(dāng)中的信譽(yù)及信賴度還是相當(dāng)程度地存在著的。而這也是它們這些演藝機(jī)構(gòu)能夠活躍在我國文藝界的不二法門。

三、討論與結(jié)論

筆者對“小沈陽現(xiàn)象”在五個有著顯著社會背景差異的受眾群的傳播，進(jìn)行了比較研究發(fā)現(xiàn)，雖然對于“小沈陽現(xiàn)象”的知曉上，五個群體的受眾不存在差異，但是，他們在獲知和后續(xù)關(guān)注“小沈陽”相關(guān)消息的認(rèn)識方式與認(rèn)知度存在明顯不同。筆者認(rèn)為不同受眾群在“小沈陽”相關(guān)信息傳播上的差別，雖然可能與各自群體的整合度、密集度相關(guān)，但主要還是不同受眾群社會背景的不同造成的。尤其是經(jīng)濟(jì)背景和媒介背景的不同，造就了不同的利益階層，在此基礎(chǔ)上形成了媒介訴求和文化訴求的差異。

近年來，隨著我國社會兩極或者多極分化的進(jìn)行，國內(nèi)民眾的傳播分化進(jìn)程加速發(fā)展，由此產(chǎn)生出不同社會背景的小眾或窄眾，本研究發(fā)現(xiàn)他們對小沈陽現(xiàn)象本身的看法上，也存在不同程度的差異。這就說明，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的背景下，不同文化背景的受眾群在文化資源的占有和認(rèn)識上確實存在著不同程度的分化，而“明星現(xiàn)象”在五個受眾群傳播的差異是當(dāng)下大眾分化的具體表現(xiàn)。

筆者的研究還表明，在傳播分化的背景下，雖然信息在五個受眾群的獲知程度上是不同的，但是他們在信息的解碼認(rèn)知上還是比較趨于一致的。這其實是由于他們政治背景差異的存在造成的，但同時這種差異在本質(zhì)屬性上又是統(tǒng)一的。這樣使得對小沈陽表演自身的認(rèn)可性上，差異盡管存在，但一致性已經(jīng)凸顯出來。

在現(xiàn)代社會中，信息或訊息的及時有效地傳播是至關(guān)重要的，它也是人們公共生活、理性決策和自身發(fā)展的前提條件，以“小沈陽現(xiàn)象”為代表的“明星現(xiàn)象”也不例外。當(dāng)然，在當(dāng)下社會分化的語境中，不同經(jīng)濟(jì)背景、文化背景的受眾，就小沈陽現(xiàn)象對中國本土民間文化的影響，認(rèn)識上還是有些差異的。對此，筆者認(rèn)為可以用傳播學(xué)中的“培養(yǎng)理論”來進(jìn)行說明。培養(yǎng)理論認(rèn)為，社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，也就是對客觀存在的事物、重要的事物以及社會的各種事物、各個部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識。當(dāng)然，筆者只研究了一次性“明星現(xiàn)象”的傳播，但是有理由相信這種偶然的“共識”會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蟊姷钠毡椤肮沧R”。

［1］郎秋紅.小沈陽走紅的背后：民眾對娛樂更寬容［N］.新華每日電訊，2009-02-12.

［2］何 勇.小沈陽走紅帶出背后一個群體——透視“劉老根大舞臺現(xiàn)象”［N］.人民日報，2009-02-09.

［3］何 璐.從傳播學(xué)視角看“小沈陽”的走紅［J］.青年記者，2009（11）：15-16.

［4］劉春雨.解析“小沈陽”現(xiàn)象［J］.新聞傳播，2010（01）：116-117.

［5］李紅波.對小沈陽現(xiàn)象的一種非本質(zhì)思考［J］.河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（04）：68-70.

［6］隋 飛.解讀“小沈陽現(xiàn)象”［J］.青年記者，2009（07）：86-87.

［7］張紅茹，朱曉偉.解讀“小沈陽現(xiàn)象”［J］.今傳媒，2010（04）：98-99.

［8］彭玉玲，馮家強(qiáng).從小沈陽走紅看中國民間藝術(shù)的發(fā)展［J］.民族藝術(shù)，2009（04）：123-125.

［9］孫治國.消費(fèi)社會時代的娛樂神話——由劉謙、小沈陽現(xiàn)象引發(fā)的思考［J］.藝術(shù)探索，2009（03）：57-58.

［10］楊先順，擺 琴.小沈陽現(xiàn)象辨析［J］.新聞愛好者，2010（04）：58-59.

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

Differences in Social Background and Research of Dissemination the“Xiao Shenyang Phenomenon”——Findings from Datong，Shanxi

SHI Feng－zhen，QIAO Xiu－feng
（School of Literature，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Accoding to the investigation of five groups of people who are from remarkably different social backgrounds，this paper studies the spread of＂Xiao Shenyang phenomenon＂．The results show that people from different backgrounds have different ideas on the news，the phenomenon itself，Xiao Shenyang＇s performance and the influence of this phenomenon in Chinese folk culture．

background differences；audience；Xiao Shenyang phenomenon

G22

A

1674-0882（2013）06-0082-04

2013-09-27

國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目（10BA012）

石鳳珍（1968－），女，山西交城人，博士，教授，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

喬秀峰（1981－），男，山西應(yīng)縣人，碩士，講師，研究方向：新聞理論。

·高等教育·